Жизнь христианина — борьба и подвиг, а эта борьба должна иметь целью и последствием — утверждение в вере и любви к Богу и к ближнему, ибо и враг борит человечество и приобретает крепких борцов и служителей себе вольных и невольных, например еретиков и сектантов, вообще вольнодумцев и богохульников, предателей, изменников Богу и царю, или блудников, пьяниц и завистников, убийц, гордецов, татей, мятежников и т. п., а через них орудует против Бога и людей или предержащих властей и, чем более они удовлетворяют своим страстям, тем более делаются в них сильными, тем более служат диаволу и тем большими делаются противниками Богу и людям (Иуда-предатель, Лев Толстой). Правда Божия требует, чтобы человек, волею падший, сознательно сам и подвизался против греха, боролся с ним и, побеждая его, призывал усердно на помощь благодать Божию, без которой никогда не может быть победителем греха, чтобы заслужить вечную награду от Бога и иметь утешение в том убеждении, что эта нравственная победа есть и его доля заслуги.
Жизнь христианина в Евангелии уподобляется воинской страже — первой, второй и третьей, и этим внушается постоянное бодрствование христианина над своими помыслами, чувствами, движениями воли, бодрствование относительно врагов бесплотных, непрестанно нападающих на нас и ищущих поглотить нас до конца. Святые угодники день и ночь бывали на страже духовной — непрестанно молились, постились, трудились, ведя созерцательную и деятельную жизнь. Вся жизнь наша должна быть поистине стражей: кратка она, задачу приходится решать великую и сложную, а врагов, нападающих злобно, коварно и сильно, — крайне много. Будем мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10, 16).
Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя. Христианин должен искренне желать себе и другим, чтобы имя Божие прославлялось непрестанно в нем и в других, и — скорбеть, когда оно не прославляется, а хулится грехами различными, желать, чтобы все были храмами Божиими нерукотворенными. — Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16).
Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, но осквернились у него и ум и совесть (ср.: Тит. 1, 15), ему все блазнит, и святыня кажется нечистою. Вот как грех зара зил сердце и все существо человеческое. Очищай же, человек, свое сердце день и ночь молитвою, покаянием слезным, пока продолжается время испытания и делания.
Не идет ли к нашему времени и к современным нам людям описание апостолом Павлом нравов живших в его время людей? Он писал о тогдашних людях вот что: они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы (Рим. 1, 29-31).
Православные христиане! Знаете ли, веруете ли, понимаете ли, что Господь Бог непрестанно взирает на вас — на наши помышления, желания, намерения, поступки и судит праведно всякого человека?
Помните ли, что совесть наша есть знамение испытующей и руководящей нас правды Божией и по совести мы будем судимы в день Суда и по Евангелию Господню? Помните ли это, много раз повторяющееся у пророка и царя Давида: идет Господь судити землю... в правду и людем правостию (Пс. 97, 9). Если не помните, так я напоминаю.
На Суде Божием узнаешь, грешник нераскаянный, в каком ты был достопочтенном, достопокланяемом и святом союзе церковном-небесном и земном и как ты был недостоин его; каких мог иметь сильных ходатаев перед Богом о твоем спасении и по своему неверию и гордости, развращению — не призывал их на помощь, надеясь во всем на себя, на свой близорукий страстный ум.
16. Об отношениях к ближним
Хотите узнать себя, — каковы вы нравственно, каково ваше сердце: угодно или противно Богу, ведущему тайны сердец наших, чистое или поросшее тернием и бурьяном, жизненно или мертво, — наблюдайте за собою, с каким духом вы встречаетесь с вашими сослуживцами, особенно вам подручными или подчиненными, или с протягивающей к вам постоянно руку свою нищетою, или с лицами, просящими вашего заступления, ходатайства, вашей службы, требы духовной, различной помощи: с кротостью ли и любовью, с готовностью ли и усердием, с сочувствием или совершенно равнодушно и холодно, или даже с гневом и презорством; и вы сейчас узнаете свое сердечное состояние: угодно ли оно Богу или противно, христианин вы или низкий самолюбец, эгоист, поклонник своего «я», своего чрева, корысти, самости, и чего вы достойны: награды или ада и тьмы кромешной и тартара, где вечный скрежет зубов? А мы часто оказываемся крайне самолюбивыми, злыми, гордыми, презорливыми, тщеславными, лукавыми, лживыми, непостоянными в добродетели. Бывающие с нами искушения, столкновения с людьми в разных обстоятельствах житейских показывают крайнюю несостоятельность нашей души, ее низкий уровень духовной жизни. А между тем эти люди молятся и нередко горячо, часто восторженно, со слезами покаяния или радости и благодарения. Мняйся стояти да блюдется, да не падет (1 Кор. 10, 12). Иногда мы недугуем неприязнью и озлоблением или завистью к человеку, нам подчиненному, но почему-либо лучшему нас во время самого исполнения им дела своего, исполнения правильного, искусного — только потому, что он лучше нас делает это дело или вообще хорошо. Это уже от зависти и низости нашей души, самолюбивой и тщеславной, и по действию врага бесплотного, которому несносно дело благочестия.
Если бы известный, бедный и подчиненный нам в чем-либо человек, нами презираемый и ненавидимый, был самостоятелен и весьма достаточен, или богат, или образован и учен, — мы бы тогда не презирали его, а относились бы всегда с уважением и подобострастием. Как мы несправедливы к малым и незнатным мира сего и горды и человеко-ненавистливы! Иногда мы, по-видимому, за то только и презираем и ненавидим человека незначительного, необразованного науками, что он благочестив, смирен, благопотребен, услужлив и гораздо лучше нас, и как бы завидуем ему, что он во многом, что касается добродетели христианской, превосходнее нас. О, плоть лукавая, нелепая, многострастная! О, гнездящийся в наших сердцах всепагубный змий, жалящий нас всякими страстями! Господи, избави нас от его пакостей и насади в нас святую простоту и взаимную любовь со смирением, кротостью и незлобием, да будем Тебе угодны во всякое время! Буди! Буди!
Дух злобы наичаще искушает нас соблазнами и движениями ума и сердца против любви к ближнему, подстрекая нас к тайному или явному унижению его, неприязни и презорству, к лености и нежеланию служить его пользе, помочь ему, или к зависти и недоброжелательству, зложеланию, злорадству, злопамятству, к противодействию ему или расстройству его житейских интересов. И мы наичаще всякий день и многократно нарушаем главизну закона Божия, то есть самую главную, существенную заповедь — о любви к ближнему. А потому всякий зорко следи за своими душевными движениями и побуждай себя на всякий час к доброжелательству, усердию и послушанию, услугам, помощи ближнему, к милосердию и сочувствию, состраданию, щедрости или к ходатайству за него, по мере возможности. Общества человеческие страдают больше всего из-за нашего эгоизма, жестокосердия, корыстолюбия, из-за житейских расчетов, скупости, алчности к деньгам; из-за нежелания помогать ближним и их горе и напасть считать как бы своим бедствием, радоваться с радующимися и плакать с плачущими. А между тем какая внутренняя награда от Бога человеку, любящему ближнего как себя, служащего ему искренне, какое внутреннее довольство, какой мир, простор на душе бывает, какая радость по оказании помощи и, напротив, какое недовольство, беспокойство от суровости и жестокости к ближнему.
Добродетельная и богоугодная жизнь слагается из дел угождения Господу Богу и ближнему во благо ему (ближнему). Очищай ежедневно сердце свое от всяких страстей: самолюбия, плотоугодия, гордости, зависти, злонравия, лести, обмана, жестокосердия и несочувствия к ближнему, корыстолюбия, лицеприятия, ропота, непокорности, уныния; служи ближним охотно, смиренно, усердно в потребах житейских, духовных или материальных, не огорчайся, не раздражайся, не презирай, не злословь, не поноси никого, сохраняй всегда уважение к личности человека, насколько он заслуживает его, — и ты спасешься. Вся жизнь наша слагается из обыденных, частных дел служения Богу и ближним, иногда она слагается из мелочей или маленьких дел, так что от мелочей начинаются и великие дела, и великие бедствия.
При встречах или сожитии, сомолитвовании, сотрудничестве с разными людьми злой и вселукавый дух нередко шепчет нам о каких-либо мнимых погрешностях или физических недостатках ближнего — с целью унизить, прозреть или даже возненавидеть его, делает разные придирки к нему из-за мелочей, из-за кажущихся только недостатков, и всячески внушает неуважение, нелюбовь, презорство к нему; и всякому надо внимать себе и разрушать козни врага здравым рассуждением и памятствованием слов Господа о Своем творении: вся добра зело (см.: Быт. Гл. 1); или слов апостола: Чистому все чисто, а нечистому все нечисто, но осквернены его ум и совесть (1 Тим. 1, 15). Или же, напротив, враг смущает лицезрением и внушает страстную любовь плотскую к человеку красивому и пленяет всяким членом физическим: и лицом, и носом, и глазами, и бровями, и волосами, и зубами белыми, и речами, и поступью, и на все заставляет смотреть с прелестью, чтобы отвратить сердечный взор человека от главного в человеке — от души его, которая по образу Божию и от Бога создавшего, и пленять его маловажным в человеке — тленным и разрушающимся телом.