Должно спеленать черную кошку и в полночь пойти в баню и сказать:
«На тебе ребенка, дай мне беспереводный целковый». После того должно бросить кошку в баню, выбежать. Очертить около себя три круга крестом и положить его в середину с приговором: «Чур!» (Л. Н. Майков).
Эта дьявольская монета имеет странное свойство: верная своему владельцу, она возвращается к нему в карман, а на месте, куда ее положили, окажется сухой лист ольхи или березы (Guaita).
Морковь. См. Желтуха.
Мороз заклинать, чтобы не портил посевы (обычай). Под Велик день старик хозяин берет ложку овсяного киселя, влезает на печь, просовывает голову в волоковое окно и говорит: «Мороз, мороз! Приходи кисель есть. Мороз, мороз! Не бей наш овес, а лен да конопли в землю вколоти».
Для того чтобы это последнее пожелание не исполнилось, старшая из женщин окачивает старика водой, как только он, произнеся последние слова, повернется (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).
Морская корова Сердце и кровь положить в воду, соберутся все рыбы. Носить сердце под мышкой – превзойдешь всех разумом, а если это сделает преступник, то судьи отнесутся к нему благосклонно (Альберт Великий).
Морская пена. См. Лампа.
Мужество. См. Агат.
Мясо дикое. См. Ассиус-ляпис.
Муравейник. Должно найти пару совокупившихся лягушек. Положа их в бурак и наделав на оном дырок, бросить в муравейник и бежать от оного, не оглядываясь, ибо произойдет великий крик от демонов, которые будут просить, чтоб оглянулся, и когда оглянешься, то будешь в добычу дьяволам. Пришед чрез три дня, должно бурак вынуть, в котором найдешь уже кости, между которыми будет вилочка и крючочек. Сия вилка и крючок имеют великую силу в чародействе. Когда захочешь, чтоб женщина тебя любила, то неприметно ее потяни крючочком за ее платье. Тогда она по тебе иссохнет. А когда больше для тебя она будет уже ненадобна, то так же неприметно ее отпихни тою вилочкою, то она в одну минуту тебя забудет (Абевега русск. суев.).
Муравьи. Чтоб прогнать – истолочь в порошок дикий Майоран (Origanum majorana) и посыпать.
Чтобы не кусали. Перед тем как сесть на муравейник, надо обойти его три раза кругом, говоря: «Брат муравей, скажи брату своему муравью, чтобы он тела моего не уязвлял и яду своего не пускал. Мое тело – земля, а кровь моя черна, а этим моим словам небо – ключ, земля – замок; отныне до века, во веки веков. Аминь!» Дунь и плюнь во все четыре стороны и садись (Бурцев).
Мураши. Чтобы истребить в помещении – положить вываренную говяжью кость; мураши заберутся в поры. На другой день кость кладут в чашку с кипятком, чтобы обварить мурашей, которые всплывают. Операцию повторяют до тех пор, пока не выловят всех (А. В. Т.).
Мыло. См. Вода.
Мыслинехорошие отжигает. См. Бечет.
Медный купорос. При поранении положить в раствор тряпочку, пропитанную кровью. Kenelm, Disby, Maxwell и Van Helmont упоминают случаи заживления этим способом глубоких ран.
Мышей удалить. Вымачивать 24 часа в воде вербену и раскидать по дому. Мышей, саранчу, майских и других жуков, червей, змей, гусениц и т. п. изгнать: сначала произнести Молитву Господню, а затем следующее заклинание: «Заклинаю вас, вредные мыши (или др.), Богом, Всемогущим Отцом и Иисусом Христом, Его Единым Сыном, и Духом Святым, от Обоих исходящим, да исчезнете вы, не медля, с наших полей и нив, и впредь да не будете жить в них, но отправитесь туда, где вы никому не можете вредить». См. Благовония.
Наговор от золотухи. Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает трижды следующее и затем натирает им больное место.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану отговаривать я, раба Божия (имярек) от раба Божия (имярек). Красная красавица, белая белавица, черная чернавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтоб этого и во веки не бывало» (Л. Н. Майков).
Наговор при отыскании кладов. «Трисвятый Владыко страшный, и страшно имя Твое, Элои, Теос, Саваоф, Господь сотворивый человека по образу и по подобию Своему, давый ему власть жизни вечныя и отпадша великим грехом, непрезревый, но устроивый воплощением Христа Твоего спасение миру, и паки прийдет судити живых и мертвых; от гласа Его все громы загремели, восколебалась земля, разрушились горы и обнажились основания вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будет ныне втуне стража приставников. За сопротивление твое обыдут тя болезни ада и сети смертныя. Да не наведеши трепет и ужас приближающимся и призирающим и сретающим мя в поклаже сей на девять сажен, на тридевять и на девять девятой, ничто же в глазах затмит и помрачит; яко приведет выну быти с нами Заступнице Пресвятой Богородице. Господи, да будет молитва наша, яко кадило пред Тобою, приму жертву не вечернюю и услыши нас молящихся Тебе и отверзни нам двери, их же никто же может затворити; Ты сам изрек устами Своими, аще веруете и речете горе сей верзися в море и будет вам; и мы веруем и рцем: да будет приставник с поклажею пред нами; и положить пред ногами нашима без страха и да не наведет ужаса, и да не коснется здравия нашего и не повредит семейства нашего. Сего ради беру с поклажи земли показати приставнику путь; сего дела полагаю трехместное обиталище. Первое – мучить языки непознавших Господа нашего Иисуса Христа, – дондеже познают и обратятся. Второе – мучить ругающихся над святыней Господней, и третье – в непроходимыя места, из трех еже хощеши. – Аще же будеши непокорлив и непослушен, за сим последует на тя от Триилостаснаго Господа Бога нашего велие проклятие. Отлучаю тя, приставниче, именем страшных, и многоочитых, и шестокрылых херувимов и серафимов, двема крылома лице свое посрывающих во еже не ополитися от неизреченныя славы Божества; и гласом своим небо исполняющих. Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф исполнь земля и небо славы Твоея, аминь».
Прочитав означенную молитву, мастер берет чашку с водою и, чтобы видеть в ней, где именно нужно рыть клад, уже отчитанный, читает над водой следующие слова:
«Матушка красное солнце, как ты освещаешь своим светом видение зрака, такожде покажи рабу Божию (имярек) поклажу сию; а ты, матушка свежая вода, покажи в себе от небеси и земли сквозь камня и песка, и красной глины во славу всех святых» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).
Известный в Симбирской губернии кладоискатель, мещанин Андрей Михайлов, умерший в 1854 г., оставил записку следующего содержания. – в книге «Измарагд новый», сиречь «Путеводитель», которая та книга у Михея Петровича Мингаля в саду была, на странице сказано о поклажах: «Зри, яко во Священном Писании глаголется, о великой поклаже царя Соломона; она, поклажа та (неисчетны сокровища, два тьму таланта злата), с кораблем у Тира и Сидона потонули, и к тому же не обрящется до скончания века, и дана бысть оттоле, по попущению Божию, власть приставникам сторожити поклажи на земле: о вы нечисты духи, яко же и поклажу царя Соломона, до дне страшного суда стерегут, о вы же простыя поклажи молитвами отчитываются, положены на срок. у тех поклаж через три года приставники ино место – опившие люди, ино место – проклятые, а коли – и сами князи бесовские. Одначе есть травы, коим сила от Бога дана; те травы огнея, царь-трава, Петров хрест да плакун. Возьми плакуна на Ивана Богослова да загни верхушку; так и оставь до Троицы, а как Троица придет, возьми с корнем ту траву и принеси к обедне в церковь. Как молитву поп травами дает, и та трава годна для кладов, печати приставника отпирает; неспроста, а чти с умилением:
«Приступаю я, раб Божий, к поклаже сей; окружаю в ширину и в глубину, утверждаю Божьим словом; пошли мне, Господи, помощника, архангела Уриила, отогнать демонскую силу от сей черты окруженной, от еретика и волшебника. Пошли, Господи, грозного Илию пророка с огненной колесницей, с громовым ударом истребить нечистые силы от поклажи сей. Утверждаю поклажу сию на камне Алатыре, замок отмыкаю в небе, ключ в море; как морю огненну не бывать, из моря ключей, кроме меня, не вынимать, а замка не отпирать; аминь».
Положи ту траву, да смотри, неразумный, не доткнись руками, а отпирай коромыслом, а деньги бери из середины (наверху, говорено, нечистая печать), а если подвох сделает, – ослепнешь, промой глаза богоявленской водой и чти с умилением.
«Матушка, богоявленская вода, покажи в себе от небеси и земли, сквозь камня и песка, и красной глины поклажу, во славу всех святых; аминь». См. Клад.
Наговор от лихорадки (трясовицы, кумухи). Аще кому будет трясца, то напиши на лядвиях человеку крестом:
«Родися Бог, прославися Бог, крест водрузися, и сатана связася».
А кому будет стрясца, то напиши на яблоце
(Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).
Ворожея приходит к больному три раза по зарям, выводит больного на зарю и, смотря на воду в сосуде, говорит: «Заря зарница, красная девица, избавь раба Божия (имярек) от матухи, от знобухи, от летучки, от жетучки, от Марьи Иродовны и от всех двенадцати девиц трясовиц».
Потом старуха крестообразно смахивает хворь со лба, бороды и обеих щек больного, плюя каждый раз на землю, и, наконец, умывает его наговоренною водою (id).
Пекут двенадцать пирожков или пряников, идут с ними на перекресток улицы или в лес, кладут эти пирожки, завязанные в салфетку, на землю и приговаривают:
«Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить, отстаньте от меня».
Кланяются на четыре стороны и уходят так, чтобы никто не видал.
Берут в правую руку горсть пшена, идут к реке и, оборотясь к ней задом, говорят: «Лихорадки, вас семьдесят семь, наше вам всем».
Потом бросают пшено через голову.
Говорится над липовою корою трижды, не переводя духа: «От (имярек) раба отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке».