На основании приведенных выше аналогий мы можем совершенно точно установить, что Бог, проявляющийся в двух совершенных космических началах: Природе и человеке, обладает собственным независимым существованием.
Исходя из этого рассуждения, можно сказать, что Бог, как Первопричина всего сущего, не вмешивается в естественный ход явлений Природы, так же как и человеческое сознание не вмешивается в работу сердца и печени.
Человек сам является создателем и судьей своей судьбы, он может действовать так, как ему захочется, в пределах отведенной ему роковой области. В своих поступках он подобен путешественнику, который может заниматься, чем ему угодно, находясь в своей каюте. И так же нелепо винить Бога в поступках человека, как капитана корабля в фантазиях пассажиров.
Стороннему наблюдателю, не вдающемуся в подробности, Бог может показаться совокупностью всего существующего на Земле, подобно тому как человек покажется ему совокупностью органов и способностей.
Как мы уже знаем, настоящий человек – это дух, и он отличается от тела физического, от астрального и от психического существа, которыми он владеет и познает каждое в отдельности. Так же и Бог, являясь началом всего сущего, отличен от Природы и от человечества, которыми Он обладает и которые познает.
Грубо говоря, Природу можно сравнить с телом Бога, а человечество – с Его жизнью. Мы уже знаем, что физический организм человека состоит из трех составляющих, образующих единое целое: из физического и астрального тела и психического существа– оживляющего его начала. Все вместе они составляют органическую часть, с помощью которой проявляется сознательная часть человека.
Однако не следует забывать, что дух человека внутренними ощущениями связан со всеми малейшими частичками человеческого организма. И хотя он сам не может непосредственно на них воздействовать, любая частичка организма, со своей стороны, передавая духу ощущения боли или наслаждения, тем самым дает ему знать о себе.
Так же и Бог незримо присутствует в каждой мельчайшей частичке мироздания, в каждом из нас, в каждой клетке, из которых состоит наш организм.
Следовательно, Природа и человек могут действовать совершенно свободно, но в то же время они со всех сторон окружены активными божественными силами, непрерывно ведущими Вселенную по пути прогресса, нисколько не вмешиваясь в действия Природы или деятельность человека.
В учении Каббалы Отцом называется божественное начало, которое управляет общим движением мира, Сыном – начало, управляющее человечеством, а Святым Духом – начало, управляющее Природой. В этих мистических терминах выражены три различных проявления мировой творческой силы.
Единство
Мы рассматриваем Вселенную как живое существо, состоящее из трех начал: Природы, Человека и Бога, выражаясь языком герметистов, – Макрокосмоса, Микрокосмоса и Архетипа.
В данном случае Человек назван Микрокосмосом, или маленьким миром, потому, что внутри него действуют те же законы, что и во Вселенной.
Природа – точка опоры и центр проявления всех остальных начал.
Человек – воздействует на Природу благодаря своим свойствам, на других людей он воздействует с помощью слов, с Богом он общается посредством молитвы. Таким образом, человек является связующим звеном, соединяющим Творца со своим творением.
Бог – своим всемогущим влиянием целиком охватывает области, внутри которых свободно действуют другие начала. Бог всецело управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.
Провидение позволяет увидеть нам проявления Бога во Вселенной. Именно Оно освещает все человеческие пути, в то же время не препятствуя активному проявлению и двух других основных сил.
Человек в полной мере считается хозяином своей Воли, именно ее действием он проявляется в мире, и именно она позволяет ему бороться с Судьбой.
При этом человек может сам выбрать путь добра – Провидения, или полностью его отвергнуть.
Природа проявляется в мире через Судьбу, которая по изначально установленному плану и порядку воспроизводит великое множество экземпляров основных типов. Именно в этом и заключается главная цель ее действий.
Факты являются областью Природы, Законы – областью человеческой, а Принципы – областью божественной. Бог является творцом принципов, природа развивает эти сотворенные Богом принципы и превращает их в факты, а человек создает законы, изменяя, приумножая и совершенствуя факты, воздействуя своей волей на Природу, а также находя и изучая соотношения, которые связывают факты с принципами.
Любой, даже самый незначительный факт является видимым проявлением невидимого принципа, исходящего от Бога, и человек, применяя на практике соответствующий закон, всегда может восстановить взаимосвязь видимого факта с невидимым принципом. В этом и заключается основа аналогического метода.
Глава 5. Предварительные сведения. Начало чувствующее
В первой части мы изучили строение Человека и Природы в том понимании, какое требуется магу. Во втором разделе мы выясним, каким образом можно использовать те составные части, о которых говорилось ранее. И наконец, в третьем – покажем способ использования подготовленного таким образом организма для целей Практической Магии.
Чтобы развить различные части человеческого организма для такого рода деятельности, необходимо совершенно особое их изучение. На самом деле мы знаем, что, прежде чем пытаться влиять на Природу, человек должен стать правителем самого себя, чтобы противостоять стремлениям своего импульсивного существа. Знаем мы и то, что необходимым материалом для этого служит нервная сила. Еще нам известно, что свойства нервной силы зависят от состава крови. А он, в свою очередь, с одной стороны, определяется пищей, из которой получается хилус, а с другой – составом вдыхаемого нами воздуха и ритмичностью дыхания.
Нам понадобится дать определенные указания относительно как пищи и вдыхаемого воздуха, так и ощущений, получаемых человеком от Природы, на которых его воля может тренироваться, пока они не проникли в организм. Это – самая грубая часть подготовки, которую должен пройти желающий серьезно ознакомиться с практикой и достичь определенных результатов. Немало пользы маг получает от молитвы, поэтому мы скажем несколько слов и об этом.
Затем мы покажем, как развивать различные органы, благодаря которым действия человека проявляются во внешнем мире.
Воспитание взгляда и использование зеркала, улучшение речи, составление и запоминание формул, выработка жеста, который, будучи поставлен, является основанием пантакля, и, наконец, выработка определенной походки и умение начертить круг – ничего этого мы не забудем.
Человек, развиваясь по указанной в Практической Каббале системе, становится сознательным источником динамизированной воли и при этом может заниматься со все большим успехом. Об этом мы поговорим во втором разделе.
Однако, изучая проявления Природы, мы видели, что время имеет очень большое значение для выполнения магических действий. Поэтому мы довольно подробно должны будем изучить данные Астрологии, имеющие для мага первостепенное значение. Мы также дадим каббалистические таблицы, касающиеся этого предмета, подписи и пантакли планетных и зодиакальных духов. Мы изучим динамизм Природы, увенчав его знанием динамизма человеческой воли.
Таким образом, мы постигнем два условия магических действий:
1) динамизм человеческого существа и, главным образом, его воли;
2) использование сил Природы, на которые будет влиять эта воля.
На этом закончится наш первый раздел: Подготовка, или Обустройство, где мы постараемся как можно четче указать магические соотношения между травами, животными и минералами, с одной стороны, и небесными телами (планетами и звездами Зодиака) – с другой.
Повторяясь, скажем еще раз: настоящий труд по Магии, или воздействию человека на Природу, не касается ни Теургии – влияния человека на существо Божественного плана, ни Психургии – влияния человека на мир человеческих душ. Впрочем, о последней нам придется сказать несколько слов.
Таков план нашей дальнейшей работы. Теперь можно приступить к изложению самого предмета.
Пища. Осуществление инстинктивного существа
Учитывая вышесказанное, становится совершенно очевидным, какую важную роль для мага играет пища. Предоставление в распоряжение воли максимального количества нервной силы – вот тот идеал, к которому должен стремиться каждый маг. Убедиться в том, что в распоряжении воли находится достаточное количество нервной силы, можно при помощи признака, который называется «свобода духа».
Таким образом, свободный дух, как психическое чувство, в действительности соответствует физиологическому состоянию, при котором у воли имеется достаточное количество нервного флюида. Обычно такое состояние бывает по утрам, когда организм не занят физиологической работой, главным образом пищеварением.
Большая часть действий Практической Магии через воздержание в пище, телесную и даже духовную усталость выполняется в состоянии прогрессивной дематериализации существа, разделения организма и психического существа.
Но надо помнить, что психическое состояние голодного человека, стремящегося к намеченной цели – это состояние временное, и у нетренированных людей оно не может продолжаться долго, так как нервный флюид в этом случае не возобновляется и его запасы быстро заканчиваются.
Чтобы лучше понять нашу мысль, представьте себе человеческое существо в виде шара, способного подниматься на различную высоту в зависимости от груза, который он должен поднять. Шар в нашем случае будет изображать дух, груз – организм, а крючки – нервную силу. Различные горизонтальные слои, в которых может находиться шар – это различные состояния духа. Теперь мы видим, что «свобода духа» может быть достигнута уменьшением притягивающей шар к земле массы организма. Таким образом, все мистические упражнения тела должны быть периодическими и непродолжительными. В противном случае они неразумны. Приходилось видеть очень богатых, окруженных немыслимой роскошью американок, буквально умиравших от голода, усмиряя свою плоть в соответствии с диетой, предписанной одним из наводнивших Америку мистических обществ. Примером таких обществ может служить пресловутое Теософическое Общество. Основатели этих обществ переняли у восточных религий и западных просветительских школ практические приемы, установленные священниками или учителями для своего времени, и заставляют своих адептов строго выполнять эти уложения в течение всей жизни, не считаясь ни с климатом, ни с физиологическими особенностями последователей. Отсюда все болезни и несчастные случаи, от которых в первую очередь страдают бедняки.