они хотели бы, чтобы с ними поступали». Платиновое правило учитывает все различия чувствительности и структур сознания, присущих человеку, указывая продвинутому практикующему, что он должен учитывать перспективу другого человека и действовать согласно этому пониманию. Философ Карл Поппер озвучил платиновое правило, когда сказал, что «золотое правило – это хорошо, но ещё лучше поступать с другими, когда это возможно, так, как они бы хотели, чтобы с ними поступали».
Модель интегральной этики
Этическое развитие
Можете ли вы ощутить Эрос Космоса – естественное эволюционное притяжение к большей глубине, сложности и сознательности? Он толкает нас ко всё более высоким стадиям развития. Интегральная этика считает Эрос склонностью к развитию или силой, толкающей к развитию, – тем самым импульсом, который вёл от Большого взрыва к атомам, клеткам и человеческим существам; но вы не должны думать об Эросе как о чём-то метафизическом. Это просто способ описания одного из наиболее естественных, значимых и таинственных качеств Космоса. Можно описывать его и по-другому, но совершенно очевидно, что что-то там есть.
Важно здесь то, что, когда мы настраиваемся на Эрос, как бы мы его ни называли, круг нашей заботы и сострадания открывается и охватывает всё больше перспектив. Мы растём и вместо заботы только о себе (эгоцентрической) начинаем заботиться о своей семье, друзьях, племени и нации (этноцентрический), обо всех людях (мироцентрический) и всех чувствующих существах и процессах (космоцентрический). На самых высоких уровнях развития мы видим нашу неразрывную взаимосвязь со всеми и всем и переживаем сильное чувство ответственности за сам Космос.
Вертикальная этическая практика призывает нас соответствовать эволюционному характеру Космоса, неотъемлемо присущего ему Эроса, который продвигает нас ко всё более широким кругам сострадания и заботы. Вы можете ускорить ваш собственный вертикальный этический рост многими способами. Одна из практик включает отточенные моральные суждения, вашу способность уравновешивать конкурирующие ценности и делать более мудрые этические выборы. Другая – понимание различных уровней этического существования и принятие на себя ответственности действовать на наиболее высоком из возможных уровне. Мы обсудим обе эти вертикальные этические практики далее в этой главе.
Горизонтальная этическая практика призывает нас выражать заботу и этические соображения более полно и последовательно во всех областях нашей жизни. Здесь вопрос не в когнитивном или духовном продвижении (хотя и то и другое важно), а в применении этического взгляда к вашим отношениям, работе, повседневной жизни и так далее. В какой бы точке эволюционной спирали вы ни находились, вы всегда можете более полно применить ваше этическое понимание и жить с большим уровнем целостности. Поскольку вы всегда можете выражать свою заботу ещё более полно и эффективно, всегда остаётся пространство для горизонтальной этической практики. Одна из основных горизонтальных этических практик – это принятие на себя ответственности за все четыре квадранта вашего существования. Поскольку квадранты существуют на каждом уровне, неважно, на каком из них вы находитесь (зелёный, бирюзовый?), вы всегда можете быть интегрально этичным в горизонтальном смысле (я, мы, оно, они). Ниже мы поговорим более подробно и о горизонтальной этике.
На практике, конечно же, мы хотим одновременно вести себя этично и вертикально (пытаясь воспринять более высокие и более интегральные перспективы), и горизонтально (включая наиболее широкий спектр явлений из возможного на нашем текущем уровне развития).
Базовая моральная интуиция
Полезным принципом для практики интегральной этики является принцип базовой моральной интуиции, который звучит так: «Защищать и содействовать наибольшей глубине при наибольшем охвате». Глубина здесь относится к уровням развития – бабуин глубже, чем божья коровка, которая, в свою очередь, глубже, чем амёба. Охват относится к количеству существ, затронутых при совершении выбора, вне зависимости от уровня их развития – как в утилитарном принципе «большее благо для большего числа». Важная ценность этой утилитарной формулы (которая возникает на оранжевом уровне развития сознания) в присущем ей эгалитаризме; проблема её – в полном игнорировании чрезвычайно важного измерения глубины.
Интегральная этика сочетает эгалитаризм с необходимым учётом уровня развития. Это вертикальный включающий эгалитаризм. Итак, защищать и содействовать наибольшей глубине при наибольшем охвате. Каждое человеческое существо драгоценно. Так же как и каждое животное. Но глубина развития драгоценна особенно. Вымирание птицы дронт обедняет землю. Но вымирание человека (и вместе с этим исчезновение музыки, искусства, духовности и человеческой культуры в общем) обеднит её в значительно большей степени.
Защищать и содействовать наибольшей глубине при наибольшем охвате. Как именно этого достичь – вопрос моральной интуиции и практической мудрости, потому что здесь не существует единственного, лучшего и эффективного ответа. Это не математика, это хаотический мир человеческой плоти и взаимодействия.
Кого вы бросите акулам?
Одна из интересных практик прояснения моральной чувствительности и различающей мудрости состоит в задавании сложных вопросов. Внимательно подумайте, как вы примените принцип базовой моральной интуиции в самых сложных обстоятельствах. Жизнь постоянно ставит вас в неожиданные ситуации, чтобы проверить на прочность ваши этические убеждения.
Классическая этическая головоломка – дилемма спасательной шлюпки. Представьте, что корабль, на котором вы плыли, затонул, и вы как капитан спасательной шлюпки, плывущей в водах, кишащих акулами, стоите перед ужасным выбором. В шлюпке находится 10 человек, а может находиться только 7. Подвергнуть угрозе всех, чтобы избежать сложного выбора, будет непростительным с моральной точки зрения. Поэтому вам нужно действовать – и быстро.
Но кого выкинуть за борт? Обычно вам нужно учесть разные факторы. Эйнштейна точно стоит предпочесть Гитлеру. Также и Ганди, и невинного ребёнка. Но другие варианты могут оказаться довольно сложными. Если можно выбрать только одного, кого вы выберете: мать Терезу, мать пятерых детей или блестящего молодого хирурга? Кого вы оцените выше – собаку-спасателя, которая уже спасла три жизни, или трусливого преступника, пренебрёгшего другими людьми ради собственного выживания?
Это глубокие, парадоксальные и сложные вопросы. Хотя нет единственного правильного решения, некоторые решения всё же будут более правильными, чем другие. Даже если абсолютных правил не существует, ошибку совершить очень просто, и наша способность к мудрым решениям возрастает по мере роста уровня нашего сознания. Так что это будет, несомненно, практикой вертикального этического различения.
Фундаментальные, внутренние и относительные ценности
Интегральная этика различает три вида человеческих ценностей.
Фундаментальная ценность относится к тому факту, что любая сущность – и кварк, и травинка, и человек – является равноценным выражением абсолютного Духа, пустоты, Таковости, или Бога. В этом глубинном смысле любое существо или природная система – и в особенности любой человек – бесконечно драгоценны и одинаково заслуживают этичного отношения. Во всех наших обсуждениях глубины и охвата мы должны иметь в виду эту основную ценность.
Внутренняя ценность относится к глубине развития. Чем больше глубина, тем больше существенная ценность. Помните, глубина – это не просто лестница, мы должны принимать во внимание все аспекты развития, когда говорим о ней.
Относительная ценность указывает на пользу в конкретном контексте. Например, в вопросе о спасательной шлюпке хирург-травматолог может быть менее ценным по сравнению с матерью Терезой по шкале существенных ценностей, но он может спасти больше жизней в критической ситуации. (Теперь вы понимаете, насколько сложным может быть выбор между глубиной и охватом!)
Столкновение с этическими дилеммами
В живой практике нам часто приходится уравновешивать конкурирующие этические требования. Мы должны выбирать между важными, но противоречащими друг другу личными, культурными, социальными и природными целями. И также мы должны выбирать между 1-м, 2-м и 3-м лицами. Иногда мы спрашиваем себя: «Что мне делать?», а иногда: «Что нам делать?», в других случаях же необходимо определить: «Что нужно сделать с этим?»
Интегральная этика толкает нас в общем эволюционном направлении вселенной вверх (Эрос), но она также укореняет нас в заботе обо всём спектре, снизу доверху, с намерением защищать здоровье и благополучие целого (Агапе).
Эта практика нормативных суждений об относительном благе чаще всего находится под запретом у вежливого, политкорректного постмодернистского общества, но во многих ситуациях она остаётся жизненно важной. Таким образом, способность к различающей мудрости в сфере морали необходимо упражнять и развивать, для чего требуются смелость, ясность и практика!
Мораль и этика
До этого момента мы использовали слово «этика» для обозначения всей области этики, морали, законов и поведения. Как вы могли заметить, мы употребляли слова «мораль» и «этика» взаимозаменяемо. В то же время с технической точки зрения интегральная этика всё же различает эти два понятия. В дополнение к тому, что она обозначает всю морально-этическую область, слово «этика» может относиться непосредственно к общим ценностям и ожиданиям определённой группы (например, профессионального сообщества врачей или юристов). «Мораль» же, в свою очередь относится к суждениям, которые выносят отдельные люди. Мы можем определить эти два слова при помощи четырёх квадрантов, а также увидеть их соответствия поведению, то есть тому, что человек на самом деле делает, и законам, то есть системам правил и ограничений, управляющим поведением коллективов.
Как личности, мы делаем моральный выбор («Что я должен делать?»), который отражается на нашем поведении («Как именно мне поступить?»). Как культура, мы обсуждаем этичность как коллективные, так и личные выборы («Что нам делать?») и создаём необходимые правила или законы («Что мы должны делать?»), в которых определены последствия их нарушения.
Есть ещё один, более общий смысл применения слова «этика» – в качестве широкого определения практики фундаментального блага самого по себе. В этом смысле существует «этика» практики интегральной жизни, так же как врачебная или юридическая этика, или этика государственного служащего. Однако ПИЖ развивает постконвенциональную (и даже постпостконвенциональную) форму этики, что означает высокоиндивидуальную – и всё же универсальную – форму суждений.
Интегральную этику делает универсальной не то, что конкретное правило применяется ко всему подряд, но то, что она признаёт универсальный эволюционный импульс (или «Эрос») по направлению к большей глубине, с одной стороны, и большему охвату – с другой. Можно сказать иначе: интегральная этика пытается признать и включить самую широкую перспективу (наибольший охват), придавая соразмерное значение глубочайшей или высочайшей перспективе (наибольшая глубина).
Рис. 8.2. Четыре квадранта этики
Будьте целостными: Четыре квадранта этической практики
Интегральная этика включает в себя 4 квадранта и в другом смысле. Если ваше существование состоит из четырёх основных измерений – я, мы, оно, они, – то, следовательно, ваша этическая практика может (и должна) учитывать их все. Вспомните различные явления, возникающие в разных квадрантах. Как вы отнесётесь этично к различным аспектам своего бытия-в-мире? Как будет выглядеть всеквадрантный подход к этике?
Этическая практика включает в себя задачу тщательного соотнесения ваших действий (верхне-правый квадрант) с вашими намерениями (верхне-левый квадрант).Верхне-левый квадрант, Я
Ваше индивидуальное внутреннее пространство «я» – это основание вашего этического понимания. Ваш внутренний уровень развития – или то количество перспектив, которое вы в состоянии удерживать – будет определять спектр и глубину этических выборов, которые вы делаете. Верхне-левый квадрант также является областью этической совести, где вы признаёте свою ответственность, вину или возможность поступить правильно. Основная этическая практика верхне-левого квадранта – это рефлексия, измерение собственной глубины, исследование своего сердца и исследование себя в поиске моральной ясности.
Мысли, намерения и желания вашего верхне-левого квадранта не могут знать никто, кроме вас. И в то же время вы должны жить с ними. В некотором смысле это остаётся между вами и Духом 2-го лица. Что, в свою очередь, подчёркивает важность работы с тенью для того, чтобы на ваши суждения не влияли эмоциональные искажения и неосознаваемые предположения.
И наконец, верхне-левый квадрант – это область внутрипсихической этики. Проще сказать: того, как вы обращаетесь с самим собой. Честны ли вы с собой? Обижаете ли вы себя? Пренебрегаете ли собой? Учитываете ли вы свои потребности? Сострадательны ли вы к себе – как в женском, так и в мужском аспекте сострадательности?
Верхне-правый квадрант, Оно
Как вы поступаете? Какое влияние оказывают ваши поступки?
Если тело считается храмом, то ваше обращение с этим священным орудием будет этической практикой верхне-правого квадранта. Это может касаться упражнений, питания, внешнего вида, приёма медикаментов и даже таких вещей, как пластическая хирургия. Но помните, что верхне-правый квадрант может действовать на множестве уровней. Интегральная этика необязательно выступает против изменения тела (включая химию мозга и генетику, а также управление тонкими и причинными энергиями) нетрадиционными способами. Она требует различать доконвенциональные и постконвенциональные выражения этики, которые иногда крайне сложно различить из-за общей для них неконвенциональности.
Расширяя границы телесной этики, вы можете также задуматься, как вы обращаетесь с любым «оно» – природными объектами, культурными артефактами, частной собственностью. Можно ли посмотреть с этической точки зрения на то, как вы обращаетесь, к примеру, со своим ноутбуком или со своей машиной? С книгой или прекрасной картиной? Ваше отношение к таким вещам может быть чисто инструментальным или может быть заряжено определёнными эмоциями. Но в некотором смысле это также и этический выбор – как обращаться с вещами в вашей жизни.
Поведение – это наиболее явственное и мощное выражение вашей этики, влияющее на все остальные квадранты в практическом, реальном смысле.
Нижне-левый квадрант, Мы
Традиционно этическая практика приписывается именно нижне-левому квадранту, здесь возникает вопрос: «Как мне поступать с тобой?» Посредством своего этического выбора с уважением друг к другу мы создаём «мы»-пространство; мы задаём вопрос: «Как мы должны поступать друг с другом?» Интегральная этика нижне-левого квадранта, таким образом, становится практикой заботы и развития всех «мы»-пространств, к которым мы принадлежим. Таким, например, как:
● дружба,
● сексуальные отношения,
● брак и семья,
● рабочие/учебные отношения,
● все, с кем мы общаемся (например, кассир в супермаркете),
● животные (ударите ли вы кошку?),
● любое возможное «мы» – национальное, глобальное, человеческое.
Во всех этих общих пространствах существуют разнообразные уровни для этической практики. Всеуровневая перспектива меняет то, как вы проявляете свою этическую заботу и ответственность по отношению к различным пространствам «мы». То есть вы учитесь говорить так, чтобы вас понимали другие. Дружба двух людей, находящихся на бирюзовом уровне, будет сильно отличаться от семейных отношений бирюзового и янтарного (возможно, вы это уже почувствовали на себе).
Нижне-правая этика, Оно
Как мы заботимся о системах и окружающей среде, от которых зависит наша жизнь? Это область нижне-правой этики. Она включает в себя:
● окружающую природную среду и экосистемы,
● технологическую инфраструктуру: транспорт, Интернет и прочее,
● дом,
● правительство,
● школы,
● систему здравоохранения,
● экономическую систему,
● коммерческие организации,
● систему правосудия.
Здесь можно задать себе такие ключевые вопросы: «Как моё поведение влияет на данную систему?» и «Как нам необходимо организовать это?» (где «это» относится к системе, о которой задаётся вопрос, многим «оно».) Или с вертикальной перспективы мы можем спросить: «Какой уровень сознания отражает и поддерживает эта система? Или как повлиять на эту систему таким образом, чтобы она служила наибольшей глубине при наибольшем охвате?»
Основная забота экологических движений – это система Земли. Поэтому, когда мы сталкиваемся с вопросами охраны природы, возобновляемых источников энергии, переработкой отходов, экологической устойчивости, использования земли и так далее, это будут вопросы нижне-правой этики. Гражданская ответственность, социальная активность, политические действия относятся и к нижне-левому, и к нижне-правому квадрантам, оказывая положительное влияние на развитие наших общественных институтов.
В более личном смысле нижне-правая этическая практика может относиться к тому, как вы захотите организовать, убирать и украшать ваш дом. Точно также, как ваше верхне-правое тело может быть храмом и поэтому заслуживать этичного отношения, так и нижне-правое жизненное пространство можно считать храмом иного рода.
Искусство интегральной этики