многих, является Ахимсой. Теперь вы поняли секрет Ахимсы? Настоящий Санньясин не должен защищать себя, даже если его жизнь в опасности. Санньясин — это человек, у которого нет тела, и который отождествляет себя с Атманом. Для европейца Ахимсой является тот факт, когда он вынужден пристрелить собаку или лошадь, которая страдает в агонии, если её положение не может быть облегчено. Он хочет освободить собаку от страдания. Его намерения правильные.
Бог Кришна говорит в Гите:
“Лучше выполнять собственные обязанности человеку, несмотря на то, что они могут быть лишены достоинств, чем хорошо выполнять обязанности других людей. Тот, кто выполняет обязанность, заложенную его собственной природой, не навлекает на себя греха. Врождённая обязанность, о, сын Кунти, несмотря на дефективность, не должна быть отброшена. Все обязанности действительно скрыты дефектами, подобно тому, как огонь скрыт дымом”. (Гита, гл.18, Шлоки 47-48).
Далее опять Бог Кришна говорит:
“Отказавшись от всех обязанностей, приди ко Мне одному для защиты. Не сожалей, Я освобожу тебя от всех грехов”. (Гл.18, Шлока 66).
В предыдущих двух Шлоках Он просит Арджуну отбросить все обязанности. Не является ли это противоречием? Не дует ли Бог горячим и холодным дыханием одновременно? Нет, это не противоречие. Арджуна говорит Господу:
“Моё сердце угнетено, а голос робок; мой ум в замешательстве относительно обязанности. Я спрашиваю Тебя, что лучше — скажи мне более определённо. Я — Твой ученик. Я умоляю Тебя, научи меня”. (Гл.2, Шлока 7)
Бог Кришна даёт ответ в Шлоке 66 главы 18.
Что является правильным значением слов 'Сарва Дхармам — всех обязанностей'? Некоторые люди говорят: “Откажитесь от Дхарм Индрий.” Как это возможно? Даже Дживанмукта видит, ест, гуляет, совершает естественные отправления природы.
Согласно Шри Шанкаре, это означает: 'Как добродетельные, так и недобродетельные дела, отрекшись от всех видов работы'.
Согласно Раманудже, это означает: 'Желание плодов действия и привязанность к тому же и мышление деятеля в действии. Действия должны совершаться без привязанности к действию или к его плодам. Они должны быть посвящены Всевышнему с помощью устранения идеи вовлечённости в процесс'.
Согласно Мадхве, это означает: 'Плод действия — это отречение от плода в действии.'
Согласно Тилаку, это означает: 'Различные обязанности, подобные таким, как ненасилие, правдивость, служение родителям и наставникам, жертвоприношения, благотворительность, отрешенность и так далее'.
Этот отрывок означает, что Арджуна должен избегать путаницы этих обязанностей и искать убежище во Всевышнем. Иными словами, какие бы действия человек ни совершал, согласно его характеру и врождённой тенденции, он может делать их, находя убежище во Всевышнем. Кришна даёт приказ Арджуне, а также уверенность и утешение.
Шлока 66 является самой важной строкой в Гите. Если человек может жить в духе одной лишь этой Шлоки, он может иметь Шреяс, или высшее блаженство. Последователи Веданты объясняют эту Шлоку следующим образом: “Откажитесь от Джива-бхаваны и примите Брахма-бхавану, медитируя на 'Ахам Брахма Асми' Махава— кьи. Вы достигнете освобождения, или Мукти. Все грехи будут уничтожены”.
Я хочу показать вам, что мораль и обязанность являются относительными терминами. Они меняются согласно стадии жизни, стадии умственного развития и эволюции индивидуума, согласно времени, согласно обстоятельствам и стране, в которой человек живёт. Употребление мяса в Кашмире является абсолютно нравственным для Брахмина из Бенгалии, а в глазах Брахмина из Мадраса это абсолютно безнравственно. Иметь четырёх жён (полигамия) абсолютно нравственно для мусульманина или китайца, но для Индуса это абсолютно безнравственно. На Западе джентльмен или леди могут очень легко развестись со своей женой или со своим мужем. Женитьба является контрактом на Западе, в то время как в Индии это — таинство или священный акт, который совершается перед священным огнём. Развод абсолютно нравственен на Западе, но совершенно безнравственен на Востоке. Для Арья Самаджиста замужество вдовы — совершенно нравственный поступок, а для Санатаниста он высоко безнравственен. Полиандрия (когда одна женщина замужем за несколькими мужьями; это противоположность полигамии) абсолютно нравственна в Тибете, но высоко безнравственна в глазах людей из других стран. Совершенно нравственно для Сикха пить, но для него безнравственно курить. Людям в странах с холодным климатом требуется мясо и немножко алкоголя для поддержания тепла и помощи пищеварению. Солдату нужно мясо для поддержания его силы и воинского духа. Брахмин или Санньясин хочет употреблять вегетарианскую пищу, молоко и фрукты, чтобы помочь своей медитации и поддерживать своё Саттвическое умственное состояние. Риши Вишвамитра вынужден был есть запрещённое мясо, когда его жизнь была в опасности. Мораль меняется, когда человеческая жизнь припёрта к стене (Апат-Дхарма). Невежественные люди ненавидят других, когда они видят их совершающими то, что они сами не совершают. Мадрасский Брахмин-вегетарианец ненавидит употребляющего рыбу Бенгальского Брахмина. Это — досадная ошибка. Это замедляет его духовный прогресс. Человек из Мадраса приходит в ужас, когда он видит человека из глубины материка Индостана, который ест обеими руками из одной тарелки со своими детьми.
Подобным образом идея обязанности также разнится у людей из различных стран. Африканский негр не может выполнять Агнихотру летом в своей жаркой стране. Кашмирский Пандит не может принимать утреннюю ванну зимой там, где он живёт. Обязанности одного класса людей не могут быть обязанностями другого класса людей. Обязанность человека одной стадии жизни не может быть обязанностью человека другой стадии. Обязанности Брахмина, Вайшьи, Кшатрия и Шудры, обязанности Брахмачари, домохозяина или семьянина, лесного отшельника и Санньясина совершенно различны. Брахмин не может выполнять обязанности солдата, чтобы убить, в то время как убийство врага на поле битвы является обязанностью воина или Кшатрия. Практика Ахимсы в мыслях, словах и делах является обязанностью Санньясина и Брахмина. Человек быстро развивается, строго совершая свои обязанности, связанные с его положением в жизни.
О дети Нектара! Дети Бессмертия! Отбросьте все виды слабости. Встаньте и отряхните колени. Удовлетворительно совершайте свою Свадхарму в соответствии с вашей кастой или стадией жизни. Быстро развивайтесь в духовности. Вечное блаженство, высший мир, безграничное знание и удовлетворение можно получить только в Атмане. Практика Свадхармы, безусловно, приведёт к достижению Божественного сознания. В ограниченных объектах нет счастья. Одно лишь Безграничное является блаженством. Поймите Истину посредством практики своей Свадхармы. Этот мир нереален. Он подобен миражу. Чувства и ум каждое мгновение обманывают вас. Проснитесь! Откройте глаза и научитесь различать. Не доверяйте своим Индриям. Они являются вашими врагами. Очень трудно получить это человеческое рождение. Жизнь коротка, время скоротечно. Те, кто цепляется за нереальные вещи этого мира, поистине совершают самоубийство. Упорно боритесь ради практики своей Свадхармы. Всегда держите перед глазами свой идеал. Создайте программу жизни. Пытайтесь реализовать идеал. Присоситесь к Свадхарме подобно пиявке и достигайте успеха. Практикуйте её и реализуйте состояние Сатчидананды прямо сейчас, в данный момент. Пусть благословения Господа снизойдут на всех вас! Пусть радость, блаженство, бессмертие, мир и уравновешенность вечно будут пребывать с вами!
III.2. Обязанности человека
Человек имеет определённые обязанности и ответственность в жизни. Он должен развиваться нравственно и духовно, совершая эти обязанности в должной мере. Он должен действовать и жить согласно закону Господа. Он должен отыскивать правила поведения и меру своей ответственности. Он должен иметь хорошее знание морального кодекса Ману или Яджнавалкьи и должен действовать согласно правилам, заложенным там. Только тогда его справедливо можно назвать человеком.
Человек имеет обязанности по отношению к родителям, детям и другим членам семьи. У него есть обязанности по отношению к обществу и к стране. У него есть обязанности Варнашрама. У него есть обязанности по отношению к своей собственной Душе, и, наконец, но не в меньшей степени, он обладает важными обязанностями по отношению к Господу. Он должен исполнить все эти обязанности в своей жизни. Только тогда он обнаружит прогресс в своей жизни. Только тогда он будет наслаждаться истинным покоем ума.
Он должен с великой Шраддхой и Бхавой служить своим родителям, которые дали ему это физическое тело. В Тайтирия Упанишаде вы найдёте:
“Родителям следует поклоняться как видимым представителям Бога на земле”.
(Матрудево бхава, питрудево бхава.)
Шри Ашутош Мукерджи из Калькутты, последний вице-канцлер Калькуттского университета, обычно поклонялся своей матери и поил её Чаранамритой ежедневно перед тем, как отправиться на работу. Современные образованные люди не проявляют должного уважения к своим родителям. Если отец необразован, а сын имеет английское образование, он может сказать, что его отец — слуга в доме, если кто-то задаст вопрос: “Кто этот старик?”
Глава семьи должен воспитывать своих детей в соответствующей манере. Он должен дать им хорошее образование на Санскрите, английском, а также в технических предметах. Он должен обучать их пути духовности с самого детства. Он должен уделять внимание своей жене, которая является партнёром по жизни и которая занимает левую половину его тела (Ардхангини). Религиозный обряд не будет иметь силу без её присутствия. Он должен уважать её как настоящего помощника на пути духовности. Как только родится сын, она станет его матерью. Шрути утверждают: 'Душа рождается в виде сына' ('Атма вай джаяте путрах'). Глава семьи должен отказаться от всех идей половых отношений с женой, как только родится сын. Он должен отказаться от половой связи. Они оба должны вести духовную жизнь. Муж не должен относиться к жене только как к машине для продления рода. Существует более высокая цель. Она должна помогать мужу в его духовной эволюции. Она должна уделять внимание его нуждам. Она должна хорошо служить ему всеми возможными способами.