Еще существуют секты и «черные ордена», основанные в период средневековья. Некоторые из них оказались достаточно живучими и напоминают о себе своей жестокостью и в наши дни.
Их тоже по-своему можно считать кровожадными. Не только из-за пристрастия к людоедству, а и из-за фанатичной жестокости, с которой они расправляются с непокорными на политикорелигиозной основе. Эти союзы и секты достойны особого внимания. На них обратили внимание европейские исследователи и публицисты в конце XIX века, когда стало ясно, что иногда на политику в Европе влияют фанатичные невидимки, чьи гнезда свиты за тысячи миль от цивилизованных столиц, где-то на Востоке.
Интересный материал об этом собрал Георг Шустер в своей книге "Тайные общества, союзы и ордена", вышедшей в 1905 году в Санкт-Петербурге. Со временем его факты легли в основу других публикаций на эту тему. В частности, поражает изложенная Шустером история так называемых ассасинов. Основателем этого тайного союза убийц, вершащих власть по миру, был фанатик-шиит из Хорассана Гассан (по другому русскому правописанию — Хасан). Стремясь к власти в Персии, этот обычный приближенный шаха покинул своего повелителя и в 1090 году создал оплот будущей мощной организации. Для этого он обманом захватил крепость Аламут в северной Персии, на плоскогорье. Свое название ассасины, как считает Шустер и его последователи, получили от опьяняющего напитка на основе гашиша. Этим напитком они напаивали своих будущих преданных воинов перед их посвящением в союз. По названию напитка союз окрестили "Гашишем", а западные народы произносили слово на свой лад — ассасин (т. е. убийца).
Подобрав группу особо приближенных людей, посвященных во все тайны союза, Гассан занимался подготовкой воинов, которые бы ничем не интересовались и слепо исполняли приказ своего повелителя. Эта вторая ступень "братьев" названа "федави". Их-то и поили одурманивающим напитком, потом переносили в сад около замка, где среди восточной роскоши юношей ублажали прекрасные девы. Для простых забитых парней из народа обслуживание в саду было создано на райском уровне, чтобы в полубессознательном, галлюцинаторном состоянии они и правда поверили, что по велению и милости Гассана находились в раю, который обещал Магомет. Осмотрительный Гассан объяснял своим ученикам после их пробуждения, что они были в раю только своим духом, в то время как немощное тело оставалось на бренной земле. После своеобразной психологической обработки Гассаном и его подручными юноши ни о чем больше не мечтали, как только навечно попасть в рай, где они побывали краткое время и успели вкусить плоды блаженства. Но чтобы мечта исполнилась, надо было беспрекословно повиноваться Гассану, который заверял, что все земные грехи воинов тут же отмолятся им и они после смерти получат желаемое.
Через десятилетия после выхода книги Шустера, располагая более подробными данными, Александр Горбовский и Юлиан Семенов в книге "Закрытые страницы истории" привели описание фанатизма воинов Гассана, используя свидетельство французского графа де ла Котье, по поручению своего короля добравшегося до Аламута. Демонстрируя свою власть над людьми, Гассан молча взмахнул рукой на крепостной стене — и тут же, отбросив в сторону меч, со стены в пропасть бросился стражник. Французский посол не поверил своим глазам, и тогда Гассан с высокомерной улыбкой взмахнул рукой второй раз. Еще один воин-фанатик добровольно исчез в пропасти, надеясь через мгновение оказаться в мусульманском раю. В своих кратких разъяснениях послу всемогущественный Гассан подчеркнул, что жертвенность его воинов — символ преданности идее. А есть ли у французского короля такие люди, которые могут пожертвовать жизнью по малейшей прихоти повелителя? Этого доказательства оказалось достаточно, чтобы вернувшийся на родину граф своим рассказом деморализовал королевское окружение.
Между тем неукротимый Гассан довел свою секту до такого совершенства, что пытался распространить влияние на Европу. И это в те дремучие, по нашим понятиям, времена! Кстати, по недоказанным сведениям, под его командованием состояло почти 70-тысячное войско преданных людей.
Самого же Гассана в Европе прозвали "Старик с гор". Как узурпатор имамата он относился к самому высокому — седьмому разряду. Заботясь об идеологической спайке союза, он создал книгу своих законов. Она состояла из семи глав и предназначалась для миссионеров и высших разрядов организации. Обращает на себя внимание разработка методов вербовки в союз, способы психовлияния. Сразу же в первой главе излагались основные знания, необходимые вербовщику для обработки нужного человека. Сюда же включены тайные изречения, смысл которых был понятен только посвященным. Так, цитата "Не сейте на бесплодной почве, не говорите в доме, где зажжена лампа!" таила следующее предостережение: не тратить слов на глупцов и не говорить лишнего перед знающими религиозный закон. И это вполне обоснованно: глупцы не нужны в союзе, так как могут неверно понять указание и учение, а умные могут разобраться в изуверской сути кодекса ассасинов, одуматься и таким образом стать опасными противниками союза. Последнее опасение очень верно: идеи насилия и жестокости учения Гассана противоречат законам Корана.
Вся религиозная подоплека его наставлений — сплошная подтасовка. Во второй главе духовный наставник обстоятельно излагает, как склонять на свою сторону маловеров, плохо знающих Коран, и тех, кто от большого ума продолжает искать истину и во всем сомневается. Здесь рецепт сводится в основном к двум древним истинам: потакай порочным склонностям, затмевай разум лестью, и жертва уже не вырвется из твоей паутины.
Третья глава предназначена для особо изощренных в фарисействе проповедников: даются советы, как при помощи хитроумных вопросов смущать умы, сеять сомнения, разрушать остатки веры в справедливость у новых учеников. Справедливость — это слово Гассана, на какие бы жестокие поступки оно ни толкало. Далее в наставлениях следуют общие организационные положения и описание ритуалов, что присуще кодексам и других тайных союзов, известных в истории. Седьмая же глава закрепляет "учение", утверждая, что все другие религии и их направления — не больше, чем аллегории, за невыполнение которых никакой небесной кары не последует. То есть истина только в книге мудрого Гассана и в устах его "пророков".
От теории Гассан и его воинство перешли к действиям, террорам, насаждая свое влияние в соседних регионах. Одним из первых правителей, понявших преступность и порочность нового "учения", был бухарский султан сельджуков Меликшах (1072–1092 гг.). Он долго, но безуспешно пытался противодействовать воинству "Старика с гор", которое использовало для достижения цели все коварные и подлые методы. Убийство из-за угла отравленным кинжалом было для них привычной традицией. Насквозь лицемерные, ассасины просачивались под любой личиной во дворцы восточных правителей и угрозами, шантажом и убийствами принуждали влиятельных чиновников исполнять свою волю.
Сам Меликшах, один из могущественных правителей того времени, не избежал приговора ассасинов. После его смерти ассасины утвердились в Сирии, войдя в союз с теми местными правителями, которые надеялись с помощью ловких убийц противостоять нашествию крестоносцев и выиграть в междоусобных войнах. И ученики Гассана на пути к власти методично уничтожали и христиан, и мусульман.
И вот тут, в период достижения наивысшего могущества на Востоке, ассасинов настиг закон кармы, направив против них верную руку тамплиеров. Подавленные частично крестоносцами, ассасины вынуждены были платить им дань. Для примирения они направили к тамплиерам послов, которые соглашались даже принять христианство. Наученные горьким опытом рыцари не поверили улыбчивым и покорным лицемерам, ив 1122 году послы были в нарушение всех правил рыцарства умерщвлены. В ответ "Старик с гор" обрушил свою месть на всех подряд христиан, обосновавшихся в Сирии и Палестине. Ужасные рассказы о зверствах тайного шиитского воинства быстро распространились по Европе. Добраться же до "Старика с гор" и нанести ответный удар не смог никто из отчаянных добровольцев. Так одному из самых свирепых правителей Востока удалось умереть собственной смертью в 1124 году. Но после 35 лет его людоедского правления облегчения не наступило, союз наемных убийц не ослабел. Его преемники не уступали в жестокости своему учителю.
По-настоящему серьезный удар тайному союзу нанес в 1256 году монгольский хан Гулагу. Это он в своей сокрушительной ярости превзошел фанатичных ассасинов, разрушив около 40 крепостей, являвшихся оплотом тайного союза. Последний "черный властитель" попал в плен и был казнен в Каракоруме при дворе великого хана.
Но на этом история ассасинов не кончилась. Ослабленные, обескровленные, они на время затихли и, набравшись сил, вскоре снова проявили себя. В 1394 году наемные убийцы пытались добраться до великого завоевателя Тимура. Однако его охрана оказалась еще бдительнее. Прикончив покушавшихся, Тимур поручил своим людям расправиться с оставшимися гнездами фанатиков.
Как последние ни таились и ни пытались ускользнуть, все же большая их часть была перебита. Но и это не был полный конец змеиного союза. Вновь о нем вспомнили только в 1810 году, когда французский консул в Алепо (Сирии), собирая необходимые правительству сведения, вдруг через верных людей получил информацию о том, что ассасины существуют! Они были настолько ослаблены и количество приверженцев таким небольшим, что уже не могли оказать серьезного влияния на интриги в ближневосточной политике.
Нашлись у них приверженцы и в Индии, о чем стало известно в 1866 году, когда бомбейский суд разбирал странное дело о долгах одной бомбейской касты. Оказалось, что четыре века назад предки членов касты вступили в тайный союз "Старика с гор". А глава секты оказался предводителем местных ассасинов.
Исмаилиты, верные последователи Гассана, действуют и по сей день. Только сейчас они намного конспиративнее и "аккуратнее", умудряются всегда оставаться в тени. Проявили они себя и в годы гражданской войны в Средней Азии, на территории создававшегося тогда СССР. Даже после разгрома басмачества в горах Памира еще долго действовали мелкие банды, идейными наставниками которых были исмаилиты, направлявшие свои указания из соседней Кашгарии и Д