II. Маленькую восковую фигурку (волт) обвивают тесьмой или шнурком; над ее головой произносят заклинание, стягивая тесьму ряд за рядом; затем в то место, где находится печень, погружают иглу или гвоздь, и порча готова.
Боден уверяет, что существует более пятидесяти случаев завязки. Кюре Тыр приводит много рецептов, употребляемых в деревнях.
III. Чтобы поссорить молодых, колдуны закапывают голову и шкуру змеи под порог новобрачных или в углу их дома. (Гога). Но, по мнению Гуайта, это лишь потому им удается, что они заключили договор с дьяволом.
IV. Вот пример порчи и ссоры супругов. Одна колдунья, желая возбудить смертельную ненависть к жене и детям и привлечь к себе нравившегося ей мужчину, околдовала его. Жена, по наущению сведущего лица, в ее отсутствие сделала обыск у нее в избушке и нашла под кроватью в горшке жабу с закрытыми и зашитыми глазами. Она открыла ей глаза и стала ее жечь, чем возвратила себе любовь мужа (Guaita. «Temp. de Sat.»).
V. Чтобы сделать мужчину бессильным, надо дать ему проглотить светящегося червячка.
VI. Во время венчанья завязать нитку тремя узлами или, придя утром после свадьбы, позвать молодого и, когда он откликнется, завязать узлы на нитке, говоря про себя: «Пока завязано, не выпрямишься».
Завязку снять. Чтобы предупредить эту порчу, надо носить кольцо, в которое вправлен правый глаз ласки; или положить в карман четверговой соли; или отмеченные монеты в сапоги, когда встаешь с постели; или, согласно Плинию, натереть волчьим салом дверь, порог и косяки в спальной. Рейнский архиепископ Хинкмар основательно советует супругам, которые предполагают, что их испортили завязкой, исполнить таинства как действительное лекарство, приказывая другим пост и милостыню. в сборнике «Petit Albert» дается такой совет: «Надо сжарить со священною солью зеленого дятла или вдыхать дым жаровни, на которую брошен зуб мертвеца». в некоторых странах надеются снять завязку, надевши две рубашки наизнанку. Другие просверливают бочку с вином (белым), откуда дают вытечь первым струям через обручальное кольцо. Или в течение девяти дней, до восхода Солнца, пишут на новом пергаменте слово «avigazirtor».
Заклинание папы Льва, чтобы снять заклятие. «Lasgaroth, Aphonidos, Palatia, Urat, Condion, Lamacron, Fandon, Arpagon, Alamar, + Bourgasis vemat Serebani». Это заклинание, хотя и очень короткое, заключает, однако, большую силу (Enchir). (Кресты указывают, что надо креститься и кланяться.)
Заговоры. Первобытный человек считал всю природу такою же оживленною и так же разумно действующею, как и он сам. Он верил, что при помощи известных «заповедных» слов и действий можно овладеть светлыми и темными существами и господствовать над ними. Считая все живым, человек, например, в тени своей видел нечто живое, как бы часть самого себя; так же точно он смотрел и на изображение свое и даже на имя. с течением времени, по мере того как понятия человека прояснялись, по мере расширения его знаний о природе, круг применяемости заговоров сокращается. Наконец, эти таинственные формулы перестали уже быть доступными всем и каждому; в обществе выделился особый класс людей, ведающих таинственную силу обрядов и молний, – колдуны (от «кладовати» – приносить жертву) (Галахов).
Если в заговорах есть молитвенные обращения в их настоящем смысле, то это только первые проблески религиозности, по которым еще само божество нуждается в помощи человеческих слов и обрядовых действий. Главное в заговорах составляет могучая, замыкающая сила самого слова, в пояснение которой приводятся Афанасьевым следующие слова заговора: «Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и замыкается… и ничем: ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается». Отсюда-то и зависимость заговора от точного запоминания самого порядка слов (Афанасьев).
Перед всяким заговором произносится обыкновенно следующая молитва.
«Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, в пути и в дороге, на небесах и на земле заступись и сохрани от всякого зла» (Шарко). См. Заклинание.
Заговор на письма, бумаги и прошения – для получения желаемого. Отщепить от осинового полена девять лучинок, одинаковой меры, не толстых; сложить тремя треугольниками перед открытой трубой или в трубе на нескольких листах мягкой бумаги, в виде печати Соломона или тригона, зажечь бумагу со всех четырех концов и, когда загорятся лучины и пойдет дым, окуривать кругом, повертывая бумагу (прошение, жалобу или письмо), говоря: «Собака уходит, голубь приходит; собака убегает, голубь прилетает; голубок, прилетай, приноси нам хорошие вести. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (но не говоря – аминь). Читать три раза, пока окуриваешь (А. П. Вер-кая).
Заговор, чтоб дело сошлось.
«Как этот узел завязать, так бы и у нас, рабов Божиих (имярек), дело (такое-то) скоро сошлось (трижды)».
Завязать узлом нитку, положить через порог; проговоря, идти (Книголюбов).
Задержать в комнате.
I. Высушить, стереть в порошок и насыпать на порог комнаты сердце волка и лошади (Chris. «Magie»).
II. Встать вдруг на одно колено (правое), упереться в землю правым кулаком, откинуться назад туловищем и произнести: «Вейде, Руган, Рада, Багабиас». Встать с колен, так, чтобы ни до чего не дотрагиваться левой рукой, затем сделать три полных круга на дороге, по которой идут те, кого хочешь остановить.
Задержать в пути, помешать отъезду или в деле. Тесто, круто замешенное, или гуща хлебная, ставится в укромное место. Затем берут двумя пальцами (большим и безымянным) рогульку, которою мешают тесто, идут к двери того дома, где живет лицо, которое желают остановить, и, описывая ею круги на себя три раза, говорят всякий раз: «На пороге помешаю, на дороге помешаю, на деле помешаю, становлю, креплю безымянным пальцем; как тесто поверну, так человека верну». То же самое проделывают на пороге лестницы или у калитки, а затем на пути. Возвратясь домой, рогульку ставят крепко в тесто, повертывают, как бы винт, и оставляют на девять дней (А. П. Вер-кая).
Заклинание грозы. См. Гроза.
Заклинание(Авестическое)болезни. «Мы благословляем все это, мы желаем всего этого (для блага) телу людей, мы почитаем все это, чтобы побороть болезнь, чтобы побороть смерть, чтобы побороть горячку, головную боль, лихорадку… Ансана… Ансагва… Куруга… Аушвака… Дурука… Астайря… зловонного Агаши, сотворенных Ангро-Майниусом против тела людей. Болезнь, я тебя заклинаю, о смерть, я заклинаю тебя, о зловонный Агаши. (Дай) нам, о Агура, могущество сильное, чтобы мы могли побить Друдус, побьем Друдус этой силой. я побораю болезнь, побораю Агуйри, людей, побораю все болезни и смерть, всех Ятус, всех Пайрик, всех нечестивых Джайни». (Сравни Аккадийское заклинание из Ленормана, с. 8.) «Пусть выйдет злой демон, пусть оба они вступают в единоборство. Дух благоприятный, пусть проникает в его тело. Клянись небом, клянись землею. Айряман – Ишья поборает болезни на радость мужчин и женщин (последователей Заратустры), на радость чистого духа. Пусть закон даст желанное вознаграждение: я желаю вожделенного благословения чистоты; пусть возрастит его Агура-Мазда. Пусть Айряман-Ишья поборает все болезни, смерть, всех Ятус, всех Пайрик, всех нечистых Джайни» (Диллен).
Заклинание (Аккадийское) демона. «Бог злой, демон злой, демон пустыни, демон горы, демон моря, демон болот, гений злой, громадный Уруку, ветер сам по себе худой, демон злой, охватывающий тело, клянись небом, клянись землею. Демон, овладевающий человеком, Гигим, причиняющий зло, происходящий от злого демона, клянись небом, клянись землею» (Диллен).
Заклинание Анаеля – доброго гения Венеры и ангела Пятницы.
Audi, Anaell ego, N, indignus minister Dei, conjuro, posco et voco te non mea potestate, sed per vim, virtulem et potentiam Dei Patris, per totam redemptionem et salvilicationern Dei Filii et per vim et devictionem Dei Sancti Spiritus. Per hos devinco te, sis ubi velis, in alto vel abysso, in agua vel in igne, in aere vel in terra, ut tu, daemon Anael, in momento coram me appareas in decora forma humana. Veni ergo cum festinatione in virtute nominum istorum Aue Saraye, Aye Saraye, Aue Saraye, ne differas venire per nomina aeterna Eloy, Archima, Rabur, festina venire per personam cxorcitatoris conjurati in omni tranquillitate et patientia, sine ullo tumulto, mei et omnium hominum corperis sine detrimento, sine falsitate, fallacia, dolo. Conjuro et cofirmo super te, daemon fortis, in nomine On, Hey, Heva, Ia, Ie, Adonay, et in nomine Saday, qui creavit quadupedia et animalia reptilia et homines in sexto die, et per nomina angelorum servientium in tertio exercitu coram Dagiel angelo mangno, et per nomen stellae quae est Venus, et per sigillum ejus quod quidem est sanctum, super te, Anael, Titeis, Azia, Hyn, Ien, Chimosel, Achdan! Va! Va! Va! (В. Брюсов. «Огнен. ангел»).
Перевод. Анаель, внимай! я (имя), недостойный слуга Бога, призываю, заклинаю и требую не своею властью, но силою, доблестью и могуществом Бога Отца, силою Искупителя и Подателя благ – Бога Сына, и во имя силы и победы Бога Духа Святого. Это дает мне над тобою преимущество. Да проявишься ты, где пожелаешь: на вершине или в бездне; в воде или в огне; в воздухе или на земле. Явись же, дух Анаель, в мгновение предо мною в благовидном человеческом образе! Явись же поспешно, покоряясь могуществу имен – Айе Сарайе, Айе Сарайе. Да не отложишь ты своего появления! Силою вечных имен – Элои, Архима, Рабур; поспешно явись перед лицом совершающего заклинание, в спокойствии и терпении, не наводя трепета и не причиняя вреда телу моему и всех людей, без коварства, обмана и зла. Заклинаю тебя, сильный дух, именем Он, Хей, Хейа, Иа, Ие, Адонай и именем Садай, который сотворил четвероногих, земноводных животных и людей в шестой день; а также именами ангелов, прислуживающих в третьем легионе в присутствии Великого ангела Дагиеля, и именем звезды Венеры, и ее священной печатью; заклинаю тебя, Анаель, председательствующий шестого дня, дабы ты способствовал мне! Ель, Али, Титеис, Адзия, Хинь, Иень, Химосель, Ахадан, Ва, Ва, Ва!