Мы уже знаем, что нервная сила является необходимым орудием, с помощью которого наш дух активно влияет на организм, а значит на внешний мир. Мы рассмотрели, при каких обстоятельствах живой организм вырабатывает нервную силу, а теперь рассмотрим, как дух эту силу использует.
В состав человеческого существа входит не только физическое тело, но и нечто оживляющее и приводящее его в движение – так называемое астральное тело, подчиненное почти исключительно рефлексам, то есть органическая раздражимость является причиной почти всех импульсивных движений, не исключая и душевных.
Например, когда в желудок поступает пища, то ее прикосновение к слизистой оболочке, устилающей стенки желудка, вызывает нервный рефлекс, заставляющий соответствующие железы выделять желудочный сок. Так же действуют и импульсивные психические центры: получив какое-либо внешнее впечатление, они автоматически включаются, перерабатывая впечатление в идею, которую затем передают высшим центрам.
Теперь давайте рассмотрим, как ощущение, воспринятое органом чувств, передается психическому центру.
Как учат современные физиологи, в момент восприятия из органов чувств исходит некое ощущение – особого рода колебательное движение, передаваемое сначала нервному флюиду, а от него – психическому центру. Под воздействием этого колебания подключаются психические центры, благодаря чему получают возможность проявиться соответствующие идеи.
В нашем примере колебание передается нервным флюидам с периферии (от органов чувств) организма к психическому центру, который, приходя в действие, заставляет этот же нервный флюид передавать уже другие колебания в обратном направлении (от психического центра к периферии) – соответствующим мышцам, заставляя их сокращаться.
Отсюда можно сделать вывод, что один и тот же флюид (так как другого нервного флюида в организме просто нет) способен передавать импульсы в обоих направлениях, в зависимости от того, на каком конце нервного проводника он возникает.
Но привести в действие импульсивный психический центр может не только внешнее впечатление. Того же можно достигнуть и усилием воли.
В распоряжении духа, находящегося в состоянии бодрствования, всегда имеется запас нервного флюида. Благодаря этому запасу дух может в любой момент сам воздействовать на соответствующий психологический центр и остановить любое рефлекторное движение.
Отсюда следует, что импульсивное существо, во всех своих трех проявлениях, находится между физическим телом и духом. И оно одинаково повинуется импульсам, исходящим как от одного, так и от другого, при этом выбирая сильнейший. Именно поэтому человек, постепенно перестающий воздействовать волей на импульсивные центры, тем самым приучает их полностью подчиняться внешним побуждениям и быстро становится рабом своего физического тела, вместо того чтобы быть его господином.
Как уже было сказано, нервная сила представляет собой некоторую колеблющуюся среду, передающую различные импульсы. Запомнив это, рассмотрим механизм действия духа на тело.
Находясь в нормальном состоянии, дух, с помощью нервной силы, настолько полно контролирует импульсивные психические центры, что они не могут действовать самостоятельно, против его воли. Но как только нервной силы в распоряжении духа оказывается недостаточно, импульсивные центры тут же выходят из подчинения и начинают усиленно реагировать на малейшее восприятие. В этом случае причина переданного высшим центрам ощущения находится, в основном, внутри организма, а идея, порожденная этим ощущением, уже не соответствует внешней действительности. Так появляются галлюцинации.
Из этого примера видно, что причина такого патологического явления – не болезненное состояние духа (ведь дух, по причине своей божественной природы, не может быть болен), а недостаток нервной силы, необходимой духу для управления психикой. Это заставляет нас по-новому взглянуть на явления галлюцинации. Опасность галлюцинаций в том, что они внушают человеку ложные суждения. Вот почему недостаток нервной силы (нервное истощение) считается опасной болезнью.
Но все вышесказанное совершенно не мешает духу получать ощущения, чувства и суждения от импульсивных центров, им же самим и приведенных в действие, и в этом случае дух вряд ли ошибется в настоящей причине получаемых ощущений.
Количества нервной силы, обычно находящейся в распоряжении духа, не только хватает для контроля над низшими центрами, но еще и остается некоторый запас, которым дух может воспользоваться для работы воображения.
Воображение – это способность воли использовать вибрации нервной силы, направленные в импульсивные центры, для создания идей, и группировать эти идеи специальным воздействием сознательного духа. Воображение – это роскошь, мгновенно исчезающая при малейшем переутомлении, то есть как только уменьшится выработка нервного флюида и его не будет хватать для образования запасов.
Здесь мы привели лишь беглое описание оккультной Психологии, для основательного изложения которой понадобилось бы множество томов. Тем читателям, которые хотят изучить данную тему более подробно, могу рекомендовать обратить внимание на предисловие к работе Фабра д'Оливе «Социальное положение человека»[3] и на «Тимей» Платона.
Итак, чтобы лучше понять явления психической жизни, особенно ее расстройства, нужно не столько исследовать строение организма, сколько изучать нервный флюид и его проявления, поскольку именно через него человеческий дух получает сведения от органов чувств и приводит в движение волю.
Фактически человеческий дух ограничивается только способностью мыслить, а способности чувствовать и управлять организмом – это дополнительные свойства, обусловленные пребыванием духа в материальном мире (план Природы).
Рассмотрим несколько явлений, которые покажут нам, что происходит, когда импульсивное существо начинает действовать независимо от сознания.
Нормальный сон
Когда человек находится в состоянии бодрствования, его дух имеет в своем распоряжении определенное количество нервного флюида, и, в зависимости от того, хорошо или плохо используется этот запас, человек представляется разумным или бессмысленным (инстинктивный центр), добродетельным или порочным (анимический центр), ученым или невеждой (интеллектуальный центр).
Любому действию, которое мы можем назвать умственной работой: обдумыванию, принятию решения и т. д., активное вмешательство воли требуется лишь в самом начале.
Этот начальный толчок запускает импульсивный и психический центры, которые автоматически будут продолжать начатую один раз работу. При этом воля, медленно выделяя нервный флюид, осуществляет лишь общее руководство этими автоматами.
Запас нервного флюида, потраченный на выполнение такой работы, постепенно уменьшается, и дух начинает терять власть над телом. В это время все члены человека становятся неподвижными, теряется способность стоять, закрываются глаза, перестают действовать органы чувств – человек засыпает.
Таким образом, нормальный сон можно считать следствием постепенного уменьшения запасов нервного флюида, в результате чего прерывается связь духа с организмом, что выражается в потере чувствительности и ослаблении воли.
Но во время сна астральное тело, являющееся строителем тела физического, восполняет все потери, происшедшие в сознательных центрах, пополняя растраченные запасы нервной силы.
Когда эти запасы достигнут необходимых размеров, взаимодействие духа с организмом восстановится и спящий проснется.
Этот процесс подробно описан Шарделем в его «Физиологической Психологии»[4].
Все сказанное в отношении духа в полной мере можно применить и к импульсам психического существа, что позволяет нам сделать следующий вывод: нормальный сон человека является следствием недостатка нервного флюида в организме.
Далее мы увидим, что алкоголь и кофе могут отодвинуть наступление нормального сна, но впоследствии необходимо опасаться сильной реакции.
Опьянение
У здорового человека, находящегося в нормальном состоянии, дух и импульсивное существо взаимно уравновешиваются, вследствие чего между ними возникает определенное напряжение нервного флюида. Одним из последствий такого напряжения является та легкость, с которой импульсивное существо приходит в движение.
У человека, чем-либо возбужденного, кровь более динамизирована, чем обычно. Все его органы действуют энергичнее, чем в нормальном состоянии, в том числе и нервные сплетения, сохраняющие запасы нервной силы.
Поэтому вначале может показаться, что ум проясняется, воображение начинает действовать более энергично, получая в свое распоряжение огромное количество нервного флюида. Это первая фаза опьянения. Но она длится недолго, через небольшой отрезок времени нервное напряжение импульсивного существа превышает нервное напряжение сознательного духа, и последний с ужасом замечает, что бешено работающее пассивное существо ускользает из-под его власти: у него не хватает больше нервного флюида, и все попытки справиться с импульсивным существом ни к чему не приводят. Лошадь уже понесла, и как бы кучер ни старался ее остановить, натягивая вожжи, все его усилия напрасны. Низшая, животная часть человека победила сознательную. Все функции духа, влияющие на инстинктивное существо, – здравый смысл, рассудок, разум и прочие – сперва ослабляются, а затем и вовсе прекращают действовать. У человека происходит полная потеря равновесия во всех его видах, включая и физическое. Если, находясь в таком состоянии, человек пытается идти, он шатается и каждую минуту может упасть.
Также оказывается нарушенным психическое равновесие организма в результате избытка нервной силы в импульсивных центрах. В такие моменты одна какая-нибудь неясная навязчивая идея руководит всеми его поступками.
Вот здесь и всплывают на