VIII. Снимают ночью кур с насеста и, принеся в горницу, дают клевать счетом пшеницу или другой какой зернистый хлеб, а по тому и отгадывают будущую свою участь (id).
IX. Слушают, сидя у окна в горнице в то время, когда уже все лягут спать, то девица, загасив огонь, сядет к затворенному окошку, загадав: «суженой, ряженой, поезжай мимо окна». Через несколько времени находящаяся в страхе девица слышит мимо окна ее едущих, кричащих и свистящих людей, что толкует она добрым знаком веселой ее жизни, а когда проезжают или проходят тихо, то значит бедное состояние жениха (id).
X. Вывешивают белое полотенце из окошка ночью, гадая «суженой, ряженой, приди и утрися». Ежели по вывешивании скоро полотенце оное будет намочено, то значит, что того же года быть девице замужем; а ежели к утру, то еще не быть долго; а когда по утру снимет сухо, то не быть никогда (id).
XI. Слушают у церкви, ходят ночью к церковным дверям или окнам и, загадав, слушают; и, когда поют, послышатся им надгробные песни, то разумеется девушке в тот год умереть; а когда брачные, то быть замужем (id).
XII. Бросают башмаки через ворота на улицу, и в которую сторону ляжет оной носком, в той стороне и быть ей замужем; а когда к воротам, то в тот год еще не выдадут (id).
XIII. Ходят на перекресток с зеркалом и, имея за плечами месяц, смотрят в зеркало, загадав: «суженой, ряженой, покажися мне в зеркале», который так же приходит, как и в пустой избе (id).
XIV. Садятся на лошадь и завязывают ей глаза и потом дают волю лошади, в которую сторону сама она пойти захочет, то и верят, что в той стороне и быть девице замужем (id).
XV. Сажают петуха и курицу под решето, связавши их хвостами, и которая из них повлечет за собою другую, то по тому и исполнятся загадавшей брачные обряды (id).
XVI. Слушают у житницы: здесь слышится им пересыпка хлеба, шум от жерновов или работа на гумне, многолюдство работников и прочая, а по тому и узнают: жить ли богато или убого (id).
XVII. Вывешивают ключи за окошко, и, когда пришел некто пошевелить оные, тогда девушка спрашивает его об имени, и оной некто, то есть леший или другой дьявол, ответствует то имя, которым называется ее жених (id).
XVIII. Кладут под голову гребень, загадывая: «суженый, ряженый, причеши мне голову», и уверяют, что во сне приходит дьявол во образе будущего жениха и причесывает ей волосы (id).
XIX. Аукают, выбегая из двора, и в которой стороне будет отзываться эхо, в ту сторону выдадут ее замуж, а при том примечают: скоро или продолжительно, тонко или толстоголосо (id).
XX. Ложатся навзничь в снег и по утру ходят осматривать. Ежели оное вылеглое место гладко, то муж будет смирный, а ежели иссечено, то вздорный и драчливый (id).
XXI. Кладут на стол три шапки и гадают так же, как и о прочем событии будущей их судьбины (id).
XXII. Делают из прутиков мостик и кладут его под подушку во время сна, загадывая, «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня через мост». Сие разумеется, что должно ей во сне то присниться (id).
XXIII. Едят пересол в то время, как ложатся спать. Делают какую-нибудь пищу, соля ее весьма круто для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся, загадавши, «кто мой суженый, кто мой ряженый, тот пить мне подаст» (id).
XXIV. Слушают в бане. Ходят ночью к бане и, пришед, отворят у оной двери и, открыв з…у, наклоняются и гадают: «тяни меня, мани меня куньим хвостом по голой з…е». и когда почувствует, что прикоснулось к ней нечто мохнатое, то значит жить богато, а когда что холодное, то бедно (id).
XXV. Ходят в сарай, где стоят свиные туши, от которых слышится им голос, а по оному и определяют будущую свою судьбину (id).
XXVI. Сучат нитки и пускают в воду, по извиванию коих в воде располагают свое гадание: к добру или худу (id).
XXVII. Слушают под вереею в том уповании, что от того познают, какого ремесла будет ее муж, и уверяют, что слышат: иногда скрипит перо, то быть за подьячим, иногда хлопает, то быть за кучером, и прочее (id). См. Святочные гаданья.
Любовные вызовы (по Элифасу Леви). Вызовы должны всегда иметь определенную и похвальную цель; иначе это будет безумная операция колдовства, всегда опасная для рассудка и здоровья Мага. Производить вызовы ради любопытства, дабы что-нибудь увидеть, значит, заранее обрекать себя на бесцельное утомление; высшая мудрость не допускает ни сомнений, ни легкомыслия.
Похвальным мотивом для вызова может служить или любовь, или дружба к покойному.
Вызов любви требует меньше приспособлений и во всех отношениях легче других. Вот как он производится.
Прежде всего нужно тщательно собрать все предметы, напоминающие лицо, которое желают видеть, и окружить себя вещами, бывшими у него в употреблении и сохранившими его отпечаток. Нужно обставить, согласно вкусу покойного, ту комнату, в которой он жил, или по крайней мере похожую комнату. В ней нужно поставить его портрет, задернутый белым покрывалом и окруженный цветами, любимыми покойным; эти цветы надо возобновлять ежедневно. Далее нужно избрать определенный день года: именины или рождение покойного, или особенно счастливый день взаимной симпатии покойного лица и вызывающего. Вообще такой день, память о котором жила бы в душе покойного, как бы блажен он ни был в настоящее время. В этот день должно быть произведено вызывание, к которому нужно подготовиться в течение 14 предшествующих дней.
Во время подготовки не надо никому оказывать тех знаков приязни, на которые имел право отшедший или покойная. Надо соблюдать абсолютное целомудрие, жить в уединении и питаться небольшим количеством легкой пищи.
«Каждый вечер в один и тот же час надо уединяться в комнате, посвященной воспоминанию дорогой особы, при слабом освещении лампады или восковой свечи; при этом надо сесть перед портретом и, имея свет позади себя, в совершенном молчании, глядя на портрет, провести целый час. После этого немного окурить комнату хорошим ладаном и выйти из нее, пятясь задом.
В день, назначенный для вызова, нарядитесь с утра как бы для праздника и целый день ни с кем не заговаривайте первым. Поешьте в течение дня один только раз небольшое количество овощей, фруктов, хлеба и вина; для еды накройте стол белой скатертью и поставьте два прибора. Положите на стол целый хлеб и, преломив его часть, возьмите себе, а другую положите на второй прибор; налейте также в стакан вызываемого несколько капель вина. Все это должно происходить в комнате покойного перед завешенным портретом. Затем, убрав все, что было подано, надо оставить его стакан и его долю хлеба, поставленные перед портретом.
Вечером, в обычный час, молча, войдите в комнату, разведите яркий огонь и семь раз бросьте в огонь ладан, произнося имя покойного. После этого погасите лампу и ожидайте, пока дрова в печке догорят. В этот день портрет оставляют закрытым. Когда пламя погаснет, бросьте ладана на уголья и сделайте воззвание к Богу, согласно обычаям той религии, к которой принадлежал покойный, и его идее о Боге.
Во время этой молитвы надо отождествиться с вызываемым: говорить так, как он говорил при жизни; вообразить себя им. По окончании молитвы провести в молчании и размышлении четверть часа, после чего учтиво и доверчиво обратиться к вызываемому, как к присутствующему, прося его показаться. Просьбу эту надо повторить еще раз медленно, закрывши лицо обеими руками. После этого надо трижды призвать покойника громким голосом, стать на колени, закрыть или завязать глаза и в течение нескольких минут мысленно разговаривать с ним. Затем призвать его троекратно голосом мягким и нежным и медленно открыть глаза. Если вы ничего не увидите, то надо повторить опыт в следующем году, в тот же день и поступать так три раза.
В третий раз желаемое явление, наверное, воспоследует, и тем дольше приходилось ждать, чем явственнее и реальнее оно будет» (Levi. «Rituel»).
Вызвать к себе возлюбленного или возлюбленную.
Опустить штору, поставить перед окном стол, постелить на середину стола держаный без метки носовой белый платок. На середину платка приклеить восковую свечу. Перед свечой поставить около полустакана воды. Вторым таким же платком покрыть голову, не завязывая, и сказать: «ля, илля, ил, алла, алла экбер». Сесть перед свечой, положить обе руки на края платка, покрывающего стол, вверх ладонями, причем сидеть спокойно, не шевелясь, и сосредоточенно думать не более трех желаний о том лице, которое хотят привлечь: чтобы он любил, женился, пришел, не изменил и тому подобное; зажечь свечу, повторяя вышеприведенные слова, и затем смотреть, не моргая, выше пламени свечи, представляя себе, что это лицо тут присутствует. Сидеть от одной до пяти минут в продолжение трех дней подряд, утром и вечером непременно; четвертый день отдыхать. Если бы не пришлось сделать два раза, то этот день не считать и делать так, после такого неудачного дня, четыре дня подряд, а отдыхать на пятый. Так делать двенадцать дней.
Перед началом действий стараться успокоиться и не отвлекаться другими мыслями. Встать перед столом лицом к окну, еще не завешенному, и повторять вышеупомянутые слова. По окончании, загасить пламя на себя пальцами (Успех зависит от искренности вызывающего.)
Можно читать заклинание три раза: во время приготовления (А. П. Вер-кая).
Любимую девушку заставить явиться к себе.
В начале первой или в конце последней четверти Луны, между 11 и 12 ч ночи, надо заметить звезду и перед началом опыта сделать следующее. Купить, не спрашивая цены, в пятницу новый кусок пергамента и в данное время написать на нем: на одной стороне имя особы, а на другой «Мельхиаель, Барехас». Положите на землю пергамент, вниз той стороной, на которой написано имя, и наступите на него правой ногой, став на левое колено. Взяв в руки восковую свечу (которая бы могла прогореть целый час), надо сказать следующее заклинание: «Клянусь тебе и умоляю, прекрасная Луна и восхитительная звезда, светом огня, находящегося у меня в руках, воздухом, мною вдыхаемым, воздухом, находящимся во мне, землей, на которой я стою; заклинаю тебя именами Князей духов, первенствующих на тебе под неизреченным именем “ОН”, все создавших тобою, прекрасный ангел Габриель, вместе с князем Меркурием, Михаелем и Мельхидаелем; вновь заклинаю вас всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать, мучить, терзать: тело, душу, дух и все пять чувств N, чтобы она пришла ко мне исполнить мою волю; чтобы ни к кому не привязывалась в мире, кроме меня. Если она будет равнодушна ко мне, то чтобы она стала страдать, мучиться и терзаться. Идите скорее, Мельхидаель, Барехас, Зазель, Фириель, Мальха и все прочие, заклинаю вас именем Бога живого прислать ее немедленно исполнить мою волю, а я (такой-то) обещаю вас удовлетворить». Произнеся три раза это заклинание, поставьте свечку на пергамент, и пусть она горит. На другой день возьмите этот пергамент, положите в свой левый сапог и оставьте его там до тех пор, пока вызываемая особа не придет. В заклинании надо точно указать время, в которое она непременно явится (Papus. «Magie»).