Потом кладут эту кору под матицу на три дня, и по исходе их сам больной должен спустить ее на речку и трижды повторить заговор (id). См. Абракадабра. Лихорадка.
Налим. См. Бельмо.
Наросты. См. Acco.
Нарыв, чирей и пр. уничтожить – обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или стене, произнеся: «как тебе»… (подразумевая, не расти), а затем, обведя нарыв… «так и ему».
Нарывы и раны очищаются, и уничтожается воспалительное состояние при прикладывании корня шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а некоторыми именуется Беленой; ношение же этого корня на себе предохраняет от появления ран и нарывов (Papus. «Mag. prat.»).
В деревнях самые упорные, не поддающиеся лечению нарывы разрешают, привязывая теплый собачий кал, заменяя его, как только высохнет, свежим (М. Н. К.). См. Лягушка.
Наседку сажать – нужно класть под нее яйца из шапки или из шубы, вообще из меховой вещи, чтобы было приплода больше (Забылин).
Насекомые.
Заговор от осы. «Оса, мать всем осам, ты мне не мать, осятки детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручен траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово – замок, ключ – язык!» (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).
Заговор от червей.
«Се умолвити в человеце, или в коне, или в ниве: как зайдет Солнце, плюнь на камень или на руки и глаголи сие над маслом или над солью, да промолвя: седла гремят, узды бренчат, в порожный меха ехати во хмель, по легкой товар червям, и полетите за море, там у червей свадьба, овна яловица печена, а здесь червям огонь, сера горючая и смола кипучая – побегите, черви, отселе за море!» (Из рукоп. сборн. XVII стол.).
Наузы или узлы. В старину узлы навязывали на оружие и думали сообщать ему твердость и уничтожать силу противного оружия, как это видно из старинного заговора: «Завяжу я по пяти узлов всякому стрельцу немирному, неверному, на пищалях, на луках и всяком ратном оружии. Вы, узлы, заградите стрельцами все пути и дороги, замкните все пищали, спутайте все луки, повяжите все ратныя оружия; в моих вся сила могуча!» На этом основании верили, что некоторые из ратных людей умели так навязывать оружие, что их самих не брали ни пули, ни сабли.
Такое мнение существовало и сохранилось в предании о Стеньке Разине. Наузы давались от влияния злых чародеев и от зломыслия врагов вообще, как видно из заклятий: «Завяжи, Господи, колдуну и колдунье, ведуну и ведунье, и упирцу, на раба Божия (такого-то) зла не мыслити, от чернеца и черницы, от красной девицы, от беловолосого, от черноволосого, от русоволосого, от рыжеватого, от русобородого, от одноглазого, разноглазого и упорца». Конечно, от этого старинного верования во всемогущество наузов осталось выражение: завязать, в мысль не допустить, преградить (Забылин). См. Завязка.
Начало какого-либо дела. Произнести пять раз «Отче Наш» и пять раз «Богородицу», во славу пяти ран нашего Господа. Затем три раза: «Я ухожу в сорочке Богоматери; да осенят меня раны Моего Бога, четыре короны неба. Св. Иоанн Евангелист, Св. Лука, Св. Матфей, Св. Марк. Да сохранят они меня от мужчины, от женщины, от свинца, от железа, от стали, чтобы не могли они меня ни ранить, ни порезать, ни костей моих сломать. Мир Богу». После произнесения этой молитвы надо проглотить бумажку со следующими написанными словами: «Est principio, est in principio, est in verbum, Deum et tu phantu» (что значит: есть действительно, есть в действительности, есть в слове, Боге и всюду). Это на двадцать четыре часа («Grim. Honor.»).
Невидимым, способ сделаться. В январе, в день и час Сатурна, надо вылепить из желтого воска фигурку человека, награвировать на голове, искусно приподняв череп, следующий рисунок:
После чего череп надо поставить на место, затем напиши на шкуре водяной лягушки, убитой во время каникул, ее кровью в тот день, когда она будет убита, следующее: Hels, Hel, Hels.
Потом в полночь повесь слепленную тобою фигурку на своем волосе под сводом пещеры и, окурив ее соответствующим куреньем, скажи: «Metatron, Melach, Berot, Not, Weniblet, Mach et vos omnes conjuro te figura cerea, per Deum vivum, ut per virtutem horum Caracterum et verborum me invisibilem reddas, ubique te portavero mecum. Amen».
Перевод. Метатрон, Мелах, Берот, Нот, Вениблет, Мах и вы все, вступаю с тобою, восковая фигура, в уговор, во имя Бога Живого, чтобы ты силою этих изображений и слов сделала меня невидимым, куда бы я ни понес тебя с собою. Аминь.
Окурив, после этого закопай в сосновом ящике и всегда, когда захочешь куда-нибудь войти или пройти незамеченным, ты должен, неся фигурку в левом кармане, произнести: «Weni ad me et nun quam me derelinqas, ubicuque ivero».
Перевод. Приди ко мне и никогда меня не покидай, куда бы я ни пошел.
По миновении надобности ты снесешь ее на прежнее место, засыплешь землею до новой надобности (Ключ. Солом.).
Неверность жен узнать. См. Магнитный камень.
Недруг.Наговор.
И как, входя во двор, впредь левою ногою в порог в ворота, и как отворят ворота, ино оперетися в правую верею ворот правым плечом и молвити вся молитва и перекрестяся молвити:
«Святый государь Спас и святый государь, архистратиг Михаил, закрой, Господи, от лиха человека и супостата на всяк час и на всяко время, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»). См. Лихой человек.
Непобедимым сделаться. См. Алекторин.
Непорочность девушки испытать. Положить назаметно в кушанье желтые тычинки Лилии; если она недевственна – впадет в состояние оцепенения.
Дать понюхать Латук – то же действие (Chris. «Magie»).
Неприятеля против защита. См. Алмаз.
Неприятности. Средства против них от недоброжелателя или неудач.
«Аще уловишь Лося, и урежи правые ноги, копыто, и сделай перстень, и носи на руке, и на того человека не придет никакая злая пригода, ни зол человек» (Из Пермск. сборн., 1860 г.).
Несчастные случаи и повреждения человеческого тела могут быть излечены, если красную и еще теплую кровь («мумию») заключить в куриное яйцо, положить под курицу, пока оно загниет, а потом, смешав с хлебом и мясом, дать съесть какому-нибудь животному, например свинье или собаке (Д-р Фишер. «Лечение»).
Непобедимость. См. Агат.
Нечуй-ветер (Hieracium pilosella). Растет по берегам рек и озер; собирать могут слепые (от рождения). Наступив на нее, они должны почувствовать покалывание глаз и рвать не руками, а ртом; притом же только зимою. Свойство ея – усмирять ветер и возможность ловить рыбу без невода (Абевега русск. суев.).
Нечистой силой завладеть. Существует поверье, что надо, поймав змею, оторвать ей голову (с наговором), набить ее горохом, закопать ее в землю и, отметив место, поливать. Когда горох зацветет, сорвать траву (с наговором же) и, свив из нее кольцо, пойти в стадо и смотреть сквозь это кольцо правым глазом, прищурив левый.
Явится нечистая сила, из которых один будет в красном колпаке. Надо постараться сорвать колпак и заставить принести за него «Черную книгу».
Неопрятность наказать. Кто, не соблюдая чистоты в доме или во дворе, кладет свой помет где попало, и особа эта неизвестна, то берут из печи раскаленное уголье и сыплют на тот помет, веря точно, что все седалище опаршивеет (Абевега русск. суев).
Нетопырь. Род летучей мыши. Многие суеверы, ловя их, сушат, и как для здоровья, так и для счастья, носят всегда при себе (id). См. Летучая мышь.
Новобрачных согласию помочь. См. Егильет.
Ноги, чтобы отнялись. Взять земли со свежей могилы, золы из семи печей и соль из семи домов, смешать и зашить в платье (брюки) или положить под стельку (А. П. Вер-кая).
Ногти. Суеверы и большею частию называемые староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешочек, приказывая по смерти своей полагать их с собою во гроб, веря, несомненно, что на том свете спросят у них отчета во всяком остриженном или отделенном куске их ногтя (Абевега русск. суев).
Этот обычай имеет основания, так как при помощи ногтей может быть установлен раппорт, а следовательно, и порча. Для подробностей смотри слово Порча.
Нос. Кровотечение из носа останавливается следующим образом: надо взять чистую соломинку, обмокнуть ее в текущую из носа кровь и написать ею на лбу больного латинские буквы – О. I. Р. U. L. U. Помощь будет, наверное!
Еще в XVIII столетии средство это считалось совершенно надежным и носило название «secretum Doctori Agricolae» (Тайна доктора Агриколы) (Д-р Фишер. «Лечение). См. Кровотечение.
Ночница или полуночница – болезнь ребенка, при которой дитя не спит и постоянно перемещает ноги. Бабы думают, что мифические существа – ночницы щекочут ребенка по подошвам, отчего они бывают блестящи, и, чтобы излечить, носят ребенка на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-заряница, возьми бессонницу, безгомонницу, а дай сон-угомон» (Бурцев).
То же. Трут ноги ребенка в бане о потолок, говоря: «Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет, – так бы и ребенок спал и молчал, никогда не кричал, не ревел» (id).
То же. Ножки ребенка складывают и на подошвах ребенка обгорелой спичкой чертят крест, говоря: «Ариды и Мариды, Ариды и Макариды, уймите, уговорите у раба Божия N ночницу и полуночницу, чтобы она век не была и не щупала, век по веку и отныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключ и замок. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Огородников).
Нравиться (всякому) – способ. Надо собирать росу на Иванов день (25 Июня), до 12 часов ночи; на Тихвинскую (26 Июля) и на Петров день (29 Июля) – до Солнца, всякий раз в разные посуды. Брать из каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой росой лицо и приговаривать: «Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее свету белого, светлее светлого месяца, краше красного солнышка, рабам и рабыням, молодцам и девицам» (А. П. Вер-кая).