Новый монастырь не отличался чрезмерной аскетической суровостью, но Пафнутий требовал от иноков строгого соблюдения устава. Игумен обладал поразительным даром воздействия на любого, с кем ему приходилось общаться, по лицу человека он мог узнавать скрытые желания и помыслы. Своим ученикам и духовным детям Пафнутий внушал благоговейный страх. Князь Юрий Дмитровский рассказывал, что, когда он шел на исповедь к Пафнутию, у него от трепета подгибались колени. Пафнутий Боровский и его монастырь вызывали исключительное уважение у правителей Руси. Покровителем монастыря был великий князь Иван III.
Среди учеников Пафнутия Боровского многие выдающиеся церковные деятели; в их числе Иосиф Волоцкий и его брат Вассиан Санин, архимандрит Ростовский. Местное почитание Пафнутия Боровского было установлено в 1531 г. Особо его почитали в великокняжеской семье, он стал как бы фамильным святым московских князей. Будущий царь Иван IV Грозный считался рожденным по молитвам св. Пафнутия. В 1547 г., после венчания Ивана IV на царство, установлено общецерковное почитание Пафнутия. День памяти: 1(14) мая.
ФОТИЙ (ок. 1370 – 1.07.1431 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1408–1431 гг.
Под церковной властью Фотия находилась единая митрополия, но разорванная политическими границами между Московским великим княжеством и Литвой. Литовский князь Витовт стремился к созданию собственной митрополии. В 1415 г. литовские епископы избрали своим митрополитом Григория Цамблака. Только после смерти Григория в 1430 г. Фотию удалось восстановить единство митрополии.
В 1425–1431 гг. Фотий поддерживал малолетнего великого князя Василия II в борьбе с князем Юрием Звенигородским за московский престол и способствовал заключению перемирия между князьями.
Боролся с объявившейся в Новгороде ересью «стригольников». Похоронен в Успенском соборе Московского Кремля.
ВАССИАН РЫЛО (? – 1481 г.) – архиепископ Ростовский с 1468 г., церковный деятель, публицист.
Монах Боровского монастыря, затем игумен Троицкого монастыря и архимандрит Новоспасского монастыря. В 1470-е гг. Вассиан был духовником московского великого князя Ивана III, крестил его детей. В 1480 г. он сыграл важную роль в примирении Ивана III с братьями. Это способствовало объединению сил в борьбе с ханом Ахматом, который с огромной армией двинулся на Русь. В это время некоторые советники рекомендовали великому князю не вступать в войну с ордынцами и выехать из Москвы. Московские жители наоборот требовали дать татарам отпор. Иван III колебался. Вассиан Рыло сначала устно потребовал от великого князя решительных действий, в гневе назвав его «беглецом», а затем обратился к нему с «Посланием на Угру». «Отложи страх, понадейся на Господа, выйди скорее против безбожных!» – призывал Вассиан, напоминая Ивану о мужестве его великих предков – Игоря, Святослава, Владимира Святославича,
Владимира Мономаха и Дмитрия Донского. Твердая позиция Вассиана оказала серьезное воздействие на Ивана III, решившего вступить в борьбу с Ахматом.
ИОНА (до 1400 – 31.03.1461 гг.) – митрополит Киевский и всея Руси в 1448–1451 гг., православный святой.
Не ранее 1431 г. он стал епископом Рязанским. После смерти митрополита Фотия в 1431 г. претендовал на митрополичью кафедру, но на нее был назначен грек Исидор. В 1441 г. Исидор был изгнан из Москвы за подписание Флорентийской унии (1439 г.). Видимо, после этого Иона приступил к исполнению обязанностей по управлению Русской митрополией. В 1448 г. в Москве состоялся собор епископов, который без согласования с Константинополем утвердил Иону митрополитом Киевским и всея Руси. С тех пор Русская церковь стала автокефальной, т. е. независимой.
При Ионе произошло разделение Русской метрополии на две – Московскую и Киевскую. Иона был похоронен в Успенском соборе Кремля. В 1472 г. обретены его мощи. Дни памяти: 31 марта (13 апреля) и 15 (28) июня.
ГЕННАДИЙ (? – 1505 г.) – архимандрит московского Чудова монастыря, архиепископ Новгородский в 1484–1504 гг.
На новгородскую кафедру был поставлен как представитель московского правительства и великого князя Ивана III Васильевича. В 1487 г. провел розыск еретиков. Боролся с новгородско-московской ересью (так называемой ересью «жидовствующих»), добился проведения в 1490 г. церковного собора для осуждения еретиков. Проводил широкие конфискации имущества наиболее богатых монастырей. Обвиненный во взяточничестве, был сведен в 1504 г. с поста новгородского архиепископа и заточен в келье Чудова монастыря в Москве. Геннадий сыграл выдающуюся роль в истории отечественной религиозно-философской мысли. Собрав многих русских и иностранных переводчиков, он стал инициатором создания немалого числа различного рода религиозно-философских сочинений. Под его руководством в 1499 г. была создана так называемая Геннадиевская Библия – первый на Руси полный свод библейских книг. Геннадий – один из авторов пасхалий, расписанных после 1492 г., – дат ежегодных празднований Пасхи.
ВАССИАН ПАТРИКЕЕВ Косой (в миру – князь Василий Иванович Патрикеев) (ок. 1470–1532 гг.) – князь, монах, публицист, один из лидеров «нестяжателей» в 1-й трети 16 в.
Происходил из рода Гедиминовичей. Его отец, Иван Юрьевич, приходился двоюродным братом великому князю Ивану III. В 90-е гг. 15 в. князь Василий Патрикеев был очень влиятельной фигурой в высших московских кругах. Он участвовал в войне с Литвой, был воеводой во время русско-шведской войны 1495–1497 гг., участвовал в высшем государственном суде.
В династической борьбе кон. 15 в. отец и сын Патрикеевы поддержали Дмитрия Ивановича-внука. За это в 1499 г. оба попали в опалу и были пострижены в монахи. Василий Патрикеев под именем Вассиана оказался в Кирилло-Белозерском монастыре. Здесь он познакомился с Нилом Сорским, который и стал наставником нового инока. Однако Вассиан не смог следовать до конца его заповеди отречения от мира и сосредоточении на внутреннем духовном самосовершенствовании.
Ок. 1509 г. Вассиана возвратили в Москву, где он стал пользоваться расположением нового великого князя Василия III Ивановича. В 1512 г. произошло первое открытое столкновение Вассиана Патрикеева с Иосифом Волоцким. Вассиан считал, что «иосифляне» развращают церковь богатством и потому являются врагами веры не меньше, чем еретики. Волоколамский игумен призвал великого князя провести «обыск» новых еретиков в Нило-Сорском скиту. Тогда Вассиан написал «Слово ответное», в котором доказывал неканоничность призывов Иосифа к «казням» еретиков. Василий III занял сторону Вассиана и запретил Иосифу письменную полемику с ним.
Вассиану принадлежит ведущая роль в том, что «нестяжательство» стало рассматриваться не только как монашеское учение, но и как средство решения церковных, социальных и политических проблем.
В центр полемики с «иосифлянами» Вассиан поставил проблему церковного землевладения. Он призывал, по сути дела, к церковной реформе: заявлял о том, что церковь не имеет права владеть селами и землей; требовал, чтобы монастыри отказались от земельных владений, их управление передали в руки белого духовенства. Резко отрицательно относился он и к тому, что монастыри владеют крепостными («порабощают крестьян – братьев»). На свою сторону Вассиан Патрикеев сумел привлечь немало сторонников, в том числе и приехавшего в Россию Максима Грека.
Главным своим трудом Вассиан считал особую редакцию Кормчей книги, где церковные правила были изложены не по хронологии соборов, а тематически.
В 1522 г. митрополичью кафедру занял ученик Иосифа Волоцкого Даниил Рязанец, который повел жестокую борьбу против «нестяжателен». Сначала осудили Максима Грека, а потом и самого Вассиана Патрикеева. В 1531 г. его обвинили в «нестяжательстве» и ереси, заточили в Иосифо-Волоколамском монастыре, где он и погиб от рук «презлых иосифлян» уже в 1532 г.
ДАНИИЛ, Даниил Рязанец (? – 1547 г.) – митрополит Московский в 1522–1539 гг.
Родом из Рязани. Монах Иосифо-Волоколамского монастыря, ученик Иосифа Волоцкого, с 1515 г. игумен монастыря. В феврале 1522 г., видимо, по воле великого князя Василия III стал митрополитом. В 1525 г. помог устроить Василию III неканонический развод с первой женой Соломонией Сабуровой.
Вел непримиримую борьбу с нестяжателями, призывая обрушиться на еретиков с «божественною ревностию» и «проявлять к ним праведную ярость». По его инициативе был осужден Максим Грек (1525 и 1531 гг.). Митрополит Даниил лично готовил и проводил суд над Вассианом Патрикеевым, обвинив его в ереси и в желании лишить церковь ее прав на владение землей.
Даниил – автор нескольких десятков сочинений: слов, поучений и посланий, некоторые из них он еще при жизни свел в одну книгу под названием «Соборник». По мнению ряда историков, Даниил принимал участие в составлении Никоновской и Иоасафовской летописей, Сводной Кормчей. Сочинениям Даниила присущи глубина богословской мысли, яркость стиля, внятность изложения. Максим Грек называл митрополита Даниила «доктором Христова закона».
Последовательно отстаивая идеи Иосифа Волоцкого в вопросе имущественных прав церкви, Даниил призывал к строгому аскетизму черного духовенства, в то же время он ратовал за то, чтобы сама церковь была богатой.
Митрополит Даниил сыграл важную роль в превращении иосифлянства в официальную идеологию Русской церкви. После смерти Василия III в 1533 г., положение Даниила ухудшилось. В 1539 г. бояре Шуйские заставили его подписать отречение от митрополии. Последние годы жизни Даниил провел в Иосифо-Волоколамском монастыре.
МАКСИМ ГРЕК, Михаил Триволис (ок. 1475 – 12.12. 1556 гг.) – публицист, переводчик, церковный деятель, православный святой.
Грек по происхождению. Долгое время жил в Италии, где и получил образование. Подвизался в Ватопедском монастыре на Афоне. Прибыл в Москву в 1518 г. по приглашению великого князя Василия III для перевода на русский язык Толковой Псалтири. Когда работа была завершена, Максим Грек обратился к великому князю со специальным посланием, в котором просил отпустить его обратно на Святую Гору. Просьба не была уважена, великий князь оставил его при себе для перевода и исправления других книг. Вокруг Максима Грека в Москве образовался кружок образованных людей. Тогда же он сблизился с Вассианом Патрикеевым, возглавлявшим «нестяжателей». Максим Грек поддерживал «нестяжателей», выступал за аскетический образ жизни духовных лиц, предлагал ликвидировать церковно-монастырское землевладение. В 1525 г. церковный собор обвинил Максима Грека в ереси и заключил в Иосифо-Волоколамском монастыре. В 1531 г. церковный собор вторично осудил его, на этот раз вместе с Вассианом, и подверг репрессиям за порчу богослужебных книг. Максима сослали в Тверской Отрочь монастырь. В 1547–1548 гг. по ходатайству игумена Троице-Сергиева монастыря его перевели в Сергиев монастырь, где он скончался и где покоится его прах.