Церковные соборы 1666–1667 гг., в которых участвовали греческие патриархи, подтвердили правильность церковной реформы, но окончательно низложили Никона. Как простой чернец он был сослан в Ферапонтов, а затем переведен в Кирилле-Белозерский монастырь. В 1681 г. царь Федор Алексеевич разрешил бывшему патриарху вернуться из ссылки и поселиться в Новоиерусалимском монастыре. Но по дороге в Новый Иерусалим Никон скончался. Похороны его в Новоиерусалимском монастыре прошли по патриаршему чину.
Никону принадлежит большое число писем, посланий, грамот, челобитных. Он имел обширную библиотеку – 156 книг на русском и иностранных языках, покровительствовал деятельности Московского Печатного двора и других типографий.
ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ (в миру – Даниил Саввич Туптало) (12.1651 – 28.10.1709 гг.) – митрополит Ростовский и Ярославский, проповедник и писатель, православный святой.
Родился в селе Макарово на р. Ловича. Его отец Савва Григорьевич (ум. в 1703 г. в возрасте 103 лет) был казачьим сотником, позднее постригся в монахи. В 1662 г. Даниил поступил в Киево-Могилянский коллегиум. В 1668 г. в Киевском Кирилловском монастыре принял монашеский постриг под именем Димитрия. С 1675 по 1700 гг. Димитрий был игуменом и проповедником на Украине, в Вильне, в Минске. В феврале 1701 г. прибыл в Москву и возведен в сан митрополита Тобольского, но из-за болезни не смог выехать в Сибирь. По указанию царя Петра I, лично знавшего Димитрия, в 1702 г. он был назначен митрополитом Ростовским и Ярославским.
В Ростове Димитрий открыл «грамматическую» школу, в которой обучалось 200 человек. Разносторонне образованный, он собрал библиотеку, в которой находилось ок. 300 книг на латинском, греческом, церковно-славянском, польском языках.
Еще в 1684 г., находясь в Киево-Печерской лавре, Димитрий Ростовский принял на себя послушание – составление Четьих Миней. Этому делу он посвятил около двадцати лет жизни. При составлении Четьих Миней он не просто переписывал известные ему жития, но зачастую писал новый текст, используя как русские, так и латинские, греческие, польские источники. Первая часть Миней была издана в 1689 г. Второе издание (в трех частях) опубликовано в 1711–1716 гг. уже после смерти митрополита.
Перу Димитрия Ростовского принадлежит большое число проповедей, драматические произведения, стихи.
Особое место занимает полемическое сочинение «Розыск о раскольничей брынской вере» (написан в 1709 г., издан полностью в 1745 г.), в котором автор стремится подробно и доходчиво объяснить происхождение раскола, а также резко выступает против сторонников старообрядчества.
В 1752 г. состоялось обретение мощей Димитрия Ростовского. В 1757 г. канонизирован Русской православной церковью. Рака с мощами находится в Успенском соборе Ростовского Кремля. Дни памяти: 21 сентября (4 октября) и 28 октября (10 ноября).
ИОАКИМ (в миру – Иван Большой Петрович Савелов) (6.01.1620 – 17.03.1690 гг.) – патриарх Московский и всея Руси с 1674 г.
Из рода можайских дворян Савеловых. Потеряв семью во время московского мора (1654 г.), Иван Петрович оставил военную службу и постригся в монахи в Межигорском монастыре (под Киевом) под именем Иоакима. В 1657 г. переведен патриархом Никоном в Иверский Валдайский монастырь, вскоре вызван в Москву – сначала в Андреевский, а затем в Новоспасский монастырь. С 1672 г. поставлен в митрополиты новгородские.
26 июля 1674 г. рукоположен в патриархи. Способствовал подготовке указа царя Федора Алексеевича об отмене местничества (1682 г.) и одним из первых подписал его. Предпринял ряд мер по пресечению деятельности старообрядцев. Во время «Хованщины» (1682 г.) участвовал в публичных прениях о вере со «староверами» во главе с Никитой Пустосвятом в кремлевской Грановитой палате (позднее издал «Слово против Никиты Пустосвята»), В том же году были осуждены на смерть многие старообрядцы, в их числе протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят и др. Способствовал подчинению Киевской митрополии московскому патриарху (1685 г.). Был непримиримым противником иностранного влияния на русское общество. Выступал против занятия иностранцами командных постов в армии. Отрицательно относился к деятельности Симеона Полоцкого и Сильвестра Медведева, добившись соборного осуждения последнего. В 1689 г. по настоянию Иоакима из Москвы были высланы иезуиты. Поддерживал сторонников «греческого» направления в культуре и просвещении, в т. ч. Епифания Славинецкого. При поддержке Иоакима в 1681 г. при Московском Печатном дворе открылась школа «греческого чтения, языка и письма» (т. н. Типографская школа), в 1687 г. открыта Славяно-греко-латинская академия.
СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ (мирское имя – Самуил Гаврилович Петровский-Ситнянович) (1629 – 25.08.1680 гг.) – поэт, переводчик, драматург и богослов.
Уроженец Полоцка. Учился в Киево-Могилянской коллегии и, по некоторым предположениям, в Виленской иезуитской академии. В 1656 г. принял монашеский постриг под именем Симеона. В 1664 г. переехал в Москву, где к его монашескому имени и добавилось прозвание Полоцкий. В Москве получил поддержку царя Алексея Михайловича, при дворе которого он признавался как мудрейший «философ», «вити́я» и «пии́т».
В Москве Симеон Полоцкий преподавал в Богоявленской и Заиконоспасской школах. Вместе с Сильвестром Медведевым открыл в Кремле типографию, свободную от церковной цензуры; возглавлял созданную при Приказе тайных дел школу, где обучал латинскому языку будущих дипломатов. По поручению царя Алексея Михайловича, занимался воспитанием и образованием его детей.
Принял активное участие в проведении церковной реформы и в борьбе со старообрядчеством. Его перу принадлежит несколько книг с обличениями старообрядцев («Жезл правления» и др.).
До конца жизни Симеон Полоцкий оставался тайным униатом, скрывавшим свою принадлежность к Базилианскому ордену. Его толкование православного вероучения значительно отличалось и от традиционного русского православия, и от тех нововведений, которые были привнесены в русскую жизнь церковной реформой 1653–1667 гг. Поэтому идейное направление, которое поддерживал и развивал Симеон Полоцкий, получило название «латинства».
Наследие Симеона Полоцкого обширно: книги проповедей «Обед душевный» и «Вечеря душевная», богословский труд «Венец веры православно-католической», сохранившиеся в рукописях книги «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный», включающие не одну тысячу стихов. По примеру польского поэта эпохи Возрождения Яна Кохановского и впервые в русской литературе переложил современными стихами Псалтирь. «Псалтирь рифмованная» была напечатана в 1680 г., ав 1685 г. положена на музыку дьяком Василием Титовым.
После смерти многие его книги были запрещены как «прельщающие» латинской «мудростью», а рукописи изъяты и скрыты в патриаршей ризнице. Патриарх Иоаким осудил Симеона Полоцкого как человека «мудрствоваше латинская нововы мышления».
ШАХОВСКОЙ Семен Иванович (по прозвищу Харя) (? – не ранее 1654 г.) – князь, писатель.
Из рода ярославских князей. В Смутное время нач. 17 в. служил царю Василию IV Шуйскому, участвовал в боях со сторонниками Лжедмитрия II. В 1610 г., изменив царю, уехал в Тушинский лагерь, затем – в лагерь польского короля Сигизмунда под Смоленск. В 1612 г. присоединился ко Второму ополчению, состоял «походным воеводой», сражался за Вязьму и Дрогобуж.
В 1615 г. вместе с князем Д. М. Пожарским участвовал в рейде по северским городам, а в 1618 г. – в боях с польским королевичем Владиславом. В 1619 г. женился в четвертый раз, чем навлек на себя гнев патриарха Филарета. В 1622 г., когда несколько князей Шаховских были обвинены в измене, Семена Ивановича «за чужие вины» сослали в Тобольск.
В 1625 г. возвращен в Москву. По поручению Филарета составил послание персидскому шаху Аббасу. В 1630-е гг. служил воеводой в Енисейске, на Тереке, выполнял различные дипломатические поручения. Взлеты в служебной карьере перемежались с опалами и ссылками – в Устье, Сольвычегодск и др. Шаховской водил дружбу с вольнодумцами и еретиками, и сам, обвиненный в 1650 г. в ереси, приговорен к сожжению, но помилован царем Алексеем Михайловичем, заменившим казнь ссылкой в Томск под жесточайший надзор местных властей. Незадолго до смерти, видимо, вернулся в Москву.
Шаховской – автор многочисленных литературных сочинений – похвальных слов (в том числе – московским святителям Алексею, Петру и Ионе), посланий (к Филаретиу, князю И. А. Хворостинкину и др.), канонов, песнопений и молитв (молитва Дмитрию Прилуцкому, акафист Сергию Радонежскому, часть из которых вошла в обиход Русской Православной церкви). В числе его произведений – «Летописная книга», охватывающая события от последнего года царствования Ивана IV Грозного до избрания на престол царя Михаила Федоровича Романова, «Повесть… на память царевича Дмитрия», «Повесть о некоем мнисе…» – о событиях Смутного времени, а также «Домашние записки» (1601–1649 гг.).
Современники называли Шаховского «человеком предивным, шествующим путем правды и не мало разумеющим божественного писания».
АДРИАН (в миру – Андрей) (1627 – 15.10.1700 гг.) – патриарх Московский и всея Руси в 1690–1700 гг.
В 1678–1686 гг, – архимандрит Чудова монастыря в Московском Кремле. С 1686 г. – митрополит Казанский и Свияжский. После смерти патриарха Иоакима 24 августа 1690 г. Адриан был возведен в патриархи. Продолжая политику патриарха Иоакима, Адриан боролся со старообрядчеством и «латинствующими», последние были осуждены на церковных соборах 1697 и 1698 гг.
Вел переписку с царем Петром I Алексеевичем, поддерживал его внешнеполитические действия. Адриан не принял петровского отрицания русских традиций, осторожно порицал любовь царя к увеселениям на западный манер, решительно осуждал введение брадобрития, курения и иноземной одежды. В то же время патриарх признавал за царем право вмешиваться в церковные дела. В 1698 г. он выпустил грамоту, запрещающую устраивать новые монастыри без царского указа.