Зато теперь евреи пользуются «боевым арсеналом практической Каббалы» при первой опасности. Не проходит и года, чтобы движение «Беад Арцейну» («За Родину!») не проклинало несколько раз врагов еврейского народа. Проклинали Арафата (уже покойного), проклинали Насраллу (пока живого). Эту тактику — использование сил практической Каббалы для нужд всего еврейского народа — движение «Беад Арцейну» называет «гиперсионистской Каббалой». Термин новый, но возвращающий к жизни древнюю традицию.
И хочу напомнить, что проклятия, «пульса де-нура», «излияния гнева» — это не игрушки, используемые против ворчливых соседей. Каждый раз, как считается, подобный обряд вызывает к жизни огромные разрушительные силы сфиры Гвура (Суровости Господа) в ее наиболее опасном аспекте — «Дин Хазак», «Качество Строгого Суда». А Строгий Суд всегда может быть направлен против тех, кто вызывает его без нужды. Поэтому упаси вас Господь от использования подобных методов без консультации со знатоками и практиками Каббалы.
Глава 7Ангелы и демоны
Рабби Нахман из Бреслава писал, что ко Всевышнему надо обращаться с любыми, даже самым маленькими просьбами.
Приведу пример. Если, упаси Господи, человек знает, что ему осталось жить всего три дня, естественно, что он горячо взмолится о спасении. Но если человеку осталось три дня до зарплаты, то он подумает, что как-нибудь обойдется без Бога.
Надо сказать, что так считали и многие древние евреи. В самом деле, нужно беспокоить Всевышнего, если у вас в доме потерялась какая-то мелкая вещь или кто-то из соседей украл курицу? Ведь не обращаемся же мы с насморком или простудой во Всемирную Организацию Здравоохранения!
Если во времена Талмуда (IV–V век новой эры), да и ранее того, у простого еврея пропадала какая-то вещь, то он шел к местному знатоку практической Каббалы, а тот вызывал сущности, именуемые «князья яиц» и «князья масла»…
Сам Талмуд стыдливо замалчивает, что это за сущности, но комментаторы прямо говорят — речь идет о чертях. Правда, чертях специфических, еврейских.
Подробнее о них можно прочесть в книгах издательства «Гешарим» «Еврейская чертовщина» и «Путеводитель по миру Каббалы». Однако давайте я вкратце напомню читателю, о чем идет речь.
Шесть дней Всевышний творил мир. Но, как это всегда оказывается перед наступлением субботы, много дел осталось недоделанными. И уже в последний час перед наступлением Первой Субботы Господь сотворил:
устье земли (в которое предстояло провалиться Кораху и его соратникам, восставшим против Моисея);
устье колодца (этот колодец сопровождал евреев по пустыне, снабжая их водой);
уста ослицы (вьючного животного, принадлежащего Биламу, ослица узрела ангела и заговорила, в то время как сам «великий пророк» ангела не видел);
радугу (ну разве это не Господне чудо?);
ман, выпадавший в пустыне;
посох Моисея (согласно легендам, с начала времен этот посох принадлежал Адаму, а потом по наследству перешел к Моисею и Аарону);
шамира (червя, обрабатывавшего камни для постройки Иерусалимского Храма — согласно закону, их требовалось обрабатывать без использования металлических предметов);
письмена (имеются в виду письмена на скрижалях — они были видны со всех сторон, можно предположить, что это было нечто подобное голограмме);
резец (существуют разногласия — вообще ли любой резец, или только Божественный резец, которым были начертаны Десять заповедей);
наконец, сами скрижали.
И уже в последние минуты Всевышний сотворил могилу Моисея (она расположена на горе Нево, на иорданском берегу Мертвого моря, но найти ее точное местоположение принципиально невозможно. Впрочем, арабы указывают на некую часовню, утверждая, что именно под ней и расположена могила Моисея), овна для Авраама (этим овном в последний момент заменили Ицхака, уже готового для жертвоприношения), а также кузнечные клещи. На самом деле мысль очень глубокая — чтобы выковать любой предмет, его нужно держать кузнечными клещами на наковальне. Но каким образом были выкованы первые кузнечные клещи?
Да, также Всевышний перед самым наступлением субботы сотворил чертей.
Черти в еврейском фольклоре не столь вредоносны, сколь в остальных, — скорее, это просто души без тела — но тем не менее в тексте «Пиркей авот» («Поучения отцов») они обозначаются именно словом «мазиким» — «вредители» (от слова «незек» — ущерб).
Также чертей можно обозначать словами «шедим», «сеирим» (волосатые) и так далее — синонимов много.
В принципе, черти не так уж сильно вредят людям, особенно если их не трогать. В трактате Талмуда «Псахим» («Пасхальная жертва») рассказывается о местах, где любят обитать черти, — от таких мест лучше держаться подальше, чтобы не навлечь на себя беду.
Это могут быть разрушенные дома (говорят, что если человек заходит в полуразрушенный дом, то живущие там черти начинают биться головами в стены, чтобы обрушить их на незваных гостей), это могут быть близко стоящие пальмы (не стоит проходить между двумя рядом растущими пальмами, чтобы не потревожить живущих там чертей…).
Известны случаи, когда раввины вызывали чертей в суд, обвиняя их в причинении ущерба.
Впрочем, в данном случае мы пока говорим о самой обычной Галахе (законодательстве), а вовсе не о практической Каббале. Согласно закону, на вызов раввинатского суда должен являться кто угодно, будь он ангел или демон.
Талмуд вспоминает случай, когда в суд пришлось вызывать черта, разбившего бочку (скорее, амфору) с вином! На суде черт оправдывался, что носильщик поставил бочку прямо на него, когда черт мирно дремал себе в уголке. Разозленный, черт двинул по бочке так, что она треснула. Судьи постановили: черт должен оплатить ущерб, поскольку носильщик не виноват.
Черт притащил откуда-то денег и рассказал, что может воровать деньги у людей только в том случае, если они не пересчитаны и не завязаны.
Правда, в том случае, если черт (шед, мазик) сам ничего не сломал и не испортил, он приходить не обязан.
Поэтому существовала практика вызова таких «недобровольных помощников».
В половину скорлупы яйца наливали оливкового масла (другой вариант — масло наливали в какой-нибудь небольшой сосуд). Этот сосуд давали ребенку 7–8 лет, велели ему смотреть на поверхность налитого масла и читали особые Имена Господа. Обряд этот проводился при ярком солнечном свете так, чтобы лучи солнца падали на поверхность масла. Постепенно ребенок под действием блеска солнечных лучей и монотонного чтения молитв входил в транс — в этот момент считалось, что он вошел в контакт с местным чертом, уважительно называвшимся «князь яйца» или «князь масла».
Тут «князю масла» можно было задавать разные вопросы — преимущественно насчет пропавших вещей (где они лежат) или насчет того, кто украл курицу.
Талмуд недвусмысленно предостерегает против такой практики, поэтому я не буду углубляться в подробности вызова «князей масла». Скажу только, что существуют два мнения.
Согласно одному, вызываемые «шедим» все-таки не являются «друзьями человека» и даже если один раз помогут найти потерянную мотыгу, то в другой раз вполне могут навредить.
Согласно другому мнению, контакт с чертями по собственной воле вообще невозможен, вызов «князя яйца» — не более чем иллюзия.
Если вам так уж захотелось увидеть чертей, то это можно устроить. Талмуд (трактат «Брахот») рассказывает, как это сделать. Надо найти черную кошку, которая была бы первым пометом у своей мамаши. Если эта черная кошка родит также черную кошку, то считайте, что вам повезло. Вы должны принять роды и сохранить околоплодную оболочку. Когда она подсохнет, сожгите ее, а пепел положите в угол глаза. И сразу увидите чертей!
Остатки пепла надо положить в железную трубку, запечатав ее специальной печатью, — иначе черти похитят пепел и будет беда!
Насчет печати: насколько я понимаю, это должна быть какая-то каббалистическая печать, нечто вроде «печатей Соломона». Поскольку текста ее Талмуд не приводит, то лучше всего подобных экспериментов не проводить.
Вызвать чертей из простого любопытства — чтобы разобраться в каких-то отвлеченных вопросах — невозможно. Черти не являются слугами людей и ничем им не обязаны.
Если человека интересуют какие-то глобальные проблемы, то он вызывает ангелов.
Ангелы по доброй воле являлись людям неоднократно. Начать историю можно с того, как к Адаму явился ангел Разиэль, чтобы передать ему сокровенную мудрость. К Ноаху явился ангел Рафаэль, чтобы научить его, как строить ковчег.
К Аврааму явились сразу три ангела — Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. Михаэль должен был передать Аврааму добрую весть о том, что у него родится сын, Рафаэль — излечить Авраама от болей после обрезания, а Гавриэль — разрушить Содом и Гоморру.
Ангел являлся даже пророку Биламу — чтобы предостеречь его от проклятия евреев…
Перечислять можно еще долго — история еврейского народа полна свидетельств о встречах человека с ангелами. Однако каждый раз встречи происходили по инициативе Всевышнего — Он посылал ангелов либо сделать что-то, либо предупредить о каком-то важном факте. А можно ли вызывать ангелов по собственной воле? Да и не только вызывать, а и общаться с ними?
Оказывается, можно! Правда, эта процедура чрезвычайно сложна. Рассказывают, что сам великий Бааль-Шем-Тов дважды пытался вызывать ангела по имени Йафифейя, ангела Торы, чтобы задать ему какой-то вопрос, но и ему это не удалось. Ангелов неоднократно пытались вызывать знатоки практической Каббалы — преимущественно затем, чтобы узнать время прихода Машиаха, — но, как говорится, «с переменным успехом». То есть даже если ангела и удавалось вызвать, точной даты он не называл.
Подробно об ангелах рассказано в моей книге «Путеводитель по миру Каббалы». Напомню только, что ангелы обитают в трех из четырех созданных Всевышним миров.
Как вы знаете, существуют четыре мира:
Ацилут (мир первого самоограничения Бога — в нем нет границ, и никакие духовные сущности, кроме самого Всевышнего, там обитать не могут).