{94}.
Причем города севера нынешней Польши, Поморья, говорили только по-немецки — это была территория Ливонского ордена. Смешения немецкого с польским там не происходило, ассимиляция немцев поляками не шла. Поляки могли сколько угодно называть этот город Гданьском, но Данциг оставался чисто немецким городом по языку, стилю управления, населению, связям, политической ориентации.
В Западной Руси город говорил по-польски и на идиш… Немецкий квартал был только в Вильно, и не он определял лицо города. А на каком языке говорили евреи Западной Руси до складывания идиш, неизвестно.
Идиш вполне определенно появился в южной Польше и оттуда распространился на Западную Русь. Говорит ли это о перемещении евреев из Польши на Западную Русь? Или заимствовался язык, а население оставалось неподвижно?
Идиш принято относить к германской группе языков. Его грамматика преимущественно германская, а словарный запас состоит из примерно 65 % слов немецкого происхождения, около 25 % славянского, 10 % древнееврейского и арамейского. В литературном идише около 25 % славянизмов, а в народном разговорном языке славянизмов несравненно больше.
В идише древнееврейских слов значительно больше (около 10 % словаря), чем в языке евреев Испании, средневековой Франции или еврейско-арабском. Ведь если евреи пришли оттуда в Восточную Европу, то они могли лишь утратить по пути, но никак не обогатить свой древнееврейский словник.
Очень загадочный язык.
Другие гипотезы происхождения
В наше время появились другие гипотезы происхождения евреев Восточной Европы. Еще в начале XX века школа последователей крупного еврейского историка Семена Дубнова рассматривала евреев ашкенази в моделях и терминах истории Российской империи.
Израильтянин Давид Кац предлагает свою гипотезу: движение евреев на восток Европы происходило прямо из Месопотамии, a идиш стал не косвенным (через иудейско-арабский, иудейско-французский, иудейско-итальянский и ладино), а прямым преемником древнееврейского и арамейского языков, на котором разговаривали выходцы из Месопотамии. Кац считает, что они-то и стали первыми ашкеназийскими евреями.
Профессор факультета лингвистики Тель-Авивского университета Пол Векслер выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков{95}. Позже, в книге «Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации»{96}, на основе огромного лингвистического, исторического и этнографического материала Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские евреи — не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ, состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и, вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан.
Другой крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи, издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии. Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории — судьба многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках иностранных путешественников. «Понеже их всюду в разных княжениях много», — цитирует летописи русский историк Татищев.
Лишь позже, вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские евреи вместе с другими западными славянами перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного немецкого диалекта. На основе тщательного лингвистического анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками, возникшими на основе немецкого языка у разных по происхождению групп и в разное время.
Германизация евреев или западнославянских племен пруссов, венедов, лужицких сербов, слезян (в Силезии), поморов (в Померании), склавинов и полабов не является чем-то исключительным в Средневековье. Многочисленное славянское население жило в X веке на территории современной Румынии и Венгрии. Эти славяне переняли язык господствующей группы. Стоит лишь вспомнить, что название венгерского озера Балатон происходит от славянского «болота». А историческая часть Венгрии, Пушта, называется так от славянского «пустынь».
Большинство исследователей идиша не соглашаются с теорией Векслера: ни со славянской природой идиша, ни с его гипотезой о славянской родине ашкеназийского еврейства на славянских землях, ни со схемой о еврейской миграции с востока на запад.
Однако работы Векслера невозможно обойти молчанием. Они базируются не на каком-то одном ярком открытии, бросающем новый свет, а на тщательном анализе всей научной информации, собранной еврейской этнографией. Векслера продолжают цитировать, его идеи разрабатываются по всему миру.
Недавно появились исследования голландского этнографа и историка еврейства Йица Ван Стратена, доказывающие, что, несмотря на погромы, крестовые походы, голод и эпидемию чумы, никакой существенной еврейской эмиграции из Западной Европы не было ни в XI, ни в XII веке{97}.
Александр Бейдер разбивает и самый «веский» аргумент в пользу движения евреев с запада на восток — широкое распространение древних фамилий, происходящих от названий западногерманских городов: Ландау, Шапиро, Минц, Бахрах и многих других.
Сомнительно не только происхождение некоторых фамилий от названий городов (напр. Минц от Майнц). Еще более сомнительно, что большинство евреев, носящих эти фамилии, действительно являются потомками этих семей известных средневековых раввинов. В XVIII веке в Австрии и Германии, в XIX веке в России евреев в обязательном порядке заставляли брать фамилии, и многие брали «престижные» фамилии. Среди евреев того времени фамилия рассматривалась, как еще одна выдумка «гойской» власти с целью ущемить, заставить платить налоги или забрить в солдаты. Фамилия для них не имела никакого значения, а императорским чиновникам недосуг было разбираться, кто от кого происходит, и они записывали фамилии со слов самих евреев.
Но тогда получается… Тогда получается, что евреи Восточной Европы… вся громадная общность ашкеназских евреев — вовсе не потомки пришельцев с запада… И вообще они имеют довольно отдаленное отношение к остальным евреям: и востока, и запада. Разве что хазары им довольно близкая родня.
Глава 5Народ… Или разные народы?
Просвещенный борец за свободу и равенство, Вольтер говорил, что негры вообще не имеют ничего общего с белыми и произошли от человекообразных обезьян африканского континента. Это давало ему силы верить, что ничего нет более естественного, чем черное рабство.
Что такое народ?
Народная традиция евреев утверждает, что все они произошли от Авраама. Строить на этом научное понимание вопроса так же дико, как рассуждать об этногенезе поляков от Ляха, а восточных славян — от Руса.
С конца XIX века многие расисты, в том числе и еврейские, всерьез уверились в том, что евреи — это особая «семитская раса». Это утверждение неверно уже по отношению к европейским евреям, и уже совершенно бредовое по отношению к евреям Востока — тем более чернокожим фалаша и монголоидным китайским евреям.
Многие евреи полагают, что евреи — единый народ. Это же утверждает официальная пропаганда сионистов. На этом основывается концепция «возвращения» евреев в Израиль. Все евреи были из Израиля выгнаны и уже потому имеют право вернуться на «родину предков».
Но давайте все же выясним, что же такое народ? В русском языке само слово отражает кровнородственную связь «родившихся» людей. Общество общности происхождения.
Этому понятию соответствует германское Volk (фольк). Слово, от которого происходит более известное — фольклор. Членом фолька никак нельзя стать — можно только родиться.
Фактически в русском языке слово народ отражает исторически более позднюю реальность: общность языка и культуры, единство исторической общности.
В западных языках ему соответствует слово Popolus (пополюс) — от которого «популяция».
Членом пополюса можно стать путем ассимиляции. Редко семья ассимилируется за одно поколение. Но как только твои дети и внуки заговорят на языке данного народа, как только его культурные нормы станут нормами и в твоем доме, как только ты примешь исторические завоевания народа как свои собственные — ты «свой».
На Руси частями русского народа сделались татары, немцы, поляки, евреи, кавказцы, скандинавы, финно-угорские народы.
Английский народ является продуктом взаимной ассимиляции нескольких пополюсов раннего Средневековья: саксов, англов, данов, галло-римлян, нормано-французов. Примеры можно умножать до бесконечности.
А есть еще одно слово: Nation. Французское «натьон», британское «нэйшн» — национальность.
Это понятие использовали с познего римского времени. «Священная римская империя германской нации». А современный смысл придали слову поздно: в XIV веке. Французским королям очень хотелось распоряжаться церковной собственностью на своей территории. Суверенитет королей не позволял этого — их суверенитету противостоял суверенитет пап римских — владык побольше и посильнее королей. И тогда один из высших чиновников Франции, некий Ногарэ, придумал еще один суверенитет: суверенитет нации. Это был суверенитет всех подданных французского короля. Вся совокупность подданных объявлялась коллективным сувереном, а всякий подданный становился носителем частицы этого суверенитета.