На мне грешном, Господи, удивляеши всю милость Твою и долготерпение Твое, яко недостойна суща спасаеши мя по великой милости Твоей. Да славят же все грешники кающиеся милость Твою, Боже, Боже наш, и да престанут от грехов своих, и я — первый. Буди, буди!
Сколь многие грехи ежедневно и ежечасно прощает мне и очищает за веру и покаяние Господь мой Иисус Христос! Сколь велика милость Его ко мне и к подобным мне грешникам! Сколь велика безмерно жертва оправдания нашего, принесенная от Него за нас Отцу Своему Небесному на Кресте! — Как должны мы любить возлюбившего нас до креста и смерти, положившего за нас душу Свою! Как должны соблюдать заповеди Его, особенно заповеди о любви!...
Слава Победителю ада и Разорителю греха нашего Господу Иисусу Христу! Какие силы ада, против меня устремляемые, Господь низлагает ради моего покаяния тайного! Какие тесноты, какое запаление адского огня, какое уныние и какую скорбь Господь во мне уничтожает и выводит меня на простор, дарует мне мир и дерзновение и легкость душевную и телесную! Как будто о мне сказал песнописец, царь и пророк Давид: Бог в тяжестех его знаем есть, егда заступает и (Пс. 47, 4). Поистине непрестанно познаю я Господа в моих тягостях душевных, когда Он заступает меня и спасает, и от тесноты избавляет. И сколько раз в день Господь благостно и державно спасает меня! О, непрестанно веселюсь я о спасении своем, Господи!
Сколь много я согрешил и согрешаю доселе в жизни моей разными вспышками страстей, испытывая от них смерть в душе моей, лишение мира, пространства, свободы и дерзновения; но и столь же часто я сподоблялся от Господа благодати помилования, мира и свободы — за покаяние мое тайное, и всякий раз Господь разрушал во мне дела диавола, рыкающего на меня всегда, как лев, и ищущего поглотить меня (см.: 1 Пет. 5, 8). Слава милосердию Господа! Слава Его долготерпению! Слава страстям Его честным и Кресту Святому, на коем Он пострадал ради меня, ибо ради страстей Своих всеискупительных Он дарует мне избавление и свободу от грехов моих и вместо смерти — жизнь.
Непрестанно удивляюсь безмерной благости, милосердию, снисхождению, благопослушливости и скоропослушливости ко мне Господа Бога моего Иисуса Христа со Отцем Его и Духом Святым. Каждый день обуревают и волнуют меня какие-либо страсти, расслабляют и оскверняют душу мою, жгут, теснят; и я обращаюсь к Богу моему с тайной, покаянной молитвой, и лишь только я в глубине сердца воззову к Нему и покаюсь, прося милости и прощения, Он тотчас простирает руку помощи и спасения; и я спасен, разрешен от связующих уз греха, свободен, мирен, ощущаю в себе росу благодатную, довольство собою, дерзновение перед Богом и людьми, силу духовную. Слава Господу!
Благодарю Тебя, Господи, за Твой непрестающий Промысл о мне и о нищих Твоих и за Твои неистощимые, неиссякающие щедроты, изливаемые на меня непрестанно, так что я всегда могу рассылать вещественные дары Твои повсюду.
Был я сегодня при совершении Крещения младенца Ольги восприемником от купели. Когда священнодействующий читал водосвятную молитву перед совершением погружения младенца, — молитву, в которой изображается величие Творца и Спасителя нашего и Обновителя нашего растленного грехами естества, Его дивное к нам снисшествие на землю, Его воплощение, житие на земле, чудеса, учение, Крещение в Иордане и сокрушение невидимых глав змиев в воде, и чудные дары, данные человечеству в тайне Крещения, — я между прочим думал: как неизреченно Бог возлюбил человеческий род, какие чудные дела для него совершил; для него Он создал вещественный мир, сделал его царем земным, — и когда он пал, сокрушился и осквернился через грех, — Сам пришел обновить его, освятить, обожить, дать ему все силы к животу и благочестию; для него основал Церковь, для него учредил священство, все таинства, для него постоянное поучение, церковное богослужение, духовное руководство в пастырстве, — для него дал Пречистые Тело и Кровь Свою в очищение, освящение, обновление и в залог вечной жизни; для него совершил множество чудес в Ветхом и Новом Завете; совершает и теперь непрестанно во уверение нас, что Он с нами есть всегда и до скончания века пребудет в Церкви Своей (Мф. 28, 20), что для него — сыноположение, будущее Царство нетленное, бесконечное и блага, ихже око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Так я думал и дивился снисхождению Божию и нашей близорукости и нечувствию, нашей долупреклонности и лености о благочестии. Нудить и нудить себя нужно и к размышлению о делах Бога нашего, и ко всякому благочестию. Внимай себе, человек, непрестанно: кто ты и для чего ты, для чего уготованы тебе разные дары Божии, чего от тебя требует Господь? И как строго взыщет, если ты не воспользуешься к своему спасению дарами Его?
Крещение Господне и распятие на Кресте ради нашего спасения: поистине, и то и другое — Крест. Ибо для кого Господь стоит в водах Иордана и омывается водами Безгрешный и Пречистый? Для меня, для человечества, чтобы нас в Себе очистить, чтобы дать святыню воде. Поистине ужаснулись ангельские воинства, видя толикое Божие снисхождение, толикий Крест Христа Бога (Крещение). Все это дело Предвечного Совета Божия о нашем спасении, очищении и возрождении, о нашем пакибытии и сыноположении. Блажен, кто разумеет хотя отчасти этот совет Божий и с благодарением и благоговением пользуется им и старается соответствовать самою жизнью человеколюбивому намерению и совету Божию; кто ценит баню пакибытия и порождение своего от Бога и благодать сыноположения и бережется всякого греха и живет во святыни Духа.
Каждую ночь я обновляюсь через сон дивным обновлением: делаюсь как бы новым человеком из ветхого и расслабленного, каковым бываю вечером, и особенно чувствую благодеяние над собою руки Жизнодавца всемогущего, и ощущаю в себе жизнерадость с избытком сил. Чудны все дела Божии на тварях Его словесных и бессловесных, одушевленных и неодушевленных, органических и не имеющих органов. Так бывает и с землею после зимнего оцепенения и сна, когда весною как бы снова пробуждается природа к жизни и растения снова начинают развиваться, зеленеть, цвести, благоухать и приносить многоразличные плоды для одушевленных тварей. Так со временем обновятся небо и земля, ибо земля и все на ней дела сгорят (2 Пет. 3, 10), по предречению апостола, и будут новое небо и новая земля (см.: 2 Пет. 3, 13). Слава Тебе за все дела Твои, Зиждителю, за чудный Промысл Твой о нас и о всем мире!
18. Обличение ересей, расколов, папства, лютеранства и др
Лютеране, сектанты, пашковцы, толстовцы, штундисты упрекают нас в почитании икон, в употреблении их. Какая нелепость! Не назидаемся ли все мы, правильно почитающие оные, вспоминая святых, их богоугодную жизнь, подвиги, добродетели, любовь к Богу и ближним, и не делаемся ли сами лучшими, благоговейнейшими? Не имеем ли мы у себя изображения почитаемых лиц из живых людей и не чтим ли их? Кроме того, образность, символика в религии допускается и требуется самим Евангелием. Как часто Господь поучал народ образно, примерами из жизни, из природы, символически, притчами! И если не допускать священных изображений и не почитать их, то наша растленная природа не допустит ли, не обоготворит ли образов страстей человеческих, как и допущено это ныне многими светскими, богатыми и интеллигентными лицами в своих жилищах, наполненных изображениями обнаженных и полуобнаженных красивых женщин, составляющих красу, жанр и тон светских лиц? Не возвращаются ли многие к культу языческому? Какое посмеяние над человеческою природою, созданною столь прекрасно, велелепно, неподражаемо, художественно? Вместо того чтобы благоговеть к совершеннейшему, прекраснейшему делу пречистых рук Творца, мы глумимся над ним, над собою, обращаем в предмет и цель низкой животной похоти и храм бессмертной души обращаем в предмет животного наслаждения!
Изображениям святых мы покланяемся, как изображениям славных и всехвальных добродетелей христианских — веры, упования, любви, самоотвержения, милосердия, кротости, смирения, незлобия, мужества и терпения, послушания, чистоты, непрестанной молитвы, душевного бодрствования. Вот кому и чему покланяемся, — покланяемся в них Самому Богу, в них вселившемуся и в них действующему и совершающему через них благотворные чудеса исцелений.
Употребление святых икон в православных и вообще в христианских обществах необходимо потому — сверх прочих причин, — что Господь, Пресвятая Богородица, святые ангелы и святые угодники не доступны нашему бренному зрению в их небесной чудной славе, а в святых иконах, они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа — двойственная, духовная и телесная, — требует видимого и осязательного Тела и Крови Христовых в причащении под видами хлеба и вина и видимых и осязательных изображений святых. Потому Господь снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и предал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям, на все века; потому дал нам Пречистые Тело и Кровь; потому миром печатлеет нас в миропомазании для видимого сообщения даров Святого Духа. Слава о сем Господу нашему Иисусу Христу.
Через почитание святых икон Господа, Богоматери и святых всех представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера; она, так сказать, реализуется, осуществляется через них, то есть святые иконы, как и через богослужение, молитвы, чтение Слова Божия, догматы, заповеди и церковные каноны. Разумно, правильно и спасительно употребляются в Православной Церкви честные иконы, животворящий крест и всякое благолепие, как и каждение фимиамом, кропление святой водою, благословение крестным знамением. Все это апостольское и святых отец предание и дело богоугодное, доказанное относительно богоугодности, истины и спасительности — и разумом, и словом Божиим, и бесчисленными опытами над верующими православными.