Предварительные практики (тиб. sngon ‘gro – нёндро) – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры (буквально тибетское выражение чагчен нёндро означает «подготовка к Великой печати»). Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):
1) драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;
2) непостоянство и неотвратимость смерти;
3) страдание, пронизывающее всю сансару;
4) безошибочное действие закона кармы.
Четыре Особые предварительные практики, они же Основополагающие упражнения:
1) принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;
2) очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум (Дордже Семпа);
3) подношение мандалы;
4) Гуру-йога – медитация на Ламу.
С помощью этих особенных Основополагающих упражнений мы создаем в своем подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые образуют основу для практики Великой печати. В каждом упражнении делаются 111111 повторений.
Прибежище (тиб. skyabs) – принять Прибежище (тиб. skyabs su ‘gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. Встречаясь с собственной природой Будды, мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности. В Алмазном пути Прибежище принимается дополнительно в Трех корнях — Ламе, Йидамах и Защитниках Учения. Принятие Прибежища у буддийского учителя является ритуальным началом пути.
Просветление (тиб. byang chub) – полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют «воплощением трех Состояний (кайя)»; есть степени, или ступени, Просветления.
Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid) – существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это – сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.
Пхова (тиб., санскр. самкранти) – выброс сознания, или медитация умирания в сознании. В ней практикующий учится отправлять свое сознание из своего тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у человека будет меньше страхов, а после смерти он окажется в Чистой стране Великой радости.
Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga) – пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):
1) форма Учителя вечна;
2) окружение – это всегда Чистая страна;
3) он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;
4) среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;
5) его проявления вневременны и неизменны.
Пять путей:
1) Путь накопления (тиб. tshogs lam) – первая ступень на пути к Просветлению: на ней мы очищаем омрачения, накапливаем заслугу и достигаем стабильности эмоций и медитации, то есть «обретаем то, что понадобится нам на пути»;
2) Путь применения (тиб. sbyor lam) – мы практикуем двадцать два из тридцати семи факторов, ведущих к Просветлению;
3) Путь видения (тиб. mthong lam) – первый уровень постижения Бодхисаттвы. «Обычный взгляд на вещи сменяется способностью видеть природу ума»;
4) Путь медитации (тиб. sgom lam) – вместе с предыдущим соответствует десяти ступеням постижения Бодхисаттвы;
5) Путь без обучения (тиб. mi slob pa’i lam) – состояние Будды.
Пять семейств Будд:
1) семейство Ваджра Акшобхьи (санскр., тиб. mi bskyod pa);
2) семейство Лотоса Амитабхи (санскр., тиб. ‘od dpag med);
3) семейство Будды Вайрочаны (санскр., тиб. rnam par snang mdzad);
4) семейство Драгоценности Ратнасамбхавы (санскр., тиб. rin chen ‘byung gnas);
5) семейство Кармы Амогасиддхи (санскр., тиб. don yod grub pa).
Размышление (тиб. bsam pa) – буквальный перевод с тибетского языка – «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.
Римэ (тиб. ris med) – синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.
Ринпоче (тиб. rin po che) – буквально означает «драгоценный». Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.
Рождение (тиб. skye ba) – одиннадцатая нидана.
Садхана (санскр.) – техника медитации, ее описание или письменное руководство.
Сакья (тиб. sa skya) – одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.
Самадхи (санскр., тиб. ting nge dzin) – 1) упражнение по сосредоточению ума на одном объекте; 2) состояние глубокого и стабильного медитативного погружения.
Самбхогакайя (санскр., тиб. long spyod rdzogs pa’i sku) – ум как ясный свет. Второе из Трех просветленных состояний, или тел Будды (Состояние радости). Выступая как пример достижения цели, оно происходит из Состояния истины и приносит благо всем существам, идущим по пути. Только Бодхисаттвам доступно восприятие существ в Состоянии радости. См. Пять видов уверенности.
Самдруб Дардже Линг (тиб. bsam ‘grub dar rgyas gling) – монастырь Калу Ринпоче в Сонаде – небольшом городе близ Дарджилинга, Восточная Бенгалия.
Сангдог Палри (тиб. zangs mdog dpal ri) – величественная гора медного цвета – Чистая страна Гуру Ринпоче.
Сангха (санскр., тиб. dge ‘dun) – «сообщество практикующих, реализовавших и передающих Учение (Будды)». Иногда различают Сангху как буддийских священнослужителей и практикующих и Арьясангху как благородное, или высшее, сообщество (архаты и Бодхисаттвы).
Сангье (тиб. sangs rgyas) – тибетское слово, обозначающее Будду. Оно сочетает в себе идею о полном очищении (санг) и раскрытии (гье) (это относится к всезнанию).
Сансара (санскр.) (тиб. ‘khor ba) – циклическое существование, колесо перерождений, не имеющее ни начала, ни конца.
Седьмая нидана (тиб. tshor ba) – ощущение, или чувство; аспект наших переживаний, касающийся чувств.
Скандхи, пять (тиб. phung po lnga) – пять скоплений, выражающих на уровне тела и ума существование обитателей сферы желания:
1) форма (тиб. gzugs);
2) ощущение (тиб. tshor ba);
3) распознавание (тиб. ‘du shes);
4) ментальные факторы (тиб. ‘du byed);
5) сознание (тиб. rnam shes).
Слушание (тиб. thos pa) – буквально означает «слушать». Первый из трех этапов практики, который заключается в слушании поучений (а также в чтении и изучении).
Совершенная радость (тиб. rab tu dga’ ba) – первый уровень постижения Бодхисаттвы.
Сонгцен Гампо (ок. 569–650) (тиб. srong btsan sgam po) – король Тибета. Тибетские историки считали этого могущественного правителя Азии излучением Ченрези.
Сочувствие (тиб. snying rje) – на Великом пути выделяют три уровня сочувствия:
1) сочувствие в отношении всех существ;
2) сочувствие в отношении всех явлений;
3) безотносительное, или безобъектное, сочувствие.
Союз формы и пустоты – одно из особых значений этого важного понятия относится к медитативному опыту восприятия «явной, но никоим образом не материальной формы», выражающей Просветление, например, Бодхисаттвы Авалокитешвары.
Срединный путь (тиб. dbu ma) – Мадхьямака, философская школа, основанная на сутрах Пряджняпарамиты и их учении о пустоте (санскр. sunyata). Взгляд Мадхьямаки выходит за пределы как утверждения, так и отрицания и подчеркивает зависимую природу всех явлений.
Страдание (тиб. sdug bsngat) – описывается три типа страданий:
1) вездесущее основополагающее страдание – «страдание, вызванное лишь тем, что мы живем» (тиб. rkyab pa ‘du byed kyi sdug bsngat);
2) страдание изменения (тиб. ‘gyur ba’i sdug bsngal);
3) страдание страдания (тиб. sdug bsngal kyi sdug bsngal).
Сутра (санскр., тиб. mdo) – записи поучений, данных самим Буддой Шакьямуни.
Сутра сердца (тиб. bcom ldan ‘das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa’i snying po) – чрезвычайно краткое изложение учения о пустоте, считающееся сердцевиной, или сутью, обширного учения Праджняпарамиты (Совершенства мудрости). Чтение этой сутры регулярно практикуется во многих школах традиции Махаяны.
Сферы существования в сансаре, три (тиб. khams gsum):
1) сфера желания: охватывает миры – от самых низших миров паранойи до определенных божественных миров;
2) сфера формы: семнадцать уровней богов формы;
3) сфера без формы: четыре уровня богов без формы.