Пример смешанного типа человек-лев:
Карл Маркс (1818–1883)
Классический лик человек-орел был у Хаима Вейцмана (1874–1952), первого президента Государства Израиль. Форма лица у такого человека напоминает классический лик орла, но при этом лоб более высокий, широкий и круглый. Харизматичность обладателя лика типа человек-орел, как ни странно, зависит от размеров носа. Чем больше нос, тем больше масштабы личности. У наиболее ярких представителей такого типа лица (еще один пример — Махатма Ганди) нос доходил чуть ли не до верхней губы.
Пример смешанного типа человек-орел:
Хаим Вейцман, первый президент Израиля (1874–1952)
Лицо такого типа напоминает лик Адама, но оно более тяжелое, более широкое и грубое. От классического лика быка человек-бык отличается более умными, понимающими глазами. Подобная внешность, как ни странно, часто бывает у работников интеллектуального труда, духовных лидеров и т. п.
Этот тип лица совмещает в себе две силы. Напоминает лик льва с сильно выдающимся вперед носом (классический пример — первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион (1886–1973). Человек, обладающий лицом типа лев-орел, часто неудержимо стремится либо к власти, либо к богатству, при этом его не останавливают никакие препятствия. Лик типа лев-орел часто встречается у так называемых народных вождей.
Образец смешанного лика лев-орел:
Давид Бен-Гурион, первый премьер-министр Израиля (1886–1973)
В чертах лица такого человека смешан образ льва с образом быка. Такое лицо часто бывает у толстых людей, отличающихся грубостью духа. Считается, что на лице подобного типа отчетливо проявляются животные черты.
Образец смешанного лика типа лев-бык
Облик такого человека напоминает лик быка, однако на лице отчетливо выделяется нос, чаще всего орлиной формы, но небольшой. Обладатель лика типа бык-орел часто отличается большой физической силой и упорством в преследовании своих целей. Характеристика такого типа личности зависит от толщины шеи. Тот, у кого шея более толстая, ближе к типу обладателей лика быка, обладатель более тонкой шеи ближе к типу лика орла. Большую роль в определении типа играет также величина носа — чем более выдается нос, тем ближе обладатель лика бык-орел к образу лика орла.
Знатоки практической Каббалы различали не только формы человеческого лица, но также и формы ладони. Выделялись четыре основных формы ладони, которые связаны со стихиями воды, земли, огня и воздуха. Вообще же система опознавания человеческого типа по ладоням настолько сложна и запутанна, что я не рискую излагать ее читателям, не желая вводить их в заблуждение. Отмечу только, что тип мужского характера определяют по правой руке, а женского — по левой.
Надо сказать, что хотя искусство гадания по руке сейчас подзабыто, мне приходилось встречать одного знатока практической Каббалы, практикующего «хохмат-яд» (чтение по руке). Описание тонкостей еврейской хиромантии можно найти в книгах «Хохмат-яд ве хохмат парцуф» издательства «Бакаль» и в книге Игаля Арики «Каббала маасит» («Практическая Каббала»). На мой взгляд, разобраться в этих тонкостях без квалифицированного преподавателя невозможно.
В качестве примера приведу только типы ладоней, который разделяет «хохмат-яд» — хиромантия.
Ладонь типа «огонь»
Ладонь типа «земля»
Ладонь типа «воздух»
Ладонь типа «вода»
Глава 6Без оружия
Начиная примерно со II века новой эры евреи оказались лишены своего обычного оружия — мечей, луков и копий. После подавления восстания Бар-Кохбы большинство из них оказалось на положении либо рабов, либо второсортных граждан Римской империи.
Нет, конечно, евреям и раньше приходилось защищать себя при помощи чудес. Достаточно вспомнить хотя бы битву с Амалеком, когда победа в значительной степени достигалась тем, что Моше-рабейну держал поднятые вверх руки. Или битву при завоевании Земли Обетованной, когда по приказу Иешуа бин Нуна солнце на протяжении суток освещало поле боя.
Но все это были чудеса, во-первых, санкционированные Всевышним, а во-вторых, в них магические действия сочетались с применением обычного, «конвенционального» оружия.
Безоружным евреям в средневековых гетто приходилось действовать по-другому. В их распоряжении не было другого оружия, кроме практической Каббалы.
Одно из наиболее «сильнодействующих» средств, которые евреи применяли против своих притеснителей, — это церемония «шпох хамотеха», «излей свой гнев».
Я надеюсь, что моим читателям знакомо понятие «Пасхальной Агады» — текста, который читают во время пасхального Седера (трапезы в честь выхода евреев из Египта). В тексте содержится упоминание о «десяти казнях Египетских» — карах, которые обрушил Всевышний на Египет за то, что фараон отказывался отпускать евреев. Во время перечисления «десяти казней» некоторые евреи окунают в бокал мизинец и с каждой казнью выплескивают на блюдечко по капле вина.
Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что концентрация Гвуры (в данном случае — Гнева Господня) в символизирующем казни вине так сильна, что даже кончик пальца туда совать не следует. Поэтому любавические хасиды не «отбрызгивают» вино пальцем, а с названием каждой казни отливают немного вина в стоящий перед ними тазик или глубокую тарелку.
«При назывании каждой из «десяти казней» глава Седера отливает по капле вина из второго бокала, стоящего перед ним.
И вот эти «десять казней»:
(1) Кровь (нильская вода стала кровью, и не могли египтяне пить ее. Наказание начато с Нила, так как египтяне ему поклонялись).
(2) Лягушки (которые были всюду, поднялись они и наполнили все дома египтян, и спальни, и постели, и печи, и кастрюли).
(3) Вши (весь прах земной воскишел ими по всей земле Египетской, и были они на людях и на скоте).
(4) Орава (дикие звери, насекомые, змеи, скорпионы — и наполнилась ими вся земля Египетская, лишь евреи не страдали от них).
(5) Моровая язва на животных (массовый падеж скота; но скот, принадлежавший евреям, не пострадал).
(6) Пыль, вызывающая воспаление (Моисей и Аарон взяли горсти пепла из печи, и бросил Моисей его к небу, и стал пепел пылью на всей земле Египетской, воспалением, дающим нарывы на людях и на скоте).
(7) Град (весьма сильный, подобного которому не было в Египте; град одновременно с огнем. И побил град все, что было в поле, от человека до скота, и все деревья полевые поломал; только там, где были евреи, не было града. И фараон уже совсем было согласился отпустить евреев, но увидев, что град прекратился, он снова ожесточил сердце свое и не отпустил их).
(8) Саранча (закрыла она небо сплошной тучей и села так плотно, что не только нельзя было видеть земли, но покрыла она всю землю слоем в полметра толщиной; и съела она все, что осталось после града).
(9) Тьма (густая, осязаемая тьма, через которую трудно было двигаться, была над Египтом три дня. И не вставали египтяне со своего места, но у сынов Израиля был свет в жилищах их).
(10) Поражение первенцев (умерли все первородные по всей земле Египетской — от первенца фараона, который должен был воссесть на его престоле, до первенца рабыни, которая за жерновами. Потому что весь Египет притеснял евреев, и даже у рабов было только одно желание — поработить кого-нибудь другого. И по всей земле Египетской стоял плач, и в каждом доме был мертвый).
При чтении «ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ» отливают, еще три капли.
Рабби Иехуда дал этим казням такое обозначение (по первым буквам ивритских слов):«ДеЦаХ АДаШ БеАХаВ».
После отливания капель блюдце с каплями уносят и выливают, а бокал снова доливают».
Тут я привожу текст пасхальной Агады по переводу издательства «Маханаим». Смысл каждой казни понятен без особых комментариев, а вот смысл трех аббревиатур, составленных рабби Иехудой, глубок и сложен.
Существует письмо великого каббалиста рабби Шимона из Острополи с объяснениями этих сокращений. Скажу вкратце, что численное значение всех первых букв казней египетских составляет число ангелов-мучителей (малхей-хабала), которое Всевышний пошлет против врагов еврейского народа. При перестановке букв в аббревиатурах получаются «три неба нечистоты», откуда нисходят ангелы-мучители.
Итак, после чтения отрывка с казнями египетскими у нас в тарелке (или специальном тазике) остается вино, которое символизирует очень высокую степень Гнева Всевышнего. В современном мире обычно его выливают в раковину и раковину споласкивают. Однако в средние века евреи (если была к этому такая необходимость), собирали это вино и тайком выливали его перед домом какого-нибудь ненавистника евреев — местного антисемита, городского головы (если он притеснял евреев) и тому подобное. При этом над вином читали следующий отрывок из Агады (Псалмы 79:6–7; 69:25 и Плач Иеремии, 3:66):
«Излей гнев Свой на народы, которые не желают признать Тебя, и на царства, которые не призывают Имени Твоего; за то что пожрали они Яакова и жилище его разорили. Пролей на них ярость Твою, и пламя гнева Твоего пусть охватит их. Преследуй их в негодовании и истреби их из-под Небес Господних».
Считалось, что в течение года (до следующего Песаха) ненавистник евреев, против которого была проведена подобная церемония, умрет.
Обряд «излияния гнева» и сегодня остается очень действенным.
Другой обряд, проводимый против врагов, условно можно назвать «отрезанием головы Олоферна». Возможно, у него есть какое-то специальное название, но я о нем не слышал.