Правители России — страница 66 из 93

вил и провел роспуск 2-й Государственной думы. Всячески стремился предотвратить революционное разрешение социальных противоречий.

П. А. Столыпину принадлежат знаменитые слова о революционерах, обращенные к депутатам Думы: «Им нужны великие потрясения, нам же нужна великая Россия!» Был инициатором и руководителем аграрной реформы. В 1909 г. он присутствовал при свидании императора Николая II с германским императором в финляндских шхерах. Много ездил по России, знакомясь с результатами землеустроительных работ и с работами по хуторскому и отрубному разверстанию.

Государственные заслуги Столыпина были отмечены царскими наградами, в 1906 г. был пожалован в гофмейстеры и назначен членом Госсовета, с 1908 г. – статс-секретарем.

Проводя твердую государственную политику и широкие репрессии против революционного движения, он нажил немало врагов. В августе 1906 г. эсеры-террористы совершили первое покушение на Столыпина. Была взорвана его дача и погибло 25 человек. В сентябре 1911 г. на него было совершено новое покушение – в киевском театре он был смертельно ранен анархистом М. Богровым. Умер и похоронен в Киеве.

СТРУВЕ Петр Бернгардович (26.01.(07.02). 1870 – 22.02.1944 гг.) – идеолог «легального марксизма», лидер партии кадетов.

Родился в Перми в семье губернатора. В18 8 5 г. окончил юридический факультет Петербургского университета. Студентом увлекся марксизмом, познакомился с В. И. Лениным, М. И. Брусневым, Л. Б. Красиным, А. Н. Потресовым и др. В 1894 г. вышла первая книга Струве «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России», в которой он подчеркивал, что социализм возможен «только через капитализм, как зрелый и законченный плод последнего».

В 1896 г. участвовал в 4-м Международном социалистическом конгрессе в Лондоне. Был автором Манифеста РСДРП. Вскоре увидел в марксизме противоречия между социалистическими и экономическими формулами, отверг необходимость падения капитализма. Встал на позиции либерализма, выступал против самодержавия, за установление буржуазно-демократических свобод. С 1901 г. – в эмиграции в Германии, издавал еженедельник «Освобождение», который распространялся нелегально.

Во время 1-й русской революции находился в России. С образованием кадетской партии входил в состав ЦК, был депутатом 2-й Государственной думы. В 1905 г. отошел от оппозиции и начал поддерживать власть. Выступал с публицистическими статьями, предупреждал общество о «левой опасности».

За работы по экономике «Хозяйство и цены» ему была присвоена степень доктора и звание профессора, в 1917 г. – академика.

Февральскую революцию 1917 г. приветствовал. В мае готовил конференцию Лиги русской культуры. Октябрьский переворот категорически не принял. В 1918 г. начал работу над сборником о русской революции «Из глубины», основной идеей которого было утверждение, что в России «возрождение жизненных сил даст только национальная идея».

В годы Гражданской войны активно участвовал в Белом движении, был членом «Особого совещания» при генерале А. И. Деникине и правительства генерала П. Н. Врангеля. Незадолго до эвакуации армии из Крыма побывал в Париже, где добился признания Францией правительства Врангеля и помощи французского флота, на судах которого оставшиеся части (более 200 тыс. человек) выбрались за границу

В эмиграции занимался публицистикой, издательским делом. Библиография печатных трудов Струве составила 660 названий. До конца дней оставался противником большевизма. Умер и похоронен в Париже.

ЧЕРНОВ Виктор Михайлович (19.11(01.12).1873 – 15.04.1952 гг.) – лидер партии социалистов-революционеров (эсеров).

Родился в Камышине, из дворян. После гимназии учился в Московском университете на юридическом факультете. С кон. 1880-х гг. участвовал в революционном движении, входил в партию «Народное право». С 1890 г. жил за границей, занимался разработкой аграрной теории. В 1900 г. был одним из основателей «Аграрно-социалистической лиги», которая после слияния в 1902 г. с Южной партией и Северным союзом эсеров стала партией эсеров. В 1905 г. вернулся в Россию. На I съезде партии безуспешно пытался примирить анархистское и умеренное крылья эсеров, которые выделились в самостоятельные партии (эсеров-максималистов и народных социалистов). После поражения 1-й русской революции редактировал вестник «Знамя труда». На первом этапе 1-й мировой войны занимал интернационалистские позиции, выступал против войны, считая ее злом и преступлением.

В апреле 1917 г. призывал поддерживать Временное правительство, выступал против захвата земли крестьянами. В национальном вопросе был сторонником создания «Соединенных штатов России». В мае стал министром земледелия, начал проведение реформ, за что подвергся резкой критике со стороны либералов.

Во время Июльского кризиса 1917 г. был арестован матросами Кронштадта, обвинившими его в сговоре с кадетами (Л. Д. Троцкий освободил его). Во время корниловского мятежа вышел из состава Временного правительства.

Октябрьскую революцию не принял, призывал к вооруженной борьбе с большевиками, был одним из организаторов Комитета спасения Родины и революции, в конце ноября 1917 г. вошел в «Союз защиты Учредительного собрания», был противником сепаратного договора большевиков с Германией. На Учредительном собрании избран его председателем.

После роспуска Учредительного собрания в январе 1918 г. уехал в Москву, а затем в освобожденную чехословаками Самару. Возглавил Комитет членов Учредительного собрания. Во время колчаковского переворота был арестован белыми, но освобожден чехословаками.

В 1920 г. выехал в Чехословакию, в 1931 г. переехал во Францию. Обобщил свои взгляды в книге «Конструктивный социализм». В годы 2-й мировой войны участвовал во французском движении Сопротивления. Вскоре после освобождения Франции уехал в США. Похоронен под Нью-Йорком.

ШУЛЬГИН Василий Витальевич (01(13).01.1878 – 15.02.1976 гг.) – общественный деятель, публицист.

Родился в Киеве в семье профессора истории, умершего вскоре после рождения сына. Окончил юридический факультет Киевского университета, стал земским гласным и ведущим журналистом в журнале «Киевлянин». По своим убеждениям был монархистом. С 1907 г. – гласный Государственной думы. Во время 1-й мировой войны ушел на фронт, после ранения стал начальником передового перевязочно-питательного отряда от Юго-Западной областной земской организации.

2 марта 1917 г. принимал отречение от престола Николая II. После Октября 1917 г. был возмущен Брестским миром. Был в числе основателей Добровольческой Белой армии в ноябре 1917 г.

Став эмигрантом, Шульгин написал несколько книг, среди них «Дни» и «Нечто фантастическое» (1920 г.), посвященных впечатлениям от большевистской Одессы и врангелевского Крыма. Жил в Румынии, Турции, Болгарии, Югославии, Франции, Польше.

В 1925–1926 гг. тайно посетил Советскую Россию в поисках пропавшего сына, увидел результаты нэпа и описал свои впечатления в книге «Три столицы». Признал, что большевики достигли части целей, которые ставило пред собой Белое движение, в том числе укрепление государственности, подавление социальных выступлений и др. В кон. 30-х гг. оставил политическую деятельность, до октября 1944 г. жил в Сремских Карловцах (Югославия) – резиденции генерала Врангеля.

В январе 1945 г. его арестовали и перевезли в Москву, где судили за антикоммунистическую деятельность. Отбывал срок во Владимирской тюрьме. Был освобожден в 1956 г., поселился во Владимире, где и умер.

ЮДЕНИЧ Николай Николаевич (18(30).07.1862 – 05.10.1933 гг.) – военный деятель, участник Белого движения и Гражданской войны на Северо-Западе России, генерал от инфантерии (1915 г.).

Окончил Александровское военное училище (1881 г.)и Николаевскую академию Генерального штаба (1887 г.). Участник русско-японской войны 1904–1905 гг. С 1907 г. – генерал-квартирмейстер, с 1912 г. – начальник штаба Казанского военного округа, с 1913 г. – начальник штаба Кавказского военного округа. После начала 1-й мировой войны 1914–1918 гг. – начальник штаба, а с января 1915 г. – командующий Кавказской армией. Провел ряд успешных наступательных операций, в ходе которых его войска заняли города Эрзурум и Трапезунд.

После Февральской революции 1917 г. Юденич был назначен главнокомандующим Кавказским фронтом, с мая 1917 г. – в отставке. Осенью 1918 г. эмигрировал в Финляндию, где создал организацию «Политическое совещание», пытавшуюся объединить вокруг себя разрозненные антибольшевистские силы на Севере и Северо-Западе. После переезда в Эстонию возглавил созданное им при содействии представителей Антанты Правительство Русской Северо-Западной области, а затем формирующуюся на территории этой страны белую Северо-Западную армию (официально со 2 октября 1919 г.). Весной – летом 1919 г. Юденич осуществлял общее руководство походом Северного корпуса (первоначальное наименование Северной, затем Северо-Западной армии) генерал-майора К. К. Дерожинского на Петроград.

В сентябре 1919 г. Юденич командовал новым наступлением на Петроград, но после поражения в боях под Павловском, Детским Селом и Красным Селом (октябрь 1919 г.) вынужден был отойти сначала к Луге и Ямбургу, а затем в ноябре 1919 г. с остатками своей армии отступил на территорию Эстонии. Там войска Юденича были разоружены, а личный состав интернирован. После официальной ликвидации Северо-Западной армии (22 января 1920 г.) Юденич эмигрировал в Великобританию.

Властители дум

Религиозные лидеры

ГЕРМАН АЛЯСКИНСКИЙ (1757-13.12.1836 гг.) – подвижник православия в Русской Америке, православный святой. Герман Аляскинский был родом из серпуховской купеческой семьи. В 16 лет на Валааме он постригся в монашество. В 1794 г. на средства Г. И. Шелихова на Аляску отправилась духовная миссия во главе с архимандритом Иоасафом. В ее составе был и Герман. В 1807 г. он возглавил миссию. Монахи крестили тысячи алеутов и эскимосов, заботились о просвещении нравов верующих, открыли училище для детей русских и туземцев. Герман защищал перед властями притесняемых алеутов и эскимосов, чем вызвал недовольство

А. А. Баранова, правителя Русской Америки. Изучая край и историю его освоения, Герман предположил, что русские посещали Аляску еще в 16 в.

На уединенном острове Еловый Герман основал скит Новый Валаам, куда стекались убогие, сироты и вдовы. Герман помирился с Барановым и после отъезда правителя из Америки приютил его туземную жену.

Убогий Герман, как он сам себя называл, пользовался большим уважением и любовью местных жителей, считался у них чудотворцем. Канонизирован в 1969 г. День памяти: 27 июля (3 августа).

ФИЛАРЕТ (в миру Василий Михайлович Дроздов)(26.12.1782 – 19.11.1867 гг.) – митрополит Московский (с 1826 г.), православный святой.

В. М. Дроздов родился в Коломне в семье священника, учителя Коломенской духовной семинарии.

С 1791 г. он учился в Коломенской духовной семинарии вплоть до ее упразднения в 1799 г. В 1800 г. он поступил в семинарию Троице-Сергиевой лавры и там обратил на себя внимание митрополита Московского Платона (Левшина), который с любовью и попечением относился к способному и благонравному юноше. После окончания семинарии в 1803 г. по распоряжению митрополита Платона юношу зачислили в семинарию учителем греческого и еврейского языков, поэзии и риторики. Талантливый церковный проповедник, он стал одним из самых близких к митрополиту Платону лиц.

В ноябре 1808 г. в трапезной церкви Троице-Сергиевой лавры его постригли в монашество с именем Филарета. В 1809 г. он стал инспектором С.-Петербургской духовной семинарии, иеромонахом и бакалавром С.-Петербургской духовной академии. Он снискал доверие и уважение обер-прокурора Св. Синода князя А. Н. Голицына. В марте 1812 г. его назначили ректором С.-Петербургской духовной академии и настоятелем Новгородского Юрьева монастыря в сане архимандрита, в апреле – первоприсутствующим в С.-Петербургской духовной консистории. С 1817 г. Филарет – епископ Ревельский, с 1818 г. – член Главного Правления училищ, с 1819 г. – архиепископ Тверской, член Св. Синода; с 1820 г. – архиепископ Ярославский, а с 1821 г. – архиепископ Московский. Управляя епархией, Филарет уделял большое внимание дисциплине и нравственному облику духовенства. Хотя Филарет не состоял в цензурном комитете, большинство духовных произведений не выходило в свет без его разрешения. В 1822 г. он составил краткий и пространный православные катехизисы. В 1823 г. обе книги были изданы под названием «Христианский катехизис Православной кафолической Восточной

Греко-Российской Церкви». Но вскоре катехизис Филарета подвергся нападкам со стороны некоторых высших правительственных сановников, в т. ч. министра просвещения А. С. Шишкова и А. А. Аракчеева. Недоброжелатели, опасавшиеся роста влияния и престижа московского архиепископа, клеветнически обвиняли Филарета в отступничестве от канонов православной веры. Но он защищал свои убеждения и отстоял свою правоту.

Император Александр I, искренне уважавший Филарета, в 1823 г. поручил ему составить тайный Манифест о передаче прав на престол от великого князя Константина Павловича, отказавшегося его наследовать, великому князю Николаю Павловичу. Филарет исполнил поручение государя и хранил подлинник данного акта в Успенском соборе в Москве.

В декабре 1825 г., после вступления на престол императора Николая I он обнародовал завещание Александра I и развеял всякие сомнения в законности власти нового царя. Он считал декабристов мятежниками, посягнувшими на данную Богом государственную власть. В августе 1826 г. Филарет участвовал в коронации императора Николая I, в тот же день был возведен в сан митрополита.

В 1826–1827 гг. Филарет предложил членам Св. Синода одобрить перевод Библии на русский язык, но митрополиты отвергли замысел Филарета. «Не хочу производить раскола в церкви», – сказал тогда святитель. Св. Синод согласился с переводом Библии на русский язык только в 1857 г. Библия на русском языке впервые былаизданав 1877 г., после кончины святителя Филарета.

В 1820 – 1830-х гг. Филарет участвовал в деле воссоединения униатов в западнорусских землях с Русской

Православной Церковью. Он твердо стоял за чистоту православной веры и был непримиримым противником сектантства, старообрядчества, суеверий. Он не разделял намерения правительства утвердить в обществе европейские принципы веротерпимости и отказывался от потворства светским обычаям, заведенным со времен Петра I и противным духу Русской Церкви. В 1829 г. вопреки пожеланию императора Николая I Филарет отказался участвовать в освящении Триумфальных ворот в Москве, украшенных иероглифами, зверообразными фигурами и языческими божествами. У митрополита Московского были непростые отношения со светскими чиновниками, занимавшими посты обер-прокурора Св. Синода (С. Д. Нечаевым, Н. А. Протасовым и др.), которые пытались подчинить церковную жизнь прихотям столичной бюрократии.

Филарет был противником поспешных и необдуманных шагов по освобождению крепостных крестьян. Лучшим решением вопроса он считал обоюдные соглашения помещиков с крестьянами при сохранении патриархальных отношений в деревне. В феврале 1861 г. Филарет написал проект Манифеста об отмене крепостного права, утвержденный Александром II 19 февраля 1861 г. с небольшими изменениями. Канонизирован Русской Православной Церковью в 1994 г. День памяти: 19 ноября (2 декабря).

ИГНАТИЙ (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) (05.02.1807 – 30.04.1867 гг.) – епископ, церковный деятель, духовный писатель, православный святой. Д. А. Брянчанинов происходил из старинного дворянского рода. С юных лет он мечтал о монашестве, но по настоянию отца в 1822 г. поступил в военное Инженерное училище, которое с успехом окончил.

Вскоре Дмитрий тяжело заболел и оставил мирскую службу. В 1827 г. он поступил послушником в Троицкий Александро-Свирский монастырь в окрестностях города Олонец. В 1831 г. в Вологде он принял монашеский постриг под именем Игнатия. В 1833 г. стал архимандритом Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом на берегу Финского залива. При нем в обители возродилась духовная жизнь, был образован церковный хор. В 1857 г. Игнатия рукоположили в епископы Кавказские и Черноморские. Но в 1861 г. из-за крайне расстроенного здоровья он ушел на покой и поселился в Николо-Бабаевском монастыре недалеко от Костромы, где и провел последние годы жизни.

Еще с юности Игнатий Брянчанинов отличался литературным талантом, он был автором повестей, жизнеописаний, путевых очерков, стихотворений. Главными его трудами стали духовные сочинения, в которых он возродил святоотеческое богословие и учение аскетизма («Аскетические опыты»). После его смерти осталось богатое литературно-богословское наследие в восьми томах. Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 30 апреля (13 мая).

ИННОКЕНТИЙ (в миру Иван Евсеевич Попов-Венеаминов) (26.08.1795 – 31.03.1879 гг.) – митрополит Московский и Коломенский, просветитель Америки и Сибири, православный святой.

И. Е. Попов родился в селе Анга на реке Лена в семье пономаря. Он учился в Иркутской семинарии, где поменял фамилию на Венеаминов. В 1823 г. молодой священник отправился на остров Уналашка из архипелага Алеутских островов. Он построил там первую церковь, составил азбуку и грамматику алеутского языка, перевел на алеутский язык Евангелие. В 1834 г. его перевели в Новоархангельск (в наши дни город Ситка на острове Баранова, на юго-востоке Аляски), столицу Русской Америки. Там он проповедовал христианство среди воинственных индейцев-тлинкитов. Он написал 3-томные научные «Записки об островах Уналашкинского отдела» и создал ученый труд о языках аборигенов Аляски.

В 1840 г. священник овдовел и принял монашество под именем Иннокентия. Он был посвящен в епископы Камчатские, Алеутские и Курильские с кафедрой в Новоархангельске. В этом городе он построил церковь для тлинкитов, где служба шла на их языке. Епископ организовал в Новоархангельске миссионерскую школу, и в 1845 г. перевел туда с Камчатки семинарию.

С 1850 г. Иннокентия возвели в сан архиепископа. После присоединения Якутии к его архиепископии в 1852 г. он переехал на материк в Аян, потом в Якутск. Там он перевел богослужебные книги на якутский и тунгусский языки.

Когда началось освоение Приамурья, Иннокентий составил записку «Нечто об Амуре», участвовал в основании Благовещенска и в 1860 г. перенес туда кафедру. В 1867 г. он стал митрополитом Московским и Коломенским, в 1870 г, – председателем Миссионерского общества. Мощи св. Иннокентия погребены в Троице-Сергиевой лавре. Канонизирован в 1977 г. Дни памяти: 31 марта (13 апреля), 23 сентября (6 октября).

МАКАРИЙ (в миру Михаил Петрович Булгаков)(19.09.1816 – 09.06.1882 гг.) – митрополит Московский и Коломенский с 1879 г., церковный историк.

М. П. Булгаков родился в семье священника в селе Сурково Курской губернии. В 1831 г. окончил Белгородское духовное училище, в 1837 г. – Курскую духовную семинарию, в 1842 г. – Киевскую духовную академию. В 1841 г. он принял монашеский постриг под именем Макария. В 1842–1850 гг. он преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1851 г. посвящен в сан епископа и назначен ректором академии. В 1857–1859 гг. Макарий – епископ Тамбовский и Шацкий, в 1859–1868 гг. – архиепископ Харьковский, в 1869–1879 гг. – архиепископ Литовский и Виленский, в 1879–1882 гг. – митрополит Московский и Коломенский.

Современники называли митрополита Макария «известнейшим русским богословом и даровитым историком». Он стал автором многих церковных трудов: «История Киевской Академии» (1843 г.), «Введение в православное богословие» (1846–1847 гг.), «Догматическое богословие» (в 5-ти томах, 1850–1853 гг.) и др. Главный труд всей жизни митрополита Макария – 12-томное исследование «История Русской Церкви», над которым он работал в течение 37 лет – с 1845 г. до самой смерти. «История Русской Церкви» – это выдающийся труд, который по своей фундаментальности и полноте фактов до сих пор остается непревзойденным.

МАКАРИЙ АЛТАЙСКИЙ (в миру Михаил Яковлевич Глухарев) (1792 – 27.07.1847 гг.) – русский религиозный деятель, архимандрит, миссионер, переводчик, православный святой.

М. Я. Глухарев родился в семье священника в городе Вязьма. Он окончил смоленскую семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию, затем получил назначение в город Екатеринослав инспектором семинарии и профессором.

В 1819 г. он принял монашество и в 1821 г. был назначен ректором костромской семинарии в сане архимандрита. В 1823 г. Макарий оставил службу и жил в Китаевской пустыни в Киеве, а затем в Глинской пустыни Курской губернии, поблизости от старца Филарета.

В 1830–1843 гг. Макарий возглавлял религиозную «миссию для сибирских инородцев». В Алтайском крае он основал 3 миссионерских стана и обратил в христианство 675 местных жителей, обращая особое внимание на истинное усвоение православной веры и основ культурной жизни. Он отказался от положенного ему ордена и жалованья и жил на оклад в 100 руб., полагавшийся магистру богословия. Макарий основал 3 школы, богадельню, церковь, общежитие для монахов. Он положил начало изучению алтайских языков, составил словарь местных наречий, переводил церковные книги на языки местных жителей. Он перевел Ветхий Завет с древнего иврита на современный русский язык и за это впал в немилость церковного начальства и едва не был сослан. В 1843 г. его назначили настоятелем в Болховско-Оптин монастырь, где он заболел и через некоторое время умер. Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 15(28) мая.

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Исидорович Мошнин) (19.07.1759 – 02.01.1833 гг.) – монах, православный святой.

Родился в Курске. Он рано решил стать монахом и в 1778 г. поселился в Саровской Успенской пустыни в 37 км от г. Темникова в тогдашней Тамбовской губернии. В 1793 г. принял монашеский постриг с именем

Серафима и поселился в уединенной келье в лесу в нескольких километрах от монастыря.

В 1806 г. Серафим возложил на себя тяжкий монашеский подвиг молчальничества и пребывал в безмолвии около трех лет. В 1810 г. по решению собора монахов монастыря Серафим вновь поселился в обители, но принял обет затворничества. Начиная с 1815 г., он всецело посвятил себя новому подвигу – старчеству, т. е. служению миру, духовному руководительству и врачеванию.

С 1794 г. Серафим был духовным руководителем женской общины в Дивеево, в 1827 г. основал Мельничную общину. Обе общины после его смерти объединились в одну, а затем преобразовались в Серафимо-Дивеевский монастырь.

Слава о великом подвижнике давно уже ходила по всей России, множество паломников устремилось в Саровскую обитель за духовным исцелением. Обладая умением проникнуть в душу и в сердце каждого, старец стал истинной духовной опорой для многих страждущих. Еще при жизни он прославился как великий целитель, исцеляющий людей от болезней.

Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Известным стал и дар прозорливости старца Серафима. Ему приписывают многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в т. ч. и пророчества грядущих бедствий – революции, разорения Церкви. Но великий старец предсказал и последующее возрождение России.

Всю жизнь старец страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать своей немощи. Похоронен в Саровской пустыни.

Серафим Саровский канонизирован в 1903 г. Тогда же, в присутствии всей императорской семьи состоялось торжественное перенесение мощей святого. В 1922 г. Саровскую обитель закрыли, мощи святого старца забрали в Москву. Затем они пропали и были обнаружены только в 1990 г. на чердаке Казанского собора в Ленинграде. В 1991 г. мощи Серафима Саровского были торжественно перенесены в Саровскую обитель. Дни памяти: 2(15) января, 19 июля (1 августа).

АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812 – 10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.

Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих.

В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.

С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.

Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован в 1988 г. Дни памяти: 27 июня (10 июля) и 10 (23) октября.

НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836 – 03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой.

И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.

В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные журналы, брошюры, книги. В России владыка Николай был известен благодаря своим работам по японской истории и культуре. В 1910 г. он возведен в архиепископы. Умер и похоронен в Токио. В 1970 г. архиепископ Николай причислен к лику святых. День памяти: 3(16) февраля.

ФЕОФАН ВЫШЕНСКИЙ ЗАТВОРНИК (в миру Георгий Васильевич Говоров) (10.01.1815 – 06.01.1894 гг.) – епископ, церковный писатель, богослов, православный святой.

Родился в Орловской губернии, в семье сельского священника. Он окончил Киевскую духовную академию, принял монашеский постриг под именем Феофана и преподавал в духовных учебных заведениях. В течение восьми лет иеромонах Феофан проходил служение в Иерусалиме и Константинополе. В 1857 г. его назначили ректором Петербургской духовной академии. В 1859 г. он стал епископом Тамбовским и Щацким, ав1863 г. – епископом Владимирским. Управляя епархиями, показал себя активным проповедником христианства, покровителем духовных учебных заведений. Но Феофан стремился к уединенному житию, и в 1866 г. он оставил высокие церковные посты и удалился в Успенскую Вышенскую пустынь в Тамбовской губернии, недалеко от г. Шацка. С 1872 г. он жил «в затворе» – в отдельном флигеле, где предавался молитвенным и духовным трудам.

Особым подвигом была литературно-богословская деятельность Феофана Затворника, оказавшая глубокое влияние на духовное состояние современного ему общества. В 1859 г. он напечатал сочинение «Слова архимандрита Феофана», в котором читатель мог найти проповедь духовно-нравственного совершенствования человека. Его книга лекций «Путь к спасению» (1868–1869 гг.) посвящена вопросам православного образования и воспитания. Размышления об истинной христианской жизни, о преодолении соблазнов и слабодушия, о судьбах человечества представлены в «Собрании писем» (1898–1901 гг.). Книги Феофана Затворника вызывали пристальный интерес по всей России, между автором и читателями велась обширная переписка.

Канонизирован Русской Православной Церковью. День памяти: 10(23) января.

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (Иван Ильич Сергиев)(18.10.1829 – 20.12.1908 гг.) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте, духовный писатель и мыслитель, православный святой.

И. И. Сергеев родился в семье псаломщика в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии. В 1841–1851 гг. он учился в Архангельском духовном училище и Архангельской духовной академии. Ъ 1851–1855 гг. продолжил обучение в духовной академии Петербурга. После ее окончания он защитил диссертацию и получил степень кандидата богословия. В 1855 г. Иоанн рукоположен в сан иерея и назначен третьим священником в Андреевский собор г. Кронштадта (город-крепость на острове в Финском заливе, недалеко от Санкт-Петербурга). В этом храме отец Иоанн прослужил 53 года – до конца жизни. В 1894 г. он стал протоиереем (настоятелем) Андреевского собора.

Служению в храме отец Иоанн отдавал все свои силы. В последние тридцать пять лет своей жизни он ежедневно совершал литургию. Обладая даром проповедника, он вскоре прославился на всю Россию. В пору его славы на службу в соборе собирались 5–6 тыс. человек. Чтобы послушать его проповедь, в Кронштадт ежедневно приезжали до 80 тыс. человек. В день отец Иоанн получал более тысячи писем. Часто ему приходилось ездить по городам России, и всегда на его проповеди собирались десятки тысяч людей, поэтому он совершал молебны на соборных площадях. Недаром со временем отца Иоанна стали называть «народным батюшкой».

Отец Иоанн боролся как мог с нищетой и бедностью и все свои средства отдавал на благотворительность. В 1874 г. он основал православное христианское братство «Попечительство св. апостола Андрея Первозванного». В 1882 г. при обществе в Кронштадте открылся «Дом трудолюбия». В этом Доме работали мастерские, бесплатная начальная школа, библиотека, народный лекторий, народная столовая, приют для детей.

По инициативе отца Иоанна было открыто несколько монастырей: Иоанновский женский в Санкт-Петербурге, Воронцовско-Благовещенский женский под Псковом и др. Отец Иоанн обладал даром исцеления людей от болезней. Почитателем этого чудесного дара был врач С. П. Боткин. Священник был известен и своим даром провидения. Горячий патриот России, отец Иоанн отрицательно относился к революционным движениям, а революцию 1905–1907 гг. воспринял как национальную катастрофу. Он очень резко выступал против либеральной интеллигенции, которая призывала к борьбе с монархией, осуждал взгляды Л. Н. Толстого.

Канонизирован Русской Православной Церковью в 1990 г. День памяти: 20 декабря (2 января).

Писатели, просветители, вольнолумцы

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (08.11.1711 – 04.04.1765 гг.) – выдающийся русский ученый и поэт, академик Петербургской академии наук.

М. В. Ломоносов родился в деревне Мишанинской Куроостровской волости Архангельской губернии в семье помора. В 1721–1723 гг. его обучали «российской грамоте» сосед Иван Шубной и местный дьячок Семен Сабельников. В 19 лет в декабре 1730 г. без разрешения отца Михаил с рыбным обозом отправился в Москву.

Ломоносов назвался сыном дворянским, в январе 1731 г. сдал экзамены и был зачислен в Славяногреко-латинскую академию в Москве. В ноябре 1735 г. в числе 12 лучших учеников Михаила отправили для продолжения образования в Петербургскую академию наук. А уже в сентябре 1736 г. Ломоносов вместе со студентами Д. Виноградовым и Г. Райзером отправился в Германию для изучения химии и горного дела. В 1736–1739 гг. он учился в Марбургском университете. В 1738 г. Ломоносов написал свое первое научное сочинение по физике, а в сентябре – ноябре 1739 года – свою первую оду «На взятие Хотина» и составил «Письмо о правилах российского стихотворства». В 1739–1741 гг. учился во Фрейбурге, затем путешествовал по Германии и Голландии.

В июне 1741 г. Ломоносов возвратился в Петербург и начал работать в Академии наук над несколькими научными сочинениями. В 1742–1743 гг. он изучал природу северных сияний, написал несколько научных работ по физике, «Краткое руководство к риторике» и несколько од.

В эти годы в Петербурге Ломоносов столкнулся с немецким начальством Академии наук. Фактически управлявший академией библиотекарь И. Д. Шумахер полностью развалил научную работу, препятствовал продвижению русских ученых. Ломоносов боролся с Шумахером, а в апреле 1743 г. устроил скандал на заседании академического собрания. В результате, с мая 1743 по январь 1744 гг. он находился под арестом за оскорбление академического начальства. Но Ломоносов добился своего – в июле 1745 г. он получил должность профессора химии.

С этого времени Ломоносов стал признанным ученым и поэтом. Он считал необходимым развивать русскую науку и готовить научные кадры. В июне 1746 г. впервые в истории России ученый прочитал публичную лекцию на русском языке по экспериментальной физике.

Много сил отдавал Ломоносов подготовке будущих русских ученых. Он добился, что в Академию наук стали поступать русские студенты. Ученый привлек их к своим исследованиям, переводил для них сочинения европейских ученых, сам писал учебные пособия по разным предметам: химии, физике, математике, горному делу, минералогии.

В январе 1747 г. Ломоносов написал новый вариант книги по риторике, назвав ее «Краткое руководство к красноречию». В июле 1748 г. в письме к немецкому ученому Л. Эйлеру он сформулировал закон сохранения материи и движения. В том же году он написал несколько научных работ по химии и физике и возглавил построенную им химическую лабораторию.

В 1751 г. за свои заслуги Ломоносов был возведен в дворянское достоинство. Тогда же вышел в свет первый том «Собрания разных сочинений в стихах и в прозе Михаила Ломоносова». В 1751–1753 гг. М. В. Ломоносов занимался изучением атмосферного электричества вместе с Г. Рихманом, впоследствии погибшим от удара молнии.

В нач. 50-х гг. 18 в. Ломоносов начал новое дело – построил фабрику цветных стекол и создал художественную мастерскую по изготовлению мозаичных картин. В сентябре 1752 г. он закончил и преподнес императрице Елизавете Петровне первую русскую мозаику – «Мадонну».

В июле 1754 г. в письме к И. И. Шувалову, фавориту императрицы Елизаветы, Ломоносов изложил свой проект учреждения университета в Москве. В январе 1755 г. стараниями И. И. Шувалова был открыт Московский университет.

Во 2-й пол. 50-х гг. Ломоносов большое внимание уделял литературе и проблемам русского языка. В 1757 г. в Петербурге вышла в свет «Российская грамматика», а в Москве начали издание первого тома Собрания сочинений М. В. Ломоносова. Тогда же его назначили советником академической канцелярии, а в 1758 г. – руководителем Ееографического департамента Академии наук.

Ломоносову пришлось взяться за изучение русской истории, т. к. немецкие историки, служившие в Академии наук, по его убеждению, превратно ее толковали. Он сделал несколько поразительно точных исторических открытий и опубликовал «Краткий российский летописец с родословием» (1760 г.). В 1761 г. он написал работу «О сохранении и размножении Российского народа».

В мае 1761 г., наблюдая прохождение Венеры по диску Солнца, Ломоносов открыл на планете атмосферу. В сентябре 1763 г. он закончил работу, посвященную проекту Северного морского пути. Как приложение к этой работе он составил «Полярную карту».

За свои научные достижения Ломоносов был избран почетным членом Шведской и Болонской академий наук. Его художественное творчество отмечено избранием в члены Академии художеств в Петербурге.

В последние месяцы жизни М. В. Ломоносов сильно болел. Его похоронили на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры в Петербурге.

Ломоносов за свою жизнь сделал много открытий, наблюдений и изобретений. Он открыл закон сохранения материи и движения (закон сохранения массы). Он писал о том, что весь мир состоит из атомов и корпускул (в 19 в. корпускулами назвали молекулы). Он создал теорию образования цвета путем соединения разных корпускул (позднее ее опровергли). Ученый изобрел «ночезрительную трубу», предшественницу современных приборов для ночных наблюдений.

Ломоносов создал теорию самосвечения комет и полярных сияний. Ученый разработал принципы новой науки – физической химии. В геологии и минералогии он создал теорию постоянных геологических изменений земной поверхности под действием «подземного огня» и теорию возникновения металлов и минералов вследствие геологических изменений земной поверхности. Он разработал принципы новой науки – экономической географии и доказал, что Северным морским путем можно добраться в Индию (движение судов по Северному морскому пути началось только в 20 в.).

В области литературы и языкознания ученый создал теорию стилей в русском языке, разработал грамматику русского языка, определил стихотворные размеры. Он открыл, что славянский язык принадлежит к древнейшим индоевропейским языкам и установил, что древнерусский язык произошел от славянского. В области изобразительного искусства он также оставил след: создал русское мозаичное искусство.

ТАТИЩЕВ Василий Никитич (19.04.1686 – 15.07. 1750 гг.) – государственный и военный деятель, тайный советник (с 1737 г.), первый русский историк.

В. Н. Татищев родился под Псковом в дворянской семье. В 1693 г., в возрасте семи лет, вместе с братом Иваном начал служить стольником при дворе Прасковьи Федоровны, жены царя Ивана V Алексеевича. В 1704 г. начал военную службу в драгунском полку. Участвовал в битве при Нарве, Полтавском сражении, Прутском походе. Он выполнял различные военные и дипломатические поручения Петра I. В 1712 г. получил чин капитана. В 1712–1716 гг. Татищев жил в Германии, где обучался артиллерийскому делу и математике.

В 1720–1722 гг. В. Н. Татищев в чине капитан-поручика артиллерии по царскому указу отправился на Урал. Там он руководил государственными металлургическими заводами, основал города Екатеринбург и Пермь. В 1724 г. Петр I отправил его в Швецию для изучения экономики и финансового дела. В 1727–1733 гг. Татищев возглавлял Московскую Монетную контору. После смерти Петра II Татищев выступил против попыток Верховного тайного совета ограничить власть монархов в России в пользу аристократии. В свою очередь, он предложил учредить Сенат из 21 человека и Собрание из 100 человек в помощь императрице. Его проект не был принят, но Анна Ивановна во время коронации назначила его верховным церемониймейстером.

В 1731 г. начались столкновения Татищева с Э. Бироном, который считал Татищева «главным врагом немцев». В 1734 г. Татищева вновь отправили на Урал для надзора за казенными и частными рудными заводами. В 1737–1739 гг. он руководил усмирением башкирского бунта и возводил крепости на реке Яик. В 1739–1741 гг. руководил Калмыцкой экспедицией.

В 1741–1745 гг. он был астраханским губернатором. С 1746 г., находясь в ссылке, он жил в своем имении в селе Болдино Московской губернии.

В. Н. Татищев – выдающийся ученый и мыслитель. Он был первым русским просветителем, создавшим оригинальную философско-историческую картину мира, основой развития которого считал идею «умо-просвещения» (работа «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах»),

В. Н. Татищев стал основателем русской исторической науки. В течение тридцати лет (с 1719 по 1750 гг.) он работал над созданием первого научного многотомного труда «История Российская с самых древнейших времен». Татищев открыл для науки важнейшие документы – Русскую Правду, Судебник 1550 г., «Книгу Большого Чертежа» и др., нашел редчайшие летописи, сведения которых сохранились только в его «Истории», т. к. его архив сгорел во время пожара. Он подготовил первую публикацию этих исторических источников.

В. И. Татищев был одним из первых русских географов. Он составил географическое описание Сибири, дал естественно-историческое обоснование границе между Европой и Азией по Уральскому хребту. Он стал автором первого в России энциклопедического словаря «Лексикон Российской исторической, географической, политической и гражданской». Кроме того, Татищев оставил работы по экономике, политике, праву, геральдике, палеонтологии, горному делу, педагогике и др. Все работы Татищева, в том числе и «История Российская с самых древнейших времен», были изданы уже после смерти автора.

РАДИЩЕВ Александр Николаевич (20.08.1749 – 12.09.1802 гг.) – писатель, философ, основатель революционно-демократического направления в российской общественно-политической мысли.

А. Н. Радищев родился в Москве, в семье богатого помещика. Его дед, Афанасий Прокопович, был денщиком у Петра I. А. Н. Радищев учился в московской гимназии при университете. В 13 лет образованный юноша был принят в Пажеский корпус на придворную службу. В 1764 г. в свите Екатерины II юный паж совершил путешествие из Москвы в Петербург. Там он прожил два года, а в 1766 г. отправился на учебу в Лейпциг. В 1766–1771 гг. учился в Лейпцигском университете. Большое впечатление на него произвело знакомство с трудами французских просветителей и, особенно, с книгой К. А. Гельвеция «Об уме».

В 1771 г. Радищев вернулся из Германии и поступил на службу протоколистом в Сенате. Вскоре он опубликовал свой первый перевод – труд Г. Мабли «Размышления о греческой истории». В 1773–1775 гг. Радищев служил юридическим советником при штабе финляндской дивизии. Это было время восстания Е. Пугачева. Возможно, события этого восстания склонили Радищева к мыслям о возможности уничтожения крепостного права и самодержавия.

В 1777 г. Радищев получил назначение в Коммерц-коллегию, в 1780 г. стал помощником управляющего

Петербургской таможней, а с 1790 г. – управляющим Петербургской таможней.

В 1790 г. Радищев отпечатал в домашней типографии (никто не брался за ее публикацию) свое самое знаменитое произведение – книгу «Путешествие из Петербурга в Москву» (650 экземпляров). В ней Радищев не только резко осуждал крепостное право, но и прямо призывал к свержению монархии и утверждению республиканской формы правления. Екатерина II внимательно прочитала книгу. Известны ее слова об авторе: «Бунтовщик хуже Пугачева!»

Радищева поместили в Петропавловскую крепость и приговорили к смертной казни, но императрица заменила приговор на десятилетнюю ссылку в Илимский острог (500 км севернее Иркутска). За ним в ссылку последовали некоторые его бывшие крепостные крестьяне. Тираж опасной книги был уничтожен, а само сочинение было запрещено к печати (запрет сохранялся до 1905 г.). До наших дней сохранилось ок. 15 экземпляров первого издания книги.

В ссылке Радищев писал философские трактаты, работы по истории и естествознанию: «О человеке, его смерти и бессмертии», «Сокращенное повествование о приобретении Сибири».

В 1796 г. новый император Павел I вернул ссыльного из Сибири. С 1797 г. Радищев жил под надзором полиции в родовом поместье Немцово под Малоярославцем.

После вступления на престол Александра I его освободили из-под наблюдения, и он принял участие в работе Комиссии по составлению законов. Радищев вновь высказался за отмену крепостного права. Его предупредили, что если он «не перестанет писать вольнодумных мыслей, то с ним поступлено будет хуже прежнего». Испытывая духовное одиночество, Радищев более не имел сил снова перенести возможные репрессии. 11 сентября 1802 г. Радищев выпил раствор азотной кислоты и после тяжелых мучений скончался в час ночи 12 сентября.

ДЕРЖАВИН Гаврила Романович (03.07.1743 – 08.07. 1816 гг.) – государственный деятель, поэт.

Г. Р. Державин происходил из семьи небогатых дворян. В 1759–1762 гг. учился в Казанской гимназии. С1762 г. Державин служил солдатом в Преображенском полку, участвовал в перевороте 1762 г., в результате которого на престол взошла Екатерина II. Через десять лет Державин дослужился до офицерского звания. Он придерживался консервативных политических взглядов и активно участвовал в подавлении Пугачевского восстания. Державин ревностно служил Отечеству, но из-за длинного ряда служебных неприятностей, ему пришлось перейти на гражданскую службу.

Дела Державина шли удачно: он поселился в Петербурге, женился, устроился работать в Сенат. В 1779 г. в журнале «Санкт-Петербургский вестник» была напечатана первая ода Державина «На смерть князя Мещерского».

В 1782 г. Державин написал «Оду к Фелице», посвященную Екатерине II. Это произведение принесло автору и славу, и награды. Он сразу стал знаменитым поэтом. В 1784 г. он был назначен олонецким, а в 1785–1788 гг. тамбовским губернатором. В губерниях он уделял большое внимание порядку в судах и соблюдению закона, занимался просвещением провинциального дворянства.

В 1791–1793 гг. Екатерина II предоставила Державину должность ее личного кабинет-секретаря, однако он не угодил императрице и получил отставку. В 1794 г. его назначили президентом Коммерц-коллегии.

Александр I в 1802 г. назначил Державина министром юстиции, но через год Державин вынужден был выйти в отставку по состоянию здоровья.

Стихи Державин начал писать в юности, но публиковать их стал уже в зрелом возрасте. Он писал оды в духе М. В. Ломоносова: «Бог» (1784 г.), «Видение музы» (1789 г.), «Водопад» (1791–1794 гг.). Ему принадлежит попытка соединения оды и сатиры: «Властителям и судьям» (1780–1787 гг.), «Вельможа» (1774–1794 гг.).

С 1811 г. Державин состоял в литературном обществе «Беседа любителей русского слова». В 1811–1815 гг. он работал над сочинением о русской и мировой поэзии «Рассуждение о лирической поэзии или об оде», также оставил «Записки» о своей жизни.

НОВИКОВ Николай Иванович (27.04.1744 – 31.07. 1818 гг.) – русский просветитель, писатель, журналист, издатель.

Н. И. Новиков родился в семье состоятельного помещика. В 1755–1760 гг. учился в гимназии при Московском университете, но его вместе с Г. Потемкиным отчислили «за леность и неуспеваемость». С 1762 г. служил в Измайловском полку и принимал участие в дворцовом перевороте, в результате которого на престол взошла Екатерина II. В 1767–1768 гг. служил письмоводителем, протоколистом в «Комиссии об уложениях». Когда Комиссия закончила работу, в 1769 г. Новиков подал в отставку с военной службы.

В 1770-е гг., в подражание и одновременно в пику Екатерине II, издавал в Петербурге сатирические журналы «Трутень», «Живописец», «Кошелек», обличавшие жестокость помещиков, низкопоклонство придворных, бессовестность судей, «чужебесие» молодежи. Сотрудниками «Живописца» были А. Н. Радищев, Д. И. Фонвизин, А. П. Сумароков.

В 1775 г., находясь, по его словам, «в распутии между вольтерьянством и религией», Новиков стал масоном. Оставшись недовольным «конспиративными забавами» петербургских масонов, Новиков переехал в Москву и основал новую ложу строгого послушания, задуманную им как товарищество единомышленников, одушевленное особым высшим призванием.

Масонские настроения отразились в новиковских журналах «Утренний свет» (1777–1780), «Московское ежемесячное издание» (1781 г.), «Вечерняя заря» (1782 г.) и в его продолжавшейся общественной деятельности. В 1779 г. он арендовал на 10 лет типографию Московского университета и издал гораздо больше книг, чем за все время существования университета. Число подписчиков издававшейся им газеты «Московские ведомости» возросло с 600 человек до 4 тыс. Собрав вокруг себя публицистов, писателей, переводчиков, в 1784 г. Новиков организовал «Типографическую компанию». В 1785 г. он выпускал 35 % всей книжной продукции России. Новиков придал невиданный в России размах издательскому делу и книжной торговле. Он выпустил множество книг по русской истории, ранее не опубликованные архивные материалы. При своем книжном магазине на Моховой он открыл первую в Москве бесплатную публичную библиотеку.

Деятельность масонов, в т. ч. Новикова, начала противоречить интересам государства. По распоряжению императрицы Екатерины II началась проверка изданий Новикова. В 1792 г. Новикова заключили в Шлиссельбургскую крепость. За 4 года, проведенных там,

он превратился в дряхлого старика. Его освободил Павел I в 1796 г. К общественной деятельности Новиков не возвращался и скончался в страшной нищете.

БЕСТУЖЕВ-РЮМИН Михаил Павлович (23.05.1802 – 13.07.1826 гг.) – декабрист, один из руководителей Южного общества, подпоручик (с 1824 г.).

В 1818 г. Бестужев-Рюмин начал службу юнкером в Кавалергардском полку, в 1820 г. переведен в лейб-гвардии Семеновский полк. После волнений в полку в том же году его отправили на Украину, в Полтавский пехотный полк.

В 1823 г. вступил в Южное общество. Вместе с С. И. Муравьевым-Апостолом участвовал в съездах руководителей общества в с. Каменка и в Киеве. В 1824 г. провел переговоры о совместной работе с тайным Польским патриотическим обществом. В 1825 г. присоединил к Южному обществу Общество соединенных славян, куда входили в основном обедневшие дворяне, всего 52 человека.

Бестужев-Рюмин считал, что необходимо ликвидировать самодержавие и установить республику. Переворот должны устроить революционные офицеры, но не в Петербурге, а на юге России. Народ не должен принимать в нем участия. Сначала Бестужев-Рюмин выступал против планов уничтожения императорской семьи, но затем признал необходимость убийства Александра I и его брата Константина. Вместе с Муравьевым-Апостолом в декабре 1825 г. Бестужев-Рюмин возглавил восстание Черниговского полка. Перед восставшими ротами он читал Прокламацию и Катехизис, которые составил вместе с Муравьевым-Апостолом. Восстание было подавлено. 3 января 1826 г. Бестужева-Рюмина арестовали и доставили в

Петербург. 19 января его вызвали на допрос к императору Николаю I. Суд приговорил его к четвертованию, которое потом заменили повешением. Его казнили вместе с четырьмя руководителями Северного и Южного обществ на Кронверке Петропавловской крепости.

ВОЛКОНСКИЙ Сергей Григорьевич (08.12.1788 – 28.11.1865 гг.) – князь, военный деятель, генерал-майор (1812 г.), декабрист, член Южного общества.

С. Г. Волконский учился в пансионе аббата Николя в Париже. Отличился в войнах с Францией в 1806–1807 гг. и с Османской империей в 1810–1811 гг.; с 1811 г. – флигель-адъютант. Он участвовал почти во всех главных битвах Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походах 1813–1814 гг., воевал в партизанских отрядах.

С 1821 г. Волконский командовал 1-й бригадой 19-й пехотной дивизии. Он состоял в масонской организации. Член Союза благоденствия с 1819 г. С 1823 г. вместе с В. Л. Давыдовым возглавлял Каменскую управу Южного общества. Волконский участвовал в съездах руководителей общества в Киеве в 1822 и 1823 гг., поддерживал связи между Северным и Южным обществами, участвовал в переговорах с Польским патриотическим обществом. Он был сторонником программы, изложенной П. И. Пестелем в Русской правде.

После восстания Черниговского полка в декабре 1825 г. его арестовали, заключили в Петропавловскую крепость и осудили на смертную казнь. Потом ее заменили каторжными работами на 20 лет. Срок впоследствии сократили до 15, а затем до 10 лет. Волконский отбывал каторгу на Благодатском руднике, Петровском заводе, в Читинском остроге и др. Вслед за ним

в Сибирь отправилась его жена, Мария Николаевна, дочь героя Отечественной войны генерала Н. Н. Раевского. С 1836 г. он поселился в селе Урик Иркутской губернии, с 1845 г, – в Иркутске. Занимался сельским хозяйством, общался с крестьянами, много помогал другим декабристам.

В 1856 г. Александр II возвратил Волконскому дворянство и княжеский титул. Он переехал жить в Москву, потом совершил путешествие по Европе. Там он встречался с А. И. Герценом и князем И. В. Долгоруковым. Волконский до конца жизни остался верен своим взглядам, критически относился к властям, говорил о непоследовательности и половинчатости крестьянской реформы 1861 г.

Последние годы жизни работал над воспоминаниями, которые содержат ценные сведения по истории декабристского движения.

КАХОВСКИЙ Петр Григорьевич (1797-13.07.1826 гг.) – участник восстания 14 декабря 1825 г.

И. Г. Каховский родился в семье небогатого дворянина Смоленской губернии. Он получил образование в Благородном пансионе Московского университета. После окончания его зачислили юнкером в Егерский гвардейский полк, а спустя 8 месяцев великий князь Константин Павлович разжаловал 17-летнего юношу в рядовые. Причины этого неизвестны, но его тут же отправили в армию на Кавказ. По состоянию здоровья ему пришлось уйти в отставку.

В 1824 г. он переехал в Петербург, где познакомился с будущими декабристами. В Северное общество декабристов его приняли в нач. 1825 г. по рекомендации К. Рылеева. На одном из заседаний Каховский сам вызвался убить царя.

В день восстания он одним из первых явился на Сенатскую площадь. Когда к восставшим прибыл генерал М. А. Милорадович, чтобы уговорить их образумиться, Каховский смертельно ранил его выстрелом из пистолета. Он убил и командира Гренадерского полка Н. К. Стюрлера.

После событий на площади Каховский долго бродил по городу. Его арестовали на следующий день и отвели к Николаю I. На допросе он довел царя до слез своими страстными обвинениями. Его отправили в Петропавловскую крепость, и Николай I велел дать Каховскому бумагу – «пусть пишет, что хочет». Его послания императору содержали анализ экономики, политики и права России.

Каховского приговорили к смертной казни за «умысел на цареубийство». Во время казни трое из пятерых повешенных сорвались с виселицы. Некоторые очевидцы утверждали, что среди троих был Каховский и ему принадлежат слова: «В России и повесить-то не умеют».

МУРАВЬЕВ-АПОСТОЛ Сергей Иванович (28.09.1796 – 13.07.1826 гг.) – декабрист, подполковник.

С. И. Муравьев-Апостол родился в семье видного дипломата и писателя, происходившей из старинного рода Муравьевых. В 1811 г. он окончил Петербургский институт инженеров путей сообщения. Он участвовал в Отечественной войне 1812 г. и Заграничных походах русской армии 1813–1814 гг.

Муравьев-Апостол был одним из основателей «Союза спасения» – первой тайной политической организации будущих декабристов, затем членом коренной управы «Союза благоденствия», пришедшего ему на смену. После восстания в гвардейском Семеновском полку, в котором Муравьев-Апостол служил командиром роты, его перевели в Черниговский пехотный полк, где он командовал батальоном. В январе 1822 г. П. И. Пестель ввел его в состав Южного общества, в котором Муравьев-Апостол возглавил Васильковскую управу. В сентябре 1825 г. он и М. П. Бестужев-Рюмин присоединили к Южному обществу Общество соединенных славян.

Муравьев-Апостол был по своим убеждениям республиканцем и противником крепостничества. В 1823–1825 гг. он выдвинул несколько планов вооруженного восстания в армии и с ноября 1823 г. разделял мнение П. И. Пестеля о необходимости убийства царя.

Узнав о поражении декабристов 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади в Петербурге, Муравьев-Апостол 29 декабря организовал и возглавил выступление Черниговского полка. Для усмирения восставших были посланы правительственные войска. Сергей Иванович встал впереди восставших войск, размахивая белым платком, и тут же упал, раненый в голову. Решив, что Сергей убит, застрелился его брат Ипполит.

Верховный уголовный суд приговорил Муравьева-Апостола к смертной казни.

ПЕСТЕЛЬ Павел Иванович (24.06.1793 – 13.07. 1826 гг.) – руководитель Южного общества декабристов.

П. И. Пестель родился в Петербурге в дворянской семье. Его отец, Иван Борисович Пестель, известный государственный деятель в период царствования Александра I исполнял обязанности генерал-губернатора Западной Сибири. П. И. Пестель окончил с отличием

Пажеский корпус. На выпускных экзаменах он поразил преподавателей своими знаниями.

Пестель принимал участие в Отечественной войне 1812 г., в Бородинском сражении был тяжело ранен в ногу. Во время Заграничных походов русской армии отличился в сражениях при Лейпциге, Барсюр-Об и при Труа. После возвращения в Россию он служил в резервной армии и был адъютантом фельдмаршала Витгенштейна. В 1816 г. Пестель вступил в «Союз спасения». Среди декабристов П. И. Пестель выделялся своим радикализмом. В январе 1820 г. во время Петербургского совещания руководителей «Союза благоденствия» он выступил с докладом о необходимости борьбы за республиканское правление в России. Он обосновал необходимость цареубийства, но в этом вопросе собравшиеся его не поддержали.

В нач. 20-х гг. Пестель служил на Украине. В 1821 г. после самоликвидации «Союза благоденствия» Пестель создал и возглавил Южное общество. Он начал работу над проектом государственного переустройства – «Русской правдой». В это же время его в чине полковника перевели в совершенно расстроенный Вятский пехотный полк. В течение года Пестель привел его в образцовое состояние.

Пестеля арестовали 13 декабря 1825 гг., за день до выступления на Сенатской площади. Его выдал сослуживец, капитан А. И. Майборода. В ходе следствия вскрылась его исключительная роль в деятельности декабристских тайных обществ. За умысел на цареубийство и подготовку военного мятежа Пестель был отнесен к высшему разряду обвинения. Его повесили 13 июля 1826 г. вместе с Рылеевым, Муравьевым – Апостолом, Каховским, Бестужевым-Рюминым.

РЫЛЕЕВ Кондратий Федорович (18.09.1795 – 13.07. 1826 гг.) – русский поэт, декабрист.

К. Ф. Рылеев родился в дворянской семье. С 1801 г. он воспитывался в петербургском 1-м кадетском корпусе, откуда в 1814 г. его выпустили в чине прапорщика и отправили в действующую армию. Он участвовал в Заграничных походах русской армии 1813–1814 гг.

В 1818 г. Рылеев вышел в отставку. С 18 21 г. он служил заседателем Петербургской уголовной палаты, с 1824 г. управлял канцелярией Российско-американской компании. В 1821 г. стал членом Вольного общества любителей российской словесности. В 1820 г. появилась его ода «К временщику», направленная против А. А. Аракчеева. Она принесла поэту широкую известность.

Осенью 1823 г. его приняли в Северное общество, и Рылеев стал одним из активнейших и наиболее последовательных его деятелей. Вначале он считал, что власть монарха следует ограничить конституцией, позднее предлагал цареубийство и требовал установления республики. В 1824–1825 гг. он ввел в Северное общество братьев А. А. и Н. А. Бестужевых, П. Г. Каховского, В. К. Кюхельбекера и др. К. Ф. Рылеев возглавил наиболее решительную и демократически настроенную часть тайного общества. Ему принадлежит идея выступления на Сенатской площади, он был организатором восстания.

Накануне восстания члены Северного общества собрались у него на квартире. В день восстания (14 декабря) Рылеев пришел на Сенатскую площадь. Он не нашел там «диктатора» восстания С. П. Трубецкого и понял, что выступление провалилось.

Ночью его арестовали и доставили на допрос к императору, затем отправили в Петропавловскую крепость. По приговору Верховного уголовного суда его повесили в числе пяти руководителей декабристского движения.

К. Ф. Рылеев всю свою литературную деятельность подчинил задачам политической борьбы. Поэмы «Думы», «Войнаровский», «Наливайко» идр. насыщены политическими ассоциациями. Воссоздавая в них образы видных деятелей русской истории, К. Ф. Рылеев прославлял борцов с тиранией. В 1823–1825 гг. Рылеев и А. А. Бестужев издавали альманах «Полярная звезда» и вместе с ним написали несколько революционных песен в народном духе, предназначенных для распространения среди солдат.

ТРУБЕЦКОЙ Сергей Петрович (02.08.1790 – 22.01. 1860 гг.) – князь, декабрист.

С. П. Трубецкой происходил из княжеского рода. Он получил домашнее образование, с 1806 г. учился в Московском университете, с 1808 г. служил в лейб-гвардии Семеновском полку. Во время Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии 1813–1814 гг. Трубецкой сражался под Бородином, Тарутиным, Малоярославцем, Люценом, Бауценом, Кульмом, Лейпцигом. С 1822 г. – полковник, с 1824 г. – дежурный штаб-офицер 4-го пехотного корпуса в Киеве. Член масонской ложи. Он был одним из основателей Союза спасения (1816 г.), председателем и блюстителем Коренного совета Союза благоденствия. Позднее С. П. Трубецкой стал одним из руководителей Северного общества. Он придерживался умеренных политических взглядов, считал, что власть монарха необходимо ограничить конституцией.

Во время подготовки восстания в декабре 1825 г. Трубецкого назначили диктатором, но на Сенатскую площадь он не явился, т. к. считал выступление неподготовленным. После следствия Трубецкого приговорили к смертной казни, впоследствии замененной вечной каторгой. Ее срок сократили сначала до 20, затем до 13 лет. Трубецкой отбывал наказание в Благодатском руднике, Читинском остроге, Петровском заводе, с 1839 г. был на поселении в с. Оёк Иркутской губернии. В 1856 г., после амнистии в связи с коронацией Александа II Трубецкому возвратили дворянство, но без княжеского титула, который даровали только его детям. Последние годы жил в Киеве, Одессе, Москве. С. П. Трубецкой оставил воспоминания, изданные А. И. Герценом в 1863 г.

ПУШКИН Александр Сергеевич (26.05.1799 – 29.01. 1837 гг.) – великий русский поэт, писатель, историк, мыслитель, основоположник реалистического направления в русской литературе.

А. С. Пушкин родился в Москве, в дворянской семье. Его отец, отставной майор Сергей Львович Пушкин, принадлежал к древнему дворянскому роду, мать Надежда Осиповна была внучкой арапа Ганнибала, любимца Петра I. Няня поэта Арина Родионовна Яковлева, рассказывала ему замечательные сказки, оставившие глубокий след в душе мальчика.

В 1811–1817 гг. юный Пушкин учился в Царскосельском Императорском лицее. Его мировоззрение начало складываться в лицейские годы под влиянием прогрессивных воспитателей – профессора истории А. П. Куницына, директора лицея В. Ф. Малиновского. Здесь он встретил лучших своих друзей, будущих декабристов И. И. Пущина и В. К. Кюхельбекера.

Имя поэта впервые стало известно после опубликования в 1814 г. в журнале «Вестник Европы» стихотворения «К другу стихотворцу». Пушкин участвовал в литературном обществе «Арзамас», где познакомился с Н. М. Карамзиным, П. Я. Чаадаевым, Н. И. Тургеневым, П. А. Вяземским, К. Н. Батюшковым. В 1819–1820 гг. Пушкин входил в кружок «Зеленая лампа», который стал литературным филиалом «Союза благоденствия», одного из обществ будущих декабристов. В 1820 гг. в печати появилась поэма «Руслан и Людмила», которая мгновенно принесла ему славу.

В ранних произведениях поэта 1817–1820 гг. («Вольность», «Деревня», «К Чаадаеву» и др.) нашли отражение вольнолюбивые идеи Пушкина, созвучные воззрениям декабристов. В 1820 г. за сочинение и распространение дерзких политических стихов и эпиграмм А. С. Пушкин был сослан на юг России, в Кишинев, а с 1823 г. жил в Одессе под присмотром М. С. Воронцова, строгого генерал-губернатора Новороссии. Здесь поэт сблизился с будущими декабристами В. Ф. Раевским, М. Ф. Орловым, В. Л. Давыдовым и др., встречался с П. И. Пестелем.

В мае 1823 г. Пушкин начал работу над романом в стихах «Евгений Онегин». В годы южной ссылки (1820–1824 гг.) А. С. Пушкин создал поэмы «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Цыганы» и др. В этих произведениях он пишет о свободе и неволе, о верной дружбе и утраченной любви. Эти произведения утвердили за ним славу первого русского поэта. Поэт, сосланный властями в провинцию, тосковал по друзьям, по столичной жизни, по литературной среде.

В 1824 г. как неблагонадежного и за неподчинение начальству его сослали в псковское имение отца – село Михайловское. В годы новой ссылки (1824–1826 гг.) А. С. Пушкин работал над «Евгением Онегиным», создал драму «Борис Годунов» и др. Из Михайловского по вызову Николая I Пушкина доставили в Москву, где шли торжества по поводу коронации Николая I. Там состоялся разговор между поэтом и императором. Николай I отозвался о нем как об одном из «умнейших людей России».

В мае 1827 г. А. С. Пушкин получил разрешение жить в Петербурге, он пишет роман «Арап Петра Великого», поэму «Полтава».

Осенью в 1830 г. Пушкин по делам приехал в Болдино, и там ему пришлось переждать эпидемию холеры. Там поэт написал около 50 произведений, среди них свое первое сочинение в прозе «Повести покойного Ивана Петровича Белкина», «Маленькие трагедии», «Капитанскую дочку». В Болдино он закончил «Евгения Онегина», написал «Историю села Горюхина». Этот период творчества Пушкина вошел в историю под названием «Болдинская осень».

В феврале 1831 г. поэт женится на Н. Н. Гончаровой. Весной 1831 г. он переезжает в Петербург и поступает на государственную службу. Поэт получает доступ к архивным документам. В эти годы Пушкин становится зрелым мыслителем, глубоко размышлявшим над историей, философией, религией, проблемами русского национального сознания. Существенное место в творчестве А. С. Пушкина занимала историческая тема. Он изучал труды по истории, следил за публикациями исторических источников, работал в архиве. В «Истории Петра I» он изобразил Петра как великого преобразователя, но показал также его деспотизм, презрение к народу и его нуждам. Пушкин одновременно работает над «Историей Пугачева», посвященной Крестьянской войне 1773–1775 гг. Размышляя над причинами крестьянской войны, он выступал против разрушительной стихии «пугачевщины». Теме крестьянского бунта посвящены «Дубровский» (1832 г.) и «Капитанская дочка».

В октябре 1833 г. Пушкин вновь приезжает в Болдино. Там он пишет поэму «Медный всадник» и повесть «Пиковая дама», а также «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мертвой царевне».

В кон. 1833 г. ему присваивают чин камер-юнкера (нижний придворный чин), оскорбительный для его возраста.

В 1836 г. Пушкин начал издавать журнал «Современник» и собирает вокруг него лучших авторов: Н. В. Гоголя, П. А. Вяземского, В. Ф. Одоевского и др., но журнал не собрал нужного числа подписчиков.

В ноябре 1836 г. Пушкин получает по почте письмо, оскорбительное для него и чести его жены. В результате между А. С. Пушкиным и Ж. Дантесом, поручиком Кавалергардского полка, 27 января (8 февраля) 1837 г. на Черной речке под Петербургом состоялась дуэль. Поэт был смертельно ранен в живот и через двое суток скончался в квартире на набережной р. Мойки. Его похоронили в Святогорском монастыре, недалеко от Михайловского.

Значение творчества А. С. Пушкина огромно. Его язык стал основой русского литературного языка. Пушкин создал поэзию, обращенную к реальной русской жизни. В его произведениях отразилось его эпоха, и роман «Евгений Онегин», по словам В. Е Белинского, стал «энциклопедией русской жизни». А. С. Пушкин положил начало современным жанрам прозы – путевым запискам, философской повести, путевым очеркам, историческому роману. Произведения А. С. Пушкина переведены почти на все языки мира.

ГРИБОЕДОВ Александр Сергеевич (04.01.1795 – 30.01.1829 гг.) – русский поэт, дипломат.

О детстве и юности Грибоедова сохранилось немного достоверных сведений, не известен точно год его поступления в Университетский благородный пансион. Известно только, что в 1806 г. он поступил на словесный факультет Московского университета и в 1808 г. окончил его.

В 1812 г. Грибоедов, как и многие московские дворяне, записался офицером в ополчение, но его полк так и простоял в тылу. После войны он несколько лет служил адъютантом в Белоруссии.

В 1816 г. Грибоедов переехал в Петербург. Он поступил на службу чиновником в Министерство иностранных дел. Тогда он начал заниматься литературой, полюбил театр, стал соавтором нескольких пьес и перевел с французского комедию «Молодые супруги».

Грибоедов не мог оставаться в стороне от закулисной жизни театра. Два его приятеля, Шереметев и Завасовский, поклонники балерины Истоминой, обвинили Грибоедова в неблагородном поведении. А. Якубович, будущий декабрист, раздул ссору и вызвал его на дуэль. Грибоедов, как тогда говорили, «попал в историю», и начальство предложило ему работу либо в Персии, либо в Соединенных Штатах Америки. Выбор дипломата и решил его судьбу.

Грибоедов прослужил в Персии три года, а затем перешел «чиновником по дипломатической части» к генералу А. П. Ермолову, наместнику Кавказа. В Тифлисе он начал писать комедию «Горе от ума», задуманную еще в Персии. Он закончил ее в 1824 г., когда был в отпуске в Москве.

Грибоедов вошел в историю русской литературы потому, что впервые ему удалось писать так, как говорили его современники. Реплики его персонажей естественны, и огромное их число превратилось в народные пословицы.

Весь 1825 год писатель провел на Кавказе. В 1826 г. его обвинили в участии в заговоре декабристов, но улик не было, и он опять уехал на Кавказ. Там только что закончилась война с Персией.

Грибоедов участвовал в мирных переговорах в селе Туркманчай. Договор, составленный им, был чрезвычайно выгоден для России. Он доставил текст договора в Петербург и тогда же был назначен посланником в Персию. По дороге в Тифлисе он влюбился в княжну Нину Чавчавадзе и обвенчался с ней. Через месяц они отправились в Персию, где спустя еще месяц разыгралась трагедия.

Грибоедов должен был добиться, чтобы Персия отпустила уроженцев России. Среди них был армянин, Мирза Якуб, христианин, принявший ислам. Он собирался отречься от мусульманства. Тегеранские духовные вожди отдали приказ убить отступника. Но случилось страшное: было разгромлено все посольство и перебиты все, кто там находился.

Грибоедова похоронили на горе Мтацминда в Тифлисе, в Монастыре Св. Давида, недалеко от того места, куда он уходил, чтобы продолжить работу над комедией «Горе от ума». Оттуда открывается прекрасный вид на его любимый Тифлис.

ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич (09.03.1813 – 04.10.1855 гг.) – историк, глава западнического кружка 40 – 50-х гг. 19 в.

Родился в г. Орле в зажиточной дворянской семье. В детстве большое влияние на мальчика оказала его мать Анна Васильевна. Грановский всегда отзывался о ней с теплотой и нежностью. В 1826 г. 13-летнего Тимофея отправили в Москву в пансион Кистера «за правильным образованием». После окончания пансиона он не нашел применения своим способностям в родном Орле и в 1831 г. переехал в Санкт-Петербург. Там Грановский поступил на службу в Министерство иностранных дел. Его новые знакомые из кружка Н. Станкевича обратили внимание графа С. Г. Строганова, попечителя Московского учебного округа, на способного молодого человека. В 1835 г. Грановский «на казенный счет» отправился в Германию, чтобы продолжить образование. Вернувшись в Россию, в 1839 г. начал читать лекции по древней и средневековой истории Европы в Московском университете. Молодой профессор быстро приобрел авторитет среди студентов. Свои лекции он строил на основе гегелевской схемы исторического развития.

Популярность молодого профессора быстро росла. Его публичные лекции, прочитанные в 1843 г., стали настоящим событием в общественной жизни Москвы. Их обсуждали на страницах газет и журналов, и вскоре имя Ерановского стало известно всей России.

В нач. 1840-х гг. возник кружок «западников», в который входили А. И. Герцен, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш, М. С. Щепкин, Н. Ф. Павлов и др. Западники вели полемику со славянофилами о путях развития России. Ерановский говорил о славянофилах, что они желают «восстановить древнюю Русь при всей ее однородности». В нач. 1840-х гг. весь западнический кружок разделял политические взгляды своего лидера, мечтавшего об отмене крепостного права, свободе слова и конституции. В это время в своих работах Т. Н. Ерановский отстаивал идею единства всемирно-исторического процесса, ратовал за развитие просвещения и образования в России.

К нач. 1850-х гг. вокруг Грановского в Московском университете сложилась целая научная школа. В мае 1855 г. его единогласно избрали деканом историко-филологического факультета. Он начал работу над учебником по всеобщей истории, собирался печатать свои статьи в «Полярной звезде» Герцена, но внезапно умер после непродолжительной болезни.

Похороны Грановского вылились в настоящую демонстрацию признательности – студенты несли на руках гроб от университетской церкви Св. Татьяны до Пятницкого кладбища.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (01.12.1766 – 22.05.1826 гг.) – русский писатель, публицист, историк, журналист, критик, член Российской академии (1818 г.), почетный член Петербургской академии наук (1818 г.), действительный статский советник (1824 г.).

Н. М. Карамзин был сыном помещика симбирской губернии. Он учился в симбирском пансионе Фовеля, потом отправился в Москву, где в 1775–1781 гг. учился в пансионе профессора Московского университета И. М. Шадена. В Москве он сблизился с масонами (А. М. Кутузовым, А. А. Петровым, Я. Ленцем), оказавшими влияние на его мировоззрение, был знаком с издателем Н. И. Новиковым. Через них Карамзин приобщился к английской классической литературе, произведениям французских просветителей, переводческой и издательской деятельности.

В 1791–1792 гг. Н. М. Карамзин издавал «Московский журнал», ставший центром русского сентиментализма, там он впервые опубликовал повесть «Бедная Лиза»; в 1802–1803 гг. – литературно-политический журнал «Вестник Европы». В повести «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода» показал неизбежность самодержавия и покорение вольного города.

В кон. 1790-х гг. обозначился интерес Карамзина к профессиональным занятиям историей. В 1803 г. Карамзин получил от Александра I поручение написать историю России и стал получать пенсион как государственный служащий.

Карамзин пересмотрел свои просветительские взгляды, порвал с масонством и стал одним из основоположников русского консерватизма. Выступал с критикой проектов государственных преобразований М. М. Сперанского.

В «Записке о древней и новой России» (1811 г.) Карамзин защищал незыблемость монархии как традиционного политического устройства России.

Карамзин ввел понятия монархии «единодержавной» и монархии «самодержавной». Монархией «единодержавной» он называл строй, где «монарх» выступал как глава удельных князей. Монархией «самодержавной» он считал политический строй, в котором отсутствуют уделы, а «монарх» пользуется неограниченной властью. Считал, что удельная система на Руси – феодальная и «сообразна с обстоятельствами и духом времени» и что она была свойственна всем странам Западной Европы. Образование единого Русского государства при Иване III Карамзин рассматривал как процесс подобный и единовременный процессу образования крупных централизованных государств в Западной Европе.

В 1816–1829 гг. был издан главный исторический труд Карамзина «История государства Российского». Эта многотомная работа вызвала огромный интерес в России, побудила российское образованное общество к углубленному изучению отечественной истории.

Исторические взгляды Карамзина исходят из понимания истории человечества как истории всемирного прогресса, основы которого – борьба разума с заблуждениями, просвещения с невежеством. Карамзин считал, что решающую роль в истории играют великие люди и потому старался раскрыть мотивы действий исторических личностей. По его мнению, история призвана наставлять людей в их практической общественной деятельности.

При написании «Истории государства Российского» Карамзин использовал большое число документов, в том числе Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебники, сказания иностранцев и др.

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (30.05.1811 – 26.05.1848 гг.) – литературный критик, философ, публицист.

Родился в городе Свеаборге в семье флотского лекаря. В 1829 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В 1830 г. входил в университетский кружок «Литературное общество 11 нумера», а затем, с осени 1833 г., в кружок Н. В. Станкевича. Первое литературное произведение В. Г. Белинского – драма «Дмитрий Калинин» было направлено против крепостничества и написано под влиянием «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. В 1832 г. был отчислен из университета, поскольку по болезни почти не посещал занятий.

Белинский начал сотрудничать в журналах «Телескоп» (и в приложении к нему – газете «Молва») (1833–1836 гг.), «Московский наблюдатель» (1838–1839 гг.), «Отечественные записки» (1839–1846 гг.) и «Современник» (1847–1848 гг.), где вел отделы литературной критики.

В 1834 г. в «Молве» была напечатана первая статья В. Г. Белинского «Литературные мечтания», обратившая на себя внимание смелым ниспровержением старых авторитетов. В ней он назвал реалистические произведения Н. В. Гоголя образцом современной ему русской литературы.

Мировоззрение В. Г. Белинского в течение его жизни неоднократно менялось. В нач. 30-х гг. ему были свойственны просветительские взгляды, в сер. 30-х гг. он увлекся немецкой классической философией. В этот период он рассматривал мир с позиции объективного идеализма. Человеческое общество и сознание было для него воплощением высшей, абсолютной идеи. В то же время он считал закономерным безграничное развитие природы и общества, прогресс культуры и просвещения. Идеалистические взгляды В. Г. Белинского привели его к «примирению с действительностью» (осень 1837 г.).

В кон. 1839 – нач. 1840 г. Белинский обратился к утопическому социализму и революционному демократизму. В июле 1847 г. в Зальцбрунне он написал страстное «Письмо к Гоголю» по поводу «Избранных мест из переписки с друзьями» (1846 г.), в котором призвал писателя вернуться на путь реализма и сатиры. В конце жизни перешел на материалистические позиции.

Белинский считал человека активной силой, способной изменять явления природы и общественной жизни. Он стремился создать новую литературную критику на почве философской эстетики (в основном под влиянием идей Ф. Шеллинга и Г. Гегеля).

Белинский разработал новые положения материалистической эстетики: о единстве содержания и формы в искусстве, в котором ведущую роль играет содержание, о художественном образе как средстве познания действительности, о художественной правде, которая достигается путем типизации явлений действительности.

Поставив во главу угла критику существующей действительности, он разработал принципы «натуральной школы» – реалистического направления в русской литературе, главой которого считал Н. В. Гоголя. В ежегодных обзорах литературы, в статьях об А. С. Пушкине (11 статей, 1843–1846 гг.), М. Ю. Лермонтове и др. публицист дал конкретный исторический анализ творчества писателей, раскрыл национальную самобытность, народность, гуманизм как важнейшие критерии художественности их произведений.

Исторические взгляды В. Г. Белинского сформировались в 40-х гг., этому способствовала полемика со славянофилами. Он делил русскую историю на древнюю (удельный период и время ордынского ига), среднюю (период становления и укрепления Московского государства) и новую (после преобразований Петра I). Белинский был противником норманнской теории, считал, что русское государство было создано самими славянами. Решающим фактором укрепления Руси он считал победу самодержавия над боярством – главным противником единого, крепкого централизованного государства. Он высоко оценивал деятельность Ивана IV, которого считал предшественником Петра I. По его мнению, преобразования Петра I были исторически обусловлены и подготовлены ходом исторического развития страны.

Белинский выступал за радикальное переустройство русской жизни на основе уничтожения крепостничества и самодержавия.

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (27.05.1794 – 14.04.1856 гг.) – религиозный мыслитель, философ, публицист.

П. Я. Чаадаев родился в Москве в знатной дворянской семье. В 1808–1811 гг. учился в Московском университете. В это время он слывет одним из самых блестящих молодых людей московского «большого света», известен как прекрасный танцор и обладатель редчайших книг.

В мае 1812 г. П. Я. Чаадаев поступил на службу в гвардейский Семеновский полк. Он участвовал в Отечественной войне 1812 г., в Бородинском сражении и в Заграничных походах русской армии. После войны Чаадаев служил при дворе. И. Д. Якушкин приглашал Чаадаева вступить в тайное общество, но он в 1821 г. вышел в отставку. Этот поступок был для окружающих неожиданным и непонятным, тем более что накануне его назначили флигель-адъютантом императора. Это решение было переломным в его жизни.

Прожив два года в бездействии, Чаадаев в 1823 г. уехал лечиться в Европу. Он вернулся в Россию в 1826 г., уже при Николае I. За это время он увлекся мистикой. Четыре года он прожил затворником в имении тетки под Дмитровом. Тогда и оформилось мировоззрение философа, которое отразилось в его Первом «Философическом письме». Оно стало известно в списках уже 1829 г. и было опубликовано в 1836 г. в журнале «Телескоп»

В этом произведении Чаадаев утверждал, что историческое развитие России под влиянием Византии и в первую очередь византийского православия,

оторвало Россию от общемирового культурного развития. Он писал, что Россия ничего не дала миру, не сформулировала ни одного общечеловеческого принципа. Оторванность России от европейского просвещения привела ее к тому незавидному настоящему, в котором она находилась. Чаадаев считал, что вся история России годится лишь для того, чтобы преподать какой-то великий урок отдаленным потомкам, которые поймут его, а пока русский народ «составляет пробел в порядке разумного существования человечества».

Эта жестокая и несправедливая оценка собственного Отечества вызвала бурю возмущения среди мыслящих людей России (А. С. Пушкин, А. С. Хомяков и др.). Лишь очень немногие, как, например, А. И. Герцен, согласились с выводами автора «Философического письма». Появление «Философического письма» и споры вокруг него имели большое значение для развития русской общественной мысли. Оно способствовало началу идейного и организационного оформления славянофильства и западничества – двух течений, определивших развитие русской общественной и философской мысли 1-й пол. 19 в.

Публикация Первого «Философического письма» навлекла на Чаадаева гнев властей. Его официально объявили сумасшедшим и установили постоянный медицинский и полицейский надзор.

Единодушное общественное осуждение заставило Чаадаева существенно пересмотреть свои взгляды. В 1837 г. им была написана «Апология сумасшедшего», в которой содержалась гораздо более оптимистическая оценка будущего России. Он пришел к выводу, что у России есть особая судьба, заповеданная Богом (Провидением).

Последние годы жизни Петр Яковлевич жил в Москве в небольшом флигельке на Басманной улице уединенно и скромно, за что был прозван москвичами «басманным философом». Он ежедневно бывал в Английском клубе, участвовал в спорах в московских салонах. Московское общество смотрело на него как на странного чудака, но в то же время опасалось его острого языка. Чаадаева похоронили в Москве на кладбище Донского монастыря.

ДАЛЬ Владимир Иванович (10.11.1801 – 22.09.1872 гг.) – русский писатель, лексикограф, этнограф.

В. И. Даль родился в семье врача, датчанина по происхождению. Он хотел стать морским офицером, окончил Морской кадетский корпус и служил на Черноморском флоте. В 1826 г. вышел в отставку и поступил на медицинский факультет Дерптского университета, который закончил в 1829 г. В качестве военного врача Даль принимал участие в русско-турецкой войне 1828–1829 гг., боролся с эпидемией холеры 1830 г., участвовал в подавлении польского восстания 1830–1831 гг.

В 1838 г. Даля избрали членом-корреспондентом Петербургской академии наук по классу естественных наук (он собрал коллекции по флоре и фауне Оренбургского края). В. И. Даль был дружен с А. С. Пушкиным, В. А. Жуковским, Н. М. Языковым. В последние часы жизни Пушкина Даль был у его постели.

Еще в молодости Даль начал собирать лингвистические и фольклорные материалы. В 1832 г. он собрал, обработал и опубликовал «Русские сказки. Пяток первый», в 1833–1839 гг. – «Были и небылицы» в четырех книгах. В 1839–1840 гг. Даль участвовал в Хивинском походе, писал учебники по зоологии и ботанике.

В 1830–1840 гг. вышли из печати его очерки в духе натуральной школы под псевдонимом Луганский. Даль писал рассказы для широких слоев публики: «Солдатские досуги» (1853 г.), «Матросские досуги» (1853 г.). В 1861–1862 гг. Даль опубликовал сборник «Пословицы русского народа», в котором он собрал более 30 тыс. пословиц и поговорок. Почти пятьдесят лет Даль посвятил созданию главного труда своей жизни – «Толкового словаря живого великорусского языка», до сих пор остающегося непревзойденным. Словарь вышел в 1863–1866 гг. в 4-х томах и содержал ок. 200 тыс. слов. За этот словарь Даль был удостоен Ломоносовской премии Академии наук и звания почетного академика (1863 г.). Он собрал большую коллекцию народных сказок, которую завещал А. Н. Афанасьеву, а собрание лубочных картинок Даля легло в основу многотомного издания Д. А. Ровинского «Русские народные картинки».

АКСАКОВ Иван Сергеевич (26.09.1823-27.01.1886 гг.) – журналист, публицист, славянофил.

И. С. Аксаков – младший сын писателя С. Т. Аксакова, брат К. С. Аксакова. В 1838–1842 гг. Иван учился в Императорском Училище правоведения, затем до 1851 г. служил чиновником 6-го (уголовного) департамента Сената, позднее перешел в Калужскую уголовную палату, потом – в Министерство внутренних дел. Кроме службы он занимался литературной деятельностью. Выйдя в отставку, И. С. Аксаков под влиянием брата примкнул к кружку московских славянофилов. После смерти отца Сергея Тимофеевича и брата Константина Аксаков почувствовал себя единственным продолжателем дела славянофилов. В 1852 г. И. С. Аксаков подготовил к печати «Московский сборник» со статьями А. С. Хомякова, И. В. Киреевского и др. деятелей славянофильского кружка. Он критически отзывался о высокомерной чиновничьей России и видел будущее в нравственной народной земской жизни. Цензура запретила сборник, а сам Аксаков надолго лишился права редактировать какие-либо издания.

Во время Крымской войны 1853–1856 гг. Аксаков записался в Московское ополчение, но его дружина так и не приняла участия в боевых действиях. В 1858 г. Аксаков вернулся к литературной деятельности и стал неофициальным редактором славянофильского журнала «Русская беседа». В 1861–1865 гг. издавал газету «День», в 1867–1868 гг, – газету «Москва», на страницах которых отстаивал православную веру и идею русской народности, критиковал Запад и петербургскую бюрократию. За прямоту и резкость суждений газета «Москва» была закрыта по личному распоряжению Александра II.

В 1866 г. Аксаков женился на Анне Федоровне Тютчевой, дочери поэта Ф. И. Тютчева.

В 1872–1874 гг. Аксаков возглавлял Общество любителей российской словесности, а в 1875 г. стал председателем Московского славянского комитета. Особенно много для славянского мира Аксаков сделал во время русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Он собирал и отправлял на Балканы отряды добровольцев, руководил сбором средств, покупкой и доставкой оружия, обмундирования и снаряжения для дружин болгарского ополчения. Аксаков снискал себе чрезвычайную популярность и уважение среди балканских славян. Во время Берлинского конгресса в 1878 г. Аксаков произнес речь, в которой назвал предательством согласие России на раздел Болгарии. (Часть территории Болгарии отошла к Турции.) Одна из центральных улиц столицы Болгарии – Софии и в наши дни носит его имя.

В 1880-е гг. И. С. Аксаков начал выпускать газету «Русь», которая выступала в защиту православия, критиковала западников и нигилистов. Аксаков умер скоропостижно в Москве.

АКСАКОВ Константин Сергеевич (10.04.1817 – 19.12.1860 гг.) – литературный критик, филолог, один из видных деятелей славянофилов.

К. С. Аксаков – старший сын писателя С. Т. Аксакова, брат И. С. Аксакова. В 1832 г. К. Аксаков поступил на словесное отделение Московского университета и получил по выходе из него звание кандидата словесности и чин чиновника 10-го класса. Аксакова не привлекала государственная служба, он предпочел публицистику и литературную критику.

В нач. 40-х гг. под влиянием А. С. Хомякова и И. В. Киреевского стал славянофилом. В 1847 г. защитил магистерскую диссертацию, посвященную литературной деятельности М. В. Ломоносова.

Среди славянофилов К. С. Аксаков считался авторитетом в области русского языка, древнерусской литературы и истории. В кон. 40 – нач. 50-х гг. 19 в. он опубликовал ряд статей, посвященных русской истории, в которых оспаривал «теорию родового быта» С. М. Соловьева. Аксаков утверждал, что древнерусскую историю надо рассматривать не как арену борьбы «родового» и «государственного» начал, а как союз «земли» и «государства», сохранявшийся вплоть до реформ Петра I. Аксаков полагал, что именно после Петровских реформ «государство» разошлось с «землей» и предало ее. Он верил, что скоро начнется возрождение русской самобытности. Основой «земли» Аксаков считал крестьянскую общину, на которую должно опираться православное государство. Теория «земли и государства», созданная К. С. Аксаковым, стала выражением славянофильских взглядов на русскую историю.

Во 2-й пол. 50-х гг. Аксаков активно участвовал в подготовке крестьянской реформы. В 1855 г. он подал императору Александру II записку «О внутреннем положении России», в которой предложил созвать Земский собор и сформулировал свое видение взаимоотношений власти и общества: «Сила власти царю – сила мнения народу». В записке он высказал мнение, что русский человек не интересуется политикой и никогда не поднимет руку на государственную власть. Записка осталась без должного внимания властей.

В газете «Молва», которую Аксаков негласно редактировал, он печатал свои страстные статьи. В эпоху Великих реформ они были обращены к народу, крестьянам и дворянству, презирающему все русское. За статью «Публика – народ. Опыт синонимов» официальный редактор «Молвы» получил выговор. «В публике грязь в золоте, в народе золото в грязи», – писал Аксаков. Вскоре газета была закрыта правительством, т. к. в правящих кругах Аксаков пользовался репутацией неблагонадежного.

В 1859 г. умер отец Аксакова, которого он очень любил. Эта смерть совершенно подкосила Константина Сергеевича. За год из крепкого и здорового человека он превратился в сгорбленного старика. Родные посоветовали ему уехать лечиться за границу, но лечение не помогло. 19 декабря 1860 г. К. С. Аксаков скончался на пустынном греческом острове Занте от внезапной и скоротечной чахотки. Похоронен в Московском Симоновом монастыре.

КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (22.03.1806 – 11.06. 1856 гг.) – литературный критик, философ, один из идеологов славянофильства.

И. В. Киреевский родился в Москве в старинной дворянской семье. В 1812 г. отец Киреевского отдал под госпиталь собственное имение. Ухаживая за больными, он заразился тифом и умер. Все заботы о воспитании шестилетнего Ивана, его брата Петра и сестры Марии легли на плечи их матери, Авдотьи Петровны. В 1813 г. она пригласила своего дядю, поэта В. А. Жуковского, быть наставником своих малолетних детей. Под влиянием Жуковского Иван Киреевский выбрал литературную деятельность главным делом своей жизни.

Он получил блестящее домашнее образование и дополнил его посещением лекций в Московском университете, занятиями с профессорами. Киреевский выдержал университетские выпускные экзамены и в 1824 г. поступил на службу в Архив Министерства иностранных дел. Вскоре он вошел в кружок «любомудров», состоявший из образованных юношей, мечтавших о создании оригинальной русской философии. В 1828 г. И. В. Киреевский опубликовал свою первую литературно-критическую статью «Нечто о характере поэзии Пушкина». В 1830 г. Киреевский в Германии слушал лекции немецких философов Г. Гегеля, Ф. Шеллинга и др.

Вернувшись в Россию, он основал журнал «Европеец», вокруг которого сразу же объединились лучшие литераторы России. Вскоре Николай I запретил издание: он увидел в его статьях пропаганду конституции. Запрет журнала стал тяжким испытанием для Киреевского. За девять лет он не написал ни одной статьи и занимался исключительно изучением философии.

Будучи православным мыслителем, он создал «философию верующего разума». Киреевский считал, что Россия идет по особому пути, который определяется православием.

К активной литературной и общественной деятельности И. В. Киреевский вернулся только в 1839 г. Вместе с А. С. Хомяковым он стал основателем славянофильства. Задачей самобытной русской философии Киреевский считал переработку «европейской образованности» в духе православия. Он выдвинул идею «идеальной личности», у которой разум, вера и чувства находятся в гармонии, поэтому она может приобщиться к реальности. Киреевский считал, что на Западе дух и мышление так разъединены, что их гармония недостижима. Русским людям, по его мнению, свойствен особый склад ума, и это может стать основой идеального общества.

Во 2-й пол. 40 – нач. 50-х гг. 19 в. Киреевский много времени проводил в Козельской Введенской Оптиной пустыни, беседуя с оптинским старцем Макарием и изучая святоотеческую литературу. В последние годы жизни занимался переводами и публикациями трудов святых отцов Православной церкви. Похоронен Киреевский в Оптиной пустыни.

КИРЕЕВСКИЙ Петр Васильевич (11.02.1808 – 25.10.1856 гг.) – славянофил, собиратель русского фольклора, брат И. В. Киреевского.

П. В. Киреевский родился в богатой дворянской семье. Петр рано потерял отца, который в 1812 г. умер от тифа. Заботу о воспитании детей взяли на себя мать Авдотья Петровна и ее дядя – поэт Василий Андреевич Жуковский, оказавший большое влияние на братьев, Петра и Ивана.

В 1822 г. Киреевские переехали в Москву. Петр и Иван попали в атмосферу литературных и философских исканий, характерных для образованной части дворянского общества. Братья вошли в кружок «любомудров», занимались изучением европейской философской мысли и мечтали о создании самобытной русской философии.

В кон. 20-х гг. Петр Киреевский уехал учиться в Германию, в Мюнхенский университет. В 1831 г., после возвращения в Россию, поступил на службу в Главный архив Коллегии иностранных дел. Тогда же он начал заниматься собиранием русских народных песен и сказок. Ему удалось привлечь к этому многих русских ученых и литераторов. После его смерти собрание народных песен было подготовлено и опубликовано П. А. Бессоновым. Это издание и по сей день сохраняет научную и культурную ценность.

Киреевский был одним из первых славянофилов. Еще в 1-й пол. 30-х гг. он отстаивал взгляды, многие из которых впоследствии легли в основу т. н. московского направления. Под его влиянием перешел на славянофильские позиции его брат Иван. Впоследствии П. Киреевский все время держался «в тени» своего старшего брата. Разделяя все основные положения славянофильского учения об особом пути развития России, он был сторонником отмены крепостного права, подчеркивая при этом, что крестьянская реформа должна стать частью мер по переустройству России.

ХОМЯКОВ Алексей Степанович (01.05.1804 – 23.09. 1860 гг.) – поэт, философ-славянофил, один из основателей славянофильства.

А. С. Хомяков родился в г. Москве. Хомяковы принадлежали к старинному дворянскому роду. Впервые эта фамилия упоминается в нач. 16 в. Семья Хомяковых была связана теснейшими узами со многими представителями высших кругов дворянской элиты.

Алексей получил хорошее домашнее образование, что позволило ему впоследствии поступить на математическое отделение Московского университета и получить степень кандидата наук.

В ранней юности Хомяков проявлял решительность характера и жажду подвига. В 1821 г. он попытался бежать в Грецию, чтобы принять участие в восстании против турецкого ига. В 1822 г. Хомяков, по настоянию родителей, поступил на службу в Астраханский кирасирский полк. Но его творческой натуре была чужда военная дисциплина, и он вскоре ушел в отставку. До 1826 г. он жил в Париже, где занимался живописью и написал трагедию «Ермак». Он путешествовал по Италии и странам Восточной Европы, где почувствовал единство славянского мира.

Вернувшись из-за границы, он окунулся в литературную жизнь Москвы. В 1830-е гг. Хомяков становится известным поэтом и драматургом. В кон. 1830-х гг. он начал писать труды по богословию, философии, истории, стал главным теоретиком славянофильства. Его рукописная статья «О старом и новом» считается своеобразным манифестом славянофилов. В 1840 – 1850-е гг. Алексей Степанович занимался активной пропагандой нового учения, отстаивал идею самобытного развития России, утверждал особую значимость православия, как единственно истинного направления в христианстве. Хомяков верил, что православие через Россию может привести к перестройке всей мировой культуры на основах истинного христианства. Хомяков первым сформулировал понятие «соборности» – единения верующих на основе любви к Богу и друг к другу. Другое проявление соборности он видел в русской общине, где крестьяне совместно строили свою жизнь. Впоследствии понятие «соборности» стало одним из краеугольных камней русской философской мысли. На основе своего учения Хомяков создал оригинальную концепцию истории мировых цивилизаций.

А. С. Хомяков активно занимался обустройством собственных имений. Своих крепостных крестьян он перевел на оброк. Достаток крестьян Хомякова вырос, увеличились его собственные доходы. Хомяков организовал несколько небольших фабрик, занимался изобретательством. Ему принадлежат идеи дальнобойного ружья, паровой машины, названной им «московка», оригинальной технологии сахароварения. Хомяков лечил крестьян с помощью гомеопатических препаратов, разработанных им самим.

А. С. Хомяков был сторонником освобождения крепостных крестьян. Во 2-й пол. 50-х гг. он выступил с предложениями, касающимися подготовки крестьянской реформы, негласно консультировал своих единомышленников – Самарина, Черкасского и Кошелева, работавших в губернских комитетах по крестьянскому вопросу. Хомяков не дожил до дня отмены крепостного права. В сентябре 1860 г. он умер от холеры, заразившись от крестьян, которых лечил.

Похоронен в Москве в Свято-Даниловом монастыре.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (25.03.1812 – 09.01. 1870 гг.) – русский мыслитель и общественный деятель, автор теории «крестьянского социализма».

А. И. Герцен родился в Москве. Он был внебрачным сыном богатого помещика Ивана Алексеевича Яковлева и немки Генриетты Луизы Гааг. Отец дал своему сыну фамилию Герцен – от немецкого слова «Herz» – «сердце». Хотя официально Александр считался лишь «воспитанником» в доме Яковлевых, отец сделал все, чтобы обеспечить сыну хорошее образование и карьеру. В 1826 г. во время коронации императора Николая I Герцен вместе со своим другом и дальним родственником Николаем Огаревым на Воробьевых горах поклялись всю жизнь бороться с царским режимом и отомстить за казненных декабристов.

В 1830 г. Герцен поступил на физико-математическое отделение Московского университета и окончил его три года спустя. С 1831 г. юношу увлекли западноевропейские теории социализма – учения Сен-Симона, Фурье, Ламенне. Постепенно вокруг него и Н. П. Огарева сложился небольшой дружеский кружок, в который вошли Н. Сатин, Н. Сазонов, Н. Кетчер, В. Пассек и др. В 1834 г. полиция разогнала кружок. Герцена приговорили к смертной казни, которую потом заменили ссылкой в Вятку. В ссылке надолго оказался и Огарев.

После 6 лет ссылки Герцен вернулся в Москву, где примкнул к «западникам» и возглавил их радикальное крыло. С 1836 г. Герцен публиковал свои научные статьи и литературные произведения под псевдонимом Искандер. В романе «Кто виноват?» и повести «Доктор Крупов» он резко критиковал крепостнический строй.

В 1846 г. умер отец Герцена и оставил ему крупное состояние. В 1847 г. Герцен решил уехать в Италию, чтобы восстановить силы жены, потерявшей троих детей. Но беды преследовали Герцена: утонули во время кораблекрушения мать и его сын, а через несколько месяцев умерли его жена и ребенок.

Поражения революций в Европе (1848–1849 гг.) вызвали у Герцена разочарование в «западничестве», и он пришел к мысли об особом месте и роли России в истории. Он разработал теорию «русского социализма», которую взяли на вооружение народники. В 1849–1854 гг. он написал несколько работ: «О развитии революционных идей в России», «Россия», «Русский народ и социализм», ставшие классическими в социалистической литературе.

В 1853 г. Герцен создал «Вольную русскую типографию» в Лондоне, начал выступать с жесткой критикой николаевского режима.

В 1856 г. в Лондон приехал Огарев и предложил выпускать революционную газету. Через год стала выходить газета «Колокол», в которой обличалось самодержавие и выдвигалось требование отмены крепостного права. «Колокол» читала не только демократическая интеллигенция, но и крупные государственные чиновники. Экземпляры газеты появлялись даже на рабочем столе императора Александра II. Герцен выступал на стороне революционной демократии, содействовал созданию тайного общества «Земля и воля».

Герцен оказывал существенное влияние не только на все более увеличивающийся круг русских эмигрантов за границей, но и на общественное мнение в самой России. Вместе с ростом авторитета Герцена усилилось влияние идей социализма, которые он проповедовал. Он считал, что Россия может прийти к социализму через общину, которая должна стать ячейкой нового социалистического общества. Он разошелся с М. Бакуниным в том, что необходимо «бунтовать» народ. Герцен считал, что его надо «учить», а революции не приведут к созиданию, к успеху. В этом он убедился на примере европейских революций.

В 1860-х гг. публицистика Герцена была адресована в основном западноевропейскому читателю.

Умер А. И. Герцен в Париже от воспаления легких. В течение последних лет жизни (1852–1864 гг.) Герцен писал автобиографическое сочинение «Былое и думы» – подлинный шедевр мемуарной литературы.

ОГАРЁВ Николай Платонович (24.11.1813 – 31.05. 1877 гг.) – русский общественный деятель, поэт, публицист.

Н. П. Огарев родился в семье богатого помещика. Мировоззрение Огарева складывалось под влиянием идей декабристов. На закате одного из летних дней 1826 г. на Воробьевых горах юные Герцен и Огарев дали клятву пожертвовать жизнью «на избранную нами борьбу».

С 1830 г. Н. П. Огарев учился в Московском университете. Вокруг Огарева и Герцена сложился студенческий кружок, участники которого познакомились с идеями утопического социализма. Летом 1834 г. Огарев и Герцен были арестованы, а в апреле 1835 г. Огарева сослали в Пензенскую губернию.

В 1839 г. Огарев получил разрешение жить в Москве. В 1840 г. в журнале «Отечественные записки» и в «Литературной газете» появились его первые стихотворения. Вместе с В. Г. Белинским и А. И. Герценом Огарев принадлежал к наиболее радикальному крылу западников. В 1840–1841 гг. он написал первые две части поэмы «Юмор», в которой критиковал современный строй русской жизни. Под влиянием революции 1848 г. в Европе он пришел к выводу, что необходимо бороться с существующим в России строем.

В 1841–1846 гг. он в основном жил за границей, где изучал немецкую классическую философию Г. Гегеля, Л. Фейербаха, занимался естественными науками. С кон. 1846 г. Огарев вернулся в свое пензенское имение. В 1850 г. его снова посадили в тюрьму, но вскоре освободили.

В 1856 г. Огарев эмигрировал в Великобританию, где вместе с Герценом они создали Вольную русскую типографию. По предложению Огарева Герцен начал издание «Колокола» (1857–1867 гг.). В своей работе «Записка о тайном обществе» (1857 г.) Огарев представил развернутый план коренного преобразования политического строя России. Как и Герцен, Огарев обосновывал теорию русского общинного социализма.

После отмены в 1861 г. крепостного права Огарев стал открыто призывать к крестьянской революции. Для прямой ее пропаганды в народе издавал газету «Общее вече» (1862–1864 гг.). Он активно участвовал в подготовке и создании общества «Земля и воля», поддержал польское восстание 1863–1864 гг.

В 1865 г. Вольная русская типография переехала из Лондона в Женеву. Огарев также переселился в Швейцарию. В 1873 г. снова вернулся в Великобританию. В последние годы жизни сблизился с П. Л. Лавровым.

КАВЕЛИН Константин Дмитриевич (04.11.1818 – 03.05.1885 гг.) – русский ученый и либеральный общественный деятель.

К. Д. Кавелин родился в Санкт-Петербурге в семье, принадлежавшей к среднему слою русского дворянства. Он получил домашнее образование. В 1842 г. Кавелин окончил юридический факультет Московского университета и поступил на службу в Министерство юстиции. Защитив магистерскую диссертацию «Основные начала русского судоустройства и гражданского судопроизводства», он получил место при кафедре истории русского законодательства Московского университета. В 1844 г. К. Д. Кавелин вошел в кружок московских западников. Большое идейное влияние в этот период времени на него оказал В. Г. Белинский.

Во 2-й пол. 40-х гг. К. Д. Кавелин вместе с С. М. Соловьевым заложили основы «государственной школы» в русской исторической науке. По их мнению, главную роль в истории России играло государство. В 1848 г. Константин Дмитриевич покинул Московский университет и переехал в Петербург. Сначала он служил в Министерстве внутренних дел, а позднее – в канцелярии Комитета министров.

После восшествия на престол нового императора Александра II в столице стали говорить о скорой отмене крепостного права. В 1856 г. К. Д. Кавелин представил на высочайшее рассмотрение проект крестьянской реформы – «Записку об освобождении крестьян в России». Для своего времени это был один из самых либеральных проектов крестьянской реформы.

На следующий год К. Д. Кавелина, имя которого было хорошо известно, а научная репутация безупречна, пригласили преподавать русскую историю и гражданское право наследнику престола, цесаревичу Николаю Александровичу. Константин Дмитриевич принял это предложение. Одновременно он приступил к чтению лекций в Петербургском университете. Его «Записка об освобождении крестьян в России» появилась на страницах журнала «Современник» и вызвала недовольство в правящих кругах. Кавелин перестал давать уроки наследнику престола. Вскоре Кавелин покинул университет. Он и еще несколько профессоров, возмущенные поведением администрации во время студенческих волнений, подали в отставку.

В кон. 50 – нач. 60-х гг. К. Д. Кавелин стал видным деятелем русского либерального движения. Он нашел общий язык с представителями либеральной бюрократии, поддерживал начинания правительства. Кавелин был последовательным сторонником компромисса в общественной жизни. Он считал, что для процветания России необходимо сохранить самодержавие. Он соглашался со славянофилами в том, что необходимо «воспитывать общество». Об этом он писал в брошюре «Дворянство и освобождение крестьян» (1862 г.). Начиная со 2-й пол. 60-х гг. К. Д. Кавелин все больше сближался со славянофилами.

В последние годы жизни К. Д. Кавелин много занимается научной деятельностью. Он написал работы «Задачи психологии», «О задачах искусства», «Задачи этики», в которых ключевой проблемой поставил проблему личности. Однако эти работы не имели значительного общественного отклика.

Похороны Кавелина вылились в демонстрацию признательности русского общества одному из столпов русского либерального движения. Его похоронили на петербургском Волковом кладбище, рядом с могилой И. С. Тургенева, друга его юности.

ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (30.10.1821 – 28.01.1881 гг.) – великий русский писатель и мыслитель. Ф. М. Достоевский родился в Москве в семье врача Мариинской больницы для бедных. В детстве обучался в частных пансионах, в 1838–1843 гг. – в Петербургском инженерном училище. В 1843 г. служил в Инженерном корпусе, затем вышел в отставку и занялся литературной деятельностью. Почти два года он работал над своей первой повестью «Бедные люди». Повесть имела огромный успех.

В 1847–1849 гг. принял участие в деятельности кружка Петрашевского, увлекся идеями социализма. В 1849 г. Достоевский был арестован по делу петрашевцев и приговорен к расстрелу. Приговоренные уже исповедались, их привязали к столбам и солдаты подняли ружья. Но тут раздался барабанный бой, и подъехавший офицер отменил приказ. По высочайшему указу расстрел был заменен 4-летней каторгой в Сибири.

С 1854 гг., после выхода из Омского острога Достоевский в течение 6 лет служил простым солдатом в Семипалатинске. Во время службы произошли серьезные изменения в мировоззрении писателя: он пришел к выводу о бессмысленности революций. Все пережитое он описал в «Записках из Мертвого дома».

В 1859 г. Достоевский возвратился в Петербург, вернулся к литературе и занялся издательской деятельностью: с 1860 г. издавал журнал «Время» (запрещен в 1863 г.), с 1864 г. – журнал «Эпоха», в 1872–1874 гг. исполнял обязанности редактора журнала «Гражданин», в 1873–1881 гг. отдельным изданием выпускал свой «Дневник писателя».

В 1860 – 1870-е гг. Достоевский написал несколько романов, сразу же принесших ему всероссийскую славу. В «Записках из подполья» (1864 г.) и в романе «Бесы» (1871–1873 гг.) он говорит, что революционные идеи несут миру «мрак и ужас». Судьбы многих его героев: и в «Преступлении и наказании» (1866 г.), и в «Идиоте» (1868 г.) складываются трагично. Но Достоевский считал, что все люди могут быть счастливы, однако для этого нужен долгий и упорный труд их души. Об этом он писал в романе «Подросток» (1875 г.). Духовные искания Аркадия Долгорукова, его отношения с Богом и людьми составляют главный предмет изучения писателя в этом романе. Роман «Братья Карамазовы» (1879–1880 гг.) вскоре после выхода был назван одной из самых выдающихся книг всех времен и народов.

В своих произведениях писатель стремился познать главную тайну бытия – «тайну человека». Вглядываясь в глубины человеческой души, Достоевский размышлял над проблемами смысла жизни, свободы и ответственности, веры и неверия, добра и зла, рассудка и морали. Все его творчество пронизано религиозными и философскими исканиями и переживаниями. Мировоззрение Достоевского основывалось на православной вере. Он считал, что русский народ спасется лишь «всесветным единением во имя Христова».

Писатель несколько раз был за границей и убедился в античеловеческой сущности капитализма, поэтому в своих публицистических произведениях («Зимние записки о летних впечатлениях», «Дневник писателя» и др.) Достоевский утверждал идеи особого исторического пути России, отличного от западного. Он стал одним из главных деятелей «почвенничества» и проповедовал необходимость мирного объединения высших слоев общества с «почвой», т. е. русским народом, который «живет идеей православия».

Одной из вершин творчества Достоевского стала его знаменитая речь о Пушкине, произнесенная 8 июня 1880 г. в Москве. В ней писатель сформулировал свое понимание исторических задач.

В конце января 1881 г. у Достоевского обострилась застарелая болезнь легких, и вскоре он умер. Похороны Достоевского, которые состоялись 1 февраля 1881 г., вылились во всенародное шествие. Особенно много было молодежи, которая почитала писателя своим духовным учителем. Достоевский похоронен на Тихвинском кладбище Александре-Невской лавры в Петербурге рядом с могилами Н. М. Карамзина и В. А. Жуковского.

КАТКОВ Михаил Никифорович (01.11.1818 – 20.07. 1887 гг.) – публицист, философ, литературный критик, издатель, тайный советник (1882 г.).

М. Н. Катков родился в Москве в семье мелкого чиновника. В 1838 г. он окончил словесное отделение философского факультета Московского университета. Он был близок к кружку Н. В. Станкевича, увлекался учением немецкого философа Г. Гегеля. В 1839 г. Катков переехал в Санкт-Петербург. В 1841–1843 гг. в Берлинском университете слушал лекции немецкого философа Ф. Шеллинга.

Вернувшись Россию, Катков сблизился со славянофилами. В 1845 г. он защитил магистерскую диссертацию и стал преподавать на кафедре философии Московского университета (до 1849 г.). В 1851–1856 гг. он редактировал университетскую газету «Московские ведомости» и одновременно был чиновником для особых поручений при Министерстве народного просвещения.

С 1856 г. Катков стал одним из издателей журнала «Русский вестник». На следующий год журнал полностью перешел в руки М. Н. Каткова и П. М. Леонтьева. В нем публиковались произведения Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Н. С. Лескова, И. С. Тургенева, Ф. И. Тютчева, А. К. Толстого, А. А. Фета идр. В1861 – 1871 гг. М. Н. Катков издавал еженедельную газету «Современные летописи». В 1863–1887 гг. он – редактор-издатель газеты «Московские ведомости», в которой почти ежедневно помещал свои публицистические статьи. После его смерти они были собраны и изданы в 25 томах. Катков выдвинулся в число видных русских публицистов.

С 1850-х гг. М. Н. Катков начал формулировать собственное понимание консервативной «охранительной» политики. Истинным прогрессом, по его мнению, является «улучшение на основании существующего», а развитие государственности – это концентрация власти в руках монарха.

Н. М. Катков принимал активное участие в проведении реформ 60 – 70-х гг., особенно в области народного просвещения. Он считал необходимым ввести классическую систему образования. В эти годы Катков, по выражению современников, стал поистине «государственным» публицистом. Публицистику М. Н. Каткова высоко ценили писатель Ф. М. Достоевский и консервативный философ К. Н. Леонтьев, который предлагал поставить ему памятник рядом с памятником А. С. Пушкину в Санкт-Петербурге. Либеральное общество ненавидело М. Н. Каткова при жизни и отплатило ему беспамятством после смерти, а революционеры вынашивали планы его убийства.

САМАРИН Юрий Федорович (21.04.1819-19.03. 1876 гг.) – государственный деятель, философ, один из идеологов славянофильства.

Родился в Петербурге в аристократической семье, близкой к императорскому двору. Его отец, Ф. В. Самарин, участник антинаполеоновских войн, занимал придворную должность при вдовствующей императрице Марии Федоровне.

Юрий получил домашнее образование и осенью 1834 г. поступил на словесное отделение Московского университета. В 1844 г. он успешно защитил магистерскую диссертацию «Стефан Яворский и Феофан Прокопович как проповедники». В это же время Самарин познакомился с К. С. Аксаковым и А. С. Хомяковым и стал членом славянофильского кружка.

Сразу после защиты диссертации Ю. Ф. Самарин поступил на службу. Сначала он служил в Сенате, а с 1846 г. – в Министерстве внутренних дел. Все это время Самарин не прерывал связей со славянофилами. В 1848 г. за сочинение «Писем из Риги», в которых Ю. Ф. Самарин осуждал немецкое засилье в Прибалтике, он был арестован и 12 дней провел в Петропавловской крепости. Хотя его отпустили после личного внушения императора Николая I, за ним еще долго сохранялась репутация неблагонадежного человека.

В 1853 г. Самарин вышел в отставку и начал управлять имениями отца в Самарской и Симбирской губерниях. В это время он начал работать над проектом освобождения крестьян. Идеи Самарина оказались востребованы при подготовке крестьянской реформы 1861 г. Он напряженно трудился, писал записки, статьи, проекты, участвовал в работе Самарского губернского комитета и Редакционных комиссий.

Во 2-й пол. 60-х гг. Самарин вернулся к занятиям философией и богословием. Последние годы жизни он работал над сочинением «Окраины России», посвященным вопросам национальной политики. В этом сочинении он предупреждал правительство о необходимости противодействовать росту немецкого влияния в Прибалтике. «Окраины России» были запрещены цензурой.

КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович (16.01.1841 – 12.05.1911 гг.) – русский историк, историограф и источниковед.

В. О. Ключевский родился в семье сельского священника. В 1860 г. он окончил Пензенскую духовную семинарию, в 1861 г. поступил на историко-филологический факультет Московского университета и окончил его в 1865 г. с золотой медалью.

В 1867 г. Ключевский начал преподавать историю в Александровском военном училище, Московской духовной академии и на Высших женских курсах Герье. Он написал историческое исследование «Сказания иностранцев о Московском государстве», в котором проследил процесс складывания централизованного государства с самодержавной формой правления. В этой работе проявился новый для историков того времени интерес к экономическим сюжетам и социальной истории. Ключевский рассмотрел климатические и географические условия как постоянно действующий фактор в истории.

В 1872 г. он подготовил магистерскую диссертацию «Древнерусские жития святых как исторический источник». В 1882 г. В. О. Ключевский защитил докторскую диссертацию «Боярская Дума Древней Руси». В этой работе он особое внимание уделил социальным вопросам. Он считал, что классы в истории могут формироваться не только на политической, но и на чисто экономической основе.

Проблемы социально-экономической истории Ключевский рассматривал в работах «История сословий в России», «Отмена крепостного права», «Происхождение крепостного права в России».

С 1882 г. Ключевский – профессор истории Московского университета. Он читал курс истории России с древнейших времен до 19 в. С 1889 г. – член-корреспондент Петербургской академии наук. В 1900 г. Ключевский получил звание академика истории и русских древностей, а в 1908 г, – почетного академика по словесности. С 1880 г. Ключевский был членом Московского археологического общества, Общества любителей русской словесности, Московского общества истории и древностей российских. Ключевский как член кадетской партии баллотировался в Государственную думу, но не был избран. В 1905 г. он участвовал в Комиссии, разрабатывающей цензурный устав.

В 1900-х гг. Ключевский издал свой «Курс русской истории» в пяти частях, охватывающий период с древнейших времен до Великих реформ. Он признавал исключительно эволюционный способ исторического развития и решительно отвергал революции. Движущими силами истории он считал личность, природу и общество. Историк отказался от периодизации по царствованиям и положил в основу своей периодизации два критерия – экономический и политический. Основные периоды в истории России по Ключевскому – период Днепровской Руси, удельно-княжеский период, Московская Русь и императорско-дворянский период. Ключевский создал научную школу, которая вошла в историю исторической науки.

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (04.05.1817 – 07.04.1885 гг.) – украинский и русский историк, этнограф, писатель, критик.

Н. И. Костомаров был внебрачным сыном русского помещика и малороссийской крестьянки. В 1837 г. окончил Харьковский университет. В 1841 г. подготовил магистерскую диссертацию «О причинах и характере унии в Западной России», которая была запрещена и уничтожена за отход от официальной трактовки проблемы. В 1844 г. Костомаров защитил диссертацию «Об историческом значении русской народной поэзии». С 1846 г. он занимал должность профессора Киевского университета по кафедре истории.

Вместе с Т. Г. Шевченко он организовал тайное Кирилло-Мефодиевское общество, был автором его устава и программы. Эта тайная националистическая политическая организация впервые поставила вопрос о независимости Малороссии от России, считая Малороссию самостоятельным политическим образованием – Украиной. Члены общества ставили целью создать славянское демократическое государство во главе с Украиной. В него должны были войти Россия, Польша, Сербия, Чехия, Болгария. В 1847 г. общество было закрыто, а Костомарова арестовали и после годичного заключения сослали в Саратов.

До 1857 г. историк служил в Саратовском статистическом комитете. В Саратове познакомился с Н. Г. Чернышевским. В 1859–1862 гг. был профессором русской истории в Петербургском университете.

Арест, ссылка, работы по истории народных движений («Богдан Хмельницкий и возвращение Южной Руси к России», «Смутное время Московского государства», «Бунт Стеньки Разина») создали Костомарову широкую известность. Для популярного чтения Костомаров написал «Русскую историю в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Он был одним из организаторов и сотрудником журнала «Основа» (1861–1862 гг.), который выходил на русском и украинском языках. Выступал в журналах «Современник» и «Отечественные записки».

Как теоретик украинского национализма и сепаратизма, Костомаров выдвинул теорию «двух начал» – вечевого и единодержавного – в истории народа Малороссии, который он считал самостоятельным, не русским. Он считал, что исключительная особенность Украины – в ее «бесклассовости» и «безбуржуазности». Костомаров обращается к этнографическому материалу как к основному, по его мнению, для понимания истории народа. По его мнению, главная задача историка – исследование быта, «народной психологии», «духа народа», а этнография – лучшее средство для этого.

Костомаров был поэтом-романтиком. Он опубликовал сборники стихов «Украинские баллады» (1839 г.), «Ветка» (1840 г.). В драмах «Савва Чалый» (1838 г.), «Переяславская ночь» (1841 г.) в националистическом духе изобразил национально-освободительную борьбу народа Малороссии в 17 в.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (16.01.1853 – 31.07. 1900 гг.) – русский религиозный философ, поэт.

В. С. Соловьев родился в Москве, был сыном русского историка С. М. Соловьева. В 1869–1873 гг. он учился в Московском университете, сначала на физико-математическом, а затем на историко-филологическом факультете. В 21 год В. С. Соловьев блестяще защитил магистерскую диссертацию «Кризис западной философии» и сразу был избран доцентом Московского университета. В январе – июне 1875 г. он преподавал философию в университете.

В 1875–1876 гг. В. С. Соловьев был в научной командировке за границей, во время которой посетил Англию, Египет, Италию и Францию. Вернувшись в Россию, в 1880 г. он защитил докторскую диссертацию. В 1881 г. В. С. Соловьеву пришлось уйти в отставку с должности приват-доцента университета после речи против смертной казни, которую он произнес после

убийства Александра II в марте 1881 г. Он занялся научной, публицистической и литературной деятельностью. В 1880 – 1890-е гг. он написал свои важнейшие философские книги и статьи. Кроме того, В. С. Соловьев становится известен как поэт.

Как философ В. С. Соловьев прошел несколько периодов развития. Еще в отрочестве он разочаровался в религии и увлекся материализмом. Во время учебы в университете он вернулся к религиозной философии. В 70-е гг. 19 в. В. С. Соловьев стал известен как православный мыслитель, был близок славянофилам и почвенникам (книги – «Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве»), Однако в 80-е гг. философ разрывает со славянофилами. В этот период В. С. Соловьев увлекается идеей создания единой христианской церкви, сближается с католицизмом. Он пишет книги «История и будущность теократии», «Россия и вселенская церковь». Эти воззрения философа вызвали негативную реакцию в России. В 1891 г. ему даже запретили читать лекции на церковные темы, его работы подвергались цензуре, не издавались. Впрочем, и католические богословы критиковали церковные воззрения русского философа. В 90-е гг. 19 в., особенно с 1895 г., В. С. Соловьев вернулся к теоретической философии (книги – «Красота в природе», «Смысл любви», «Понятие о Боге», «Теоретическая философия», «Оправдание добра», «Три разговора» и др.).

В. С. Соловьев – крупнейший отечественный идеалистический философ 19 в. Выдающееся значение В. С. Соловьева в истории мировой философии состоит еще и в том, что он на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей создал оригинальную систему философского знания.

В основе его учения лежит идея «всеединства», а цель человеческой истории – воссоединение с Богом во «всеединстве», т. е. построение Царствия Божия.

В конце жизни В. С. Соловьев много болел. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С. М. Соловьевым.

ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873 гг.) – русский поэт, мыслитель, дипломат, тайный советник.

Ф. И. Тютчев происходил из старинного дворянского рода, известного с 14 в. Он рано начал писать стихи. В 1819 г. он выступил в печати со стихотворением «Вельможа», вольным переложением из Горация, и это был дебют начинающего поэта.

В 1819–1821 гг. Тютчев учился на словесном отделении Московского университета и окончил его со степенью кандидата словесных наук. По окончании учебы его зачислили на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Но его родственник, граф А. И. Остерман-Толстой устроил его чиновником при русской миссии в Мюнхене. На дипломатической службе в Баварии и Турине Ф. И. Тютчев находился 20 лет и вернулся в Россию в 1843 г. Будучи за границей, Тютчев публиковал свои стихи и переводы в московских журналах и альманахах. Их печатал А. С. Пушкин в своем «Современнике».

В начале своего пребывания за границей Тютчев сблизился с Г. Гейне, переводил стихотворения Шиллера, Гете, Гейне, Байрона, Гюго. Он тогда находился под влиянием свободолюбивых политических идей, но с развитием революционных событий в Европе укреплялись его консервативные настроения. В 1840-е гг. политические взгляды Тютчева имели панславистскую окраску: он считал, что самодержавная Россия должна завоевать Константинополь и объединить все славянские народы и таким образом стать противовесом революционному Западу. Его взгляды отразились в статье «Россия и революция» и др., в книге «Россия и Запад» (не окончена), в стихотворениях «Море и утес», «Рассвет», «Пророчество» и др. В 1843 г. Ф. И. Тютчев вернулся в Россию.

С 1848 г. Тютчев занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, ас 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры.

Как поэт Тютчев сложился на рубеже 1820 – 1830-х гг. К этому времени относятся его стихи: «Бессонница», «Летний вечер», «Видение», «Весенние воды» идр. В кон. 1840 – нач. 1850-х гг. Тютчев испытал подъем поэтического творчества, но после возвращения из Германии его стихов никто не печатал. Только в 1850 г. молодой поэт Н. А. Некрасов в журнале «Современник» перепечатал 24 стихотворения из пушкинского «Современника» с восторженным отзывом. В 1854 г. И. С. Тургенев издал первый сборник стихов Тютчева, получивший признание современников.

В 1850 – 1860-е гг. были созданы лучшие произведения любовной лирики Ф. И. Тютчева, потрясающие психологической правдой в раскрытии человеческих переживаний. Особое тяготение поэт проявляет к изображению бурь и гроз в природе и в человеческой душе. Лирика Тютчева пропитана тревогой. Мир, природа, человек предстают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на «безнадежность», «неравный» бой, отчаянную борьбу с жизнью, роком, самим собой. Но фаталистические мотивы сочетаются в поэзии Тютчева с мужественными нотами, славящими подвиг сильных духом натур («Два голоса», 1850 г.). Тютчев скончался в Царском Селе и был похоронен в Петербурге.

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (28.08.1828 – 07.11.1910 гг.) – граф, великий русский писатель и мыслитель.

Л. Н. Толстой родился в родовом поместье Ясная Поляна Тульской губернии. Он получил домашнее образование, в 1844–1847 гг. учился в Казанском университете, сначала на восточном отделении по разряду арабо-турецкой словесности, затем на юридическом факультете. Не закончив обучения, он оставил университет и занялся самообразованием, составив для себя обширную программу.

В 1851 г. Л. Н. Толстой поступил на военную службу в артиллерию, служил на Кавказе, участвовал в Крымской войне, с ноября 1854 г. участвовал в обороне Севастополя. В этот период он начал заниматься литературой. В 1852–1857 гг. опубликовал трилогию «Детство», «Отрочество», «Юность». Впечатления о Крымской войне нашли отражение в «Севастопольских рассказах» (1855–1856 гг.).

В 1856 г. Толстой вышел в отставку в чине поручика. С кон. 50-х гг. целиком посвятил себя литературному творчеству. Он сотрудничал в журнале «Современник», участвовал в обсуждении, подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. В 1859 г. основал яснополянскую школу для крестьянских детей. В 1857 и 1860–1861 гг. дважды выезжал за границу – во Францию, Швейцарию, Англию и Германию. До нач. 80-х гг. 19 в. Толстой вместе с семьей жил в Ясной Поляне, изредка приезжал в Москву. В эти годы он написал выдающиеся произведения: роман-эпопею «Война и мир» (1863–1869 гг.), роман «Анна

Каренина» (1873–1877 гг.), а также «Азбуку» для детей (1871–1872 гг.), «Новую азбуку» (1874–1875 гг.), 4 выпуска «Русских книг ддя чтения».

В нач. 1880-х гг. Толстой разорвал с привычной ему от рождения средой, отказался от прежнего образа жизни. Он создал свое религиозно-философское учение, пытался разработать новую «истинную религию» всеобщей любви, добра и ненасилия. Он призывал к преобразованию общества путем морально-религиозного самоусовершенствования, отказа от всякого насилия. Свои идеи он изложил в работах «Исповедь», «Исследование догматического богословия», в трактате «В чем моя вера?».

Позднее это учение получило название «толстовство».

В 1880 – 1890-х гг. Л. Н. Толстой работал над романом «Воскресение» (1889–1899 гг.), повестями «Смерть Ивана Ильича» (1884–1886 гг.), «Крейцерова соната» (1887–1889 гг.), «Хаджи-Мурат» (1896–1904 гг.) и другими произведениями. В 1884 г. по инициативе писателя в Москве было основано просветительское издательство «Посредник».

Уже при жизни Толстой стал всемирно известным писателем и мыслителем, имевшим почитателей и последователей в России, Западной Европе, в Индии, Японии и других странах. Проповедуя свое учение, Толстой неоднократно выступал против Православной Церкви, пытался написать собственное «Евангелие». За неоднократные антицерковные выступления Толстой в 1901 г. был отлучен от Православной Церкви.

28 октября 1910 г. Л. Н. Толстой тайно покинул Ясную Поляну и направился в Оптину пустынь, чтобы принести церковное покаяние, но по дороге простудился и заболел воспалением легких. Вскоре он скончался на станции Астапово Рязано-Уральской железной дороги (ныне в Липецкой области). Похоронен в Ясной Поляне.

ЧИЧЕРИН Борис Николаевич (26.05.1828 – 03.02. 1904 гг.) – мыслитель, один из лидеров западников, юрист, историк.

Б. Н. Чичерин родился в Тамбове в дворянской семье. В 1849 г. окончил юридический факультет Московского университета, был учеником историка Т. Н. Грановского. В 1858 г. опубликовал крупные научно-правовые исследования – «Опыты по истории русского права» и «Очерки Англии и Франции». Чичерин одобрял крестьянскую реформу 1861 г., которую считал величайшим преобразованием во всей истории России. В 1861–1868 гг. – профессор по кафедре государственного права в Московском университете. В 1862–1865 гг. Чичерин преподавал государственное право наследнику, цесаревичу Николаю Александровичу.

В 1868 г. Чичерин вместе с другими профессорами ушел из университета в знак протеста против нарушения университетского устава. Он жил в своем имении – селе Караул Тамбовской губернии. В 1882–1883 гг. занимал должность московского городского головы. Но на коронации Александра III Чичерин произнес речь, которую император расценил как призыв к «конституции», и его отправили в отставку. Последние десятилетия жизни Чичерин провел в основном в своем тамбовском имении.

Б. Н.Чичерин был сторонником либерально-консервативных принципов реформирования государственного и общественного строя России. Он с уважением относился к частной собственности и отстаивал ее неприкосновенность. Как политический мыслитель, Чичерин отвергал поспешное введение «конституции», но не скрывал, что в будущем считает представительный строй неизбежным. Конституционную монархию он считал идеальным строем для России.

Чичерин – основоположник русской политической науки. Он создал фундаментальные труды по государственно-правовым, политическим, социально-философским проблемам: «История политических учений» (в 5-и томах), «Собственность и государство» (в 2-х томах), «Курс государственной науки» (в 3-х томах), «Философия права» (1900 г.) и др. Признанием заслуг ученого стало его избрание почетным членом Петербургской академии наук в 1893 г.

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (13.01.1831 – 12.11.1891 гг.) – политический и религиозный мыслитель, публицист, литературный критик, писатель, один из лидеров русского консерватизма.

К. Н. Леонтьев родился в селе Кудиново Калужской губернии. В 1849 г. он окончил Калужскую гимназию и поступил на медицинский факультет Московского университета. В 1854 г. началась Крымская война, и он, не окончив учебы, поступил на военную службу батальонным лекарем.

В 1863–1873 гг. К. Н. Леонтьев – на дипломатической службе в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел, он был консулом в некоторых греческих городах. В 1871 г. Леонтьев тяжело заболел. Исцеление от недуга дипломат воспринял как результат молитв Пресвятой Богородице и дал обет принять монашество. В 1871–1872 гг. он жил на горе Афон в русском Пантелеймоновом монастыре.

В 1874 г. Леонтьев возвратился в Россию. В 1875 г. опубликовал книгу «Византизм и славянство». Со 2-й пол. 1870-х гг. он активно выступал с публицистическими и критическими статьями. Наиболее значительным стал сборник статей К. Н. Леонтьева «Восток, Россия и славянство» (1885–1886 гг.). В 1880–1887 гг. он был цензором московского цензурного комитета.

К. Н. Леонтьев – создатель оригинальной религиозно-эстетической философской концепции. Мир, согласно Леонтьеву, это Бог и красота, на высшей стадии развития представляющий собой «цветущую сложность». Условием существования мира как «цветущей сложности», является разнообразие народов. Леонтьев выступал против понимания прогресса, как однообразного развития всех народов по западноевропейскому пути, отрицал роль науки и техники. Он не принимал культ всеобщего равенства и благополучия, индивидуализм, рационализм. Такой прогресс, по его мнению, ведет к «упрощению», т. е. к умиранию мира. Леонтьев считал, что необходимо сохранить своеобразие России, которая должна противопоставить Европе свою культуру, основанную на принципах «византизма» – твердой монархической власти, строгой церковности, сохранения крестьянской общины, жесткого сословного деления общества.

Леонтьев применял к философии истории также и принципы биологических наук. Он утверждал, что всякий исторический организм (государство, общество) подвержено «естественным» законам рождения, созревания, расцвета («цветущей сложности»), старения и умирания. Выйдя в отставку, Леонтьев поселился в Оптиной пустыни, где 23 августа 1891 г. принял тайный постриг под именем Климента. По благословению старца Амвросия Оптинского он переехал в Сергиев Посад для поступления в Троице-Сергиеву лавру, где скоро умер от воспаления легких.

ОСТРОВСКИЙ Александр Николаевич (31.03.1823 – 02.06.1886 гг.) – русский драматург.

А. Н. Островский родился в Москве в семье чиновника-юриста, мать была родом из низшего духовенства. Детство он провел в Замоскворечье, в старинном купеческом и чиновничьем районе, где сохраняли обычаи и нравы прежних времен и тщательно соблюдали церковные обряды. Учился в 1-й Московской гимназии (1835–1840 гг.), затем на юридическом факультете Московского университета (1840–1843 гг.), который не закончил. В кон. 1840-х гг. начал литературную деятельность.

Литературная известность пришла к писателю после публикации в 1850 г. комедии «Свои люди – сочтемся». В пьесе была создана безотрадная картина русской жизни. Нечестный купец Большов наказан, но побеждают молодые, неблагодарные и наглые люди. Пьеса была запрещена к представлению на сцене в течение 11 лет, а автора по распоряжению Николая I отдали под надзор полиции. Позднее взгляды драматурага стали более консервативными. Ранние пьесы Островского публиковались в консервативном журнале «Москвитянин», в котором 1850–1851 гг. он сотрудничал как критик и редактор. Некоторое время писатель входил в т. н. молодую редакцию журнала. В пьесах этого времени «Не в свои сани не садись» (1852 г.), «Бедность не порок» (1853 г.), «Не так живи, как хочется» (1854 г.) Островский с любовью показывал русскую патриархальность и обычаи старины, счастливые развязки утверждали победу добра над злом. С 1853 г. более 30 лет почти каждый сезон в московских и петербургских театрах был отмечен постановкой новых пьес Островского. С 1856 г. он стал постоянным сотрудником журнала «Современник».

В 1850 – 1860-е гг. известность Островскому принесли пьесы «Доходное место» (1856 г.), Гроза» (1859 г.). Он продолжал писать бытовые комедии, а также исторических пьесы.

С кон. 1860-х гг. в пьесах Островского появились темы и образы новой пореформенной России. В цикле сатирических комедий «На всякого мудреца довольно простоты» (1868 г.), «Горячее сердце» (1868 г.), «Бешеные деньги» (1869 г.), «Лес» (1870 г.), «Волки и овцы» (1875 г.) писатель показал типы новых дельцов, приобретателей, вырождающихся патриархальных и «европеизированных» купцов.

В последние годы творчества Островский создал значительные социально-психологические произведения. Он показал трагические судьбы одаренных, тонко чувствующих женщин в новом буржуазном мире цинизма и корысти («Бесприданница», 1878 г.; «Последняя жертва», 1878 г.; «Таланты и поклонники», 1882 г. и др.).

Всего А. Н. Островский написал ок. 50 пьес – целый репертуар для русского реалистического театра.

В 1865 г. Островский создал Московский артистический кружок, в 1870 г. основал и возглавил Общество русских драматических писателей. За полгода до смерти он принял художественное руководство московскими театрами, заведовал репертуарной частью.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (12.07.1828 – 17.10.1889 гг.) – писатель, литературный критик, философ, публицист революционно-демократического направления.

Н. Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника. В 1842–1846 гг. он учился в Саратовской духовной семинарии, в 1846–1851 г, – в Петербургском университете. В годы студенчества он проникся социалистическими идеями, атеизмом и материализмом. В 1851 г. Чернышевский вернулся в Саратов и начал преподавать словесность в местной гимназии. В 1853 г. переехал в Петербург. Здесь он познакомился с Н. А. Некрасовым и стал сотрудником журнала «Современник». В своих статьях он сразу заявил о себе как революционер-демократ. В 1855 г. Чернышевский защитил диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности», в которой утверждал, что цель искусства – воспроизведение жизни и ее объяснение. За нее он получил степень магистра.

В 1855–1856 гг. Чернышевский напечатал в «Современнике» одно из своих наиболее известных критических произведений «Очерки гоголевского периода русской литературы». В нем он проследил историю литературы и общественной мысли 1-й пол. 19 в. В 1856 г. Чернышевский познакомился с Н. А. Добролюбовым, который впоследствии стал его другом и соратником.

С кон. 1857 г. все свое внимание он обратил на обсуждение вопросов крестьянской реформы, выступал за передачу земли крестьянам без всякого выкупа. В июне 1859 г. Чернышевский тайно побывал в Лондоне у А. И. Герцена, с которым обсудил вопросы, связанные с развитием освободительного движения в России. Наряду с Герценом, Чернышевский стал одним из идеологов народничества. Летом 1861 – весной 1862 гг. Чернышевский был советником и вдохновителем организации «Земля и воля». В «Письмах без адреса» (1862 г.) он выдвинул перед правительством альтернативу: отказ от самодержавия или народная революция.

В 1860-е гг. Н. Г. Чернышевский сформулировал теорию российского пути к социализму минуя капитализм («русский социализм»). По мнению Чернышевского, русская крестьянская община могла стать основой для создания в России социалистического общества без частной собственности и эксплуатации. Но России будет нужна поддержка передовых, уже пришедших к социализму европейских стран. Чернышевский верил, что там существует перспектива скорой социалистической революции.

Опасаясь влияния идей Чернышевского, а также по подозрению в революционной пропаганде полиция арестовала его и отправила в Петропавловскую крепость. Здесь в одиночной камере он написал роман «Что делать?», который вскоре был опубликован и стал настольной книгой революционно настроенной молодежи.

В 1864 г. Н. Г. Чернышевского осудили на семь лет каторги с последующим поселением в Сибири. Перед отправкой на каторгу, 19 мая 1864 г., Чернышевский был подвергнут публичной «гражданской казни» на Мытнинской площади в Петербурге. На эшафоте его приковали цепями к позорному столбу и сломали над головой шпагу, что означало лишение всех гражданских прав. Однако акта общественного осуждения не получилось, на площадь пришли тысячи почитателей революционера и на эшафот даже бросали цветы. Затем его доставили на Кадаинский рудник, а после окончания срока каторги препроводили в Вилюйский острог. Там Чернышевского поселили в пустующей тюрьме, где его сильно угнетало отсутствие общения и духовное одиночество. На каторге и в ссылке он написал роман «Пролог», посвященный общественной борьбе накануне реформы, роман «Отблески сияния» и др.

В 1874 г. Н. Г. Чернышевскому было обещано освобождение, если он подаст прошение о помиловании, но он отказался. Революционеры-народники Г. А. Лопатин и И. Н. Мышкин попытались вызволить его из Сибири, но потерпели неудачу. Летом 1883 г. состоялись переговоры между «Священной дружиной» и представителями «Народной воли» при посредничестве журналиста Н. Я. Николадзе. Стороны пришли к соглашению: правительство обязалось вернуть Чернышевского из Сибири в обмен на обещание народовольцев отказаться от террора на время коронации Александра III. Вскоре Н. Г. Чернышевский был переведен на жительство в Астрахань под надзор полиции. В 1889 г., незадолго до смерти, ему разрешили переехать в Саратов.

Революционеры

БАКУНИН Михаил Александрович (18.05.1814 – 29.06.1876 гг.) – деятель международного революционного движения, один из основоположников революционного анархизма.

Бакунин родился в Тверской губернии в родовитой дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бакунин, был тверским губернатором. В 15 лет Бакунин поступил в Петербургское артиллерийское училище. После его окончания получил чин прапорщика, но вскоре вышел в отставку. Последующие годы большей частью жил в Москве, где занимался философским самообразованием, изучал работы немецких философов Г. Гегеля и И. Фихте. В кружке Н. В. Станкевича он впервые серьезно познакомился с немецкой классической философией. В кружке и среди молодежи, увлекавшейся философией, его авторитет был неоспорим.

В 1840 г. Бакунин уехал в Германию, чтобы серьезно заняться изучением философии в Берлинском университете. Там он увлекся политикой и вскоре примкнул к социалистическому движению. Бакунин не мог остаться в стороне от революции 1848–1849 гг., он сражался на баррикадах в Париже. Во время славянского съезда в Праге в 1848 г. вспыхнуло восстание, и Бакунин был одним из его руководителей. В мае 1849 г. в Дрездене он также был во главе восставших. Его дважды приговаривали к смертной казни: сначала саксонский, а затем – австрийский суды. Австрийцы в 1851 г. передали Бакунина русским властям, и 6 лет он провел в заключении в Петропавловской крепости. В 1857 г. его отправили на вечное поселение в Сибирь, но через некоторое время Бакунин бежал из ссылки. Побывав в Японии и Америке, он вновь появился в Европе. Участвовал в польском восстании 1863 г., пытался организовать в Италии тайный союз социалистов-революционеров, участвовал в восстании во французском городе Лионе.

В 1864 г. Бакунин вступил в I Интернационал, но вскоре из-за идейных разногласий с К. Марксом создал собственную организацию «Международный альянс социалистической демократии», и это привело к расколу Интернационала.

Бакунин точно определил наиболее уязвимые точки марксистской теории и направил на ее критику всю силу своего темперамента. Бакунин считал необоснованным утверждение Маркса о ключевой роли пролетариата в обществе. Особенно отрицательно он относился к идее диктатуры пролетариата, считая, что она не приведет ксвободе. Бакунин с сомнением относился к стремлению К. Маркса создать централизованную и дисциплинированную революционную организацию. Бакунин надеялся на стихийный народный бунт. Он считал русский народ изначально народом-бунтарем. Разбудить его была призвана интеллигенция – «умственный пролетариат».

Бакунин был творцом теории анархизма, отрицающего государство. Он отвергал не управление вообще, а управление централизованное, сосредоточенное в одних руках, идущее «сверху вниз». Власть государства он предлагал заменить федеративной свободной организацией «снизу вверх» – рабочих ассоциаций, групп, общин, волостей, областей и народов. Бакунин считал, что идеальное общество – это общество, в котором царствует ничем не ограниченная свобода и независимость человека от всякой власти. Только тогда могут развиться все способности личности. Свободное общество, по мысли Бакунина, это общество, в котором осуществился бы принцип самоуправления народа. В 60 – 70-е гг. 19 в. у Бакунина было много сторонников в европейском и русском социалистическом движении.

В кон. 60 – нач. 70-х гг. М. А. Бакунин много внимания уделял развитию революционного дела в России. Он участвовал в издании газеты «Народное дело», писал революционные брошюры и листовки, сотрудничал с С. Г. Нечаевым. Бакунин надеялся через Нечаева распространить в России идеи анархизма. Одновременно он руководил деятельностью «Международного альянса социалистической демократии» и старался способствовать началу социалистической революции в Европе.

Бакунин был активной, неугомонной натурой, но, несмотря на это, его политическая деятельность потерпела полный крах – свои идеалы ему так и не удалось воплотить в жизнь. В последние годы жизни он жил в Берне, в Швейцарии, полностью отошел от дел, писал мемуары и философские трактаты. Похоронен в Берне.

ЖЕЛЯБОВ Андрей Иванович (1851 – 03.04.1881 гг.) – русский революционер-народник, член Исполнительного комитета «Народной воли».

А. И. Желябов родился в Таврической губернии в семье крепостных крестьян. Он окончил Керченскую гимназию и в 1869 г. поступил на юридический факультет Новороссийского университета в Одессе. За участие в октябре 1871 г. в студенческих волнениях его исключили из университета, а затем выслали из Одессы.

Вернувшись в Одессу, в 1873–1874 гг. он стал членом одесской группы «чайковцев», которые изучали труды К. Маркса, вел пропаганду среди рабочих и интеллигенции. Его судили по «процессу 193-х» – процессу над участниками «хождения в народ». После оправдательного приговора в 1878 г. Желябов жил в Подольской губернии.

Он считал, что события идут медленно и надо заставить их развиваться быстрее, а чтобы разбудить страну, привести общество в движение, необходим террор. Желябов участвовал в Липецком съезде политиков-террористов в июне 1879 г. На Воронежском съезде «Земли и воли» его приняли в организацию.

А. И. Желябов выступил одним из главных защитников политического террора. После раскола «Земли и воли» он предложил создать «Народную волю» – рабочую, студенческую и военную организацию. Он участвовал в создании нескольких ее важнейших программных документов, в организации многочисленных террористических актов.

Желябов готовил покушение на Александра II 1 марта 1881 г., но накануне, 27 февраля, его арестовали. Его осудили по процессу «первомартовцев» и казнили вместе с другими обвиняемыми.

ЗАСУЛИЧ Вера Ивановна (1849–1919 гг.) – деятельница русского революционного движения.

В. И. Засулич родилась в деревне Михайловка Смоленской губернии в дворянской семье. В 1867 г. она окончила пансион и сдала экзамен на учительницу. В 1868 г. поселилась в Петербурге и участвовала в революционных кружках. Там она познакомилась с

С. Г. Нечаевым и дала ему свой адрес для пересылки писем. В 1869 г. в связи с нечаевским делом ее арестовали. Два года Засулич провела в тюрьме, потом в ссылке в Новгородской губернии, затем под надзором полиции жила в Харькове. С 1875 г. перешла на нелегальное положение.

24 января 1878 г. Засулич выстрелом из револьвера ранила петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова. Стреляя в него, она пыталась привлечь общественное внимание к положению политических заключенных. Молодая террористка добилась своего. Судебный процесс над Засулич привлек большое общественное внимание. Ее защитником на суде выступил знаменитый адвокат А. Ф. Кони. Сенсационным было решение суда присяжных оправдать подсудимую и освободить ее из-под стражи.

Суд оправдал В. И. Засулич, но она, опасаясь ареста, уехала за границу. В 1879 г. она вернулась в Россию и вошла в группу «Черный передел», занимавшуюся революционной пропагандой. В 1880 г. она вновь уехала за границу и была представителем «Народной воли». Позднее Засулич выступила противницей террора как тактики революционной борьбы.

В 1883 г. вместе с Г. В. Плехановым Засулич участвовала в создании первой марксистской группы «Освобождение труда». Она состояла в переписке с К. Марксом и Ф. Энгельсом и переводила их труды на русский язык, принимала участие в работе III Интернационала.

В 1899–1900 гг. Засулич нелегально находилась в Петербурге, где познакомилась с В. И. Лениным. С 1900 г. входила в редакцию организованной Лениным газеты «Искра». Она участвовала в создании Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В 1903 г. примкнула к меньшевикам, стала одним из лидеров меньшевизма.

В кон. 1905 г. вернулась в Россию и почти отошла от политической деятельности. Автор работ по истории, философии, литературе, общественно-политической проблематике.

КИБАЛЬЧИЧ Николай Иванович (19.10.1853 – 03.04. 1881 гг.) – революционер-народник, член революционной организации «Народная воля», один из основоположников теории космических ракетных аппаратов.

Н. И. Кибальчич родился в городке Корп Черниговской губернии, в многодетной семье священника. В 1871 г. Кибальчич поступил в Институт путей сообщения в Петербурге. В 1873 г. он покинул его и стал слушателем Медико-хирургической академии, которая в то время была центром студенческого движения. Летом 1875 г. Кибальчич был впервые арестован. Выйдя из тюрьмы в 1878 г., он несколько раз пытался восстановиться в Медико-хирургической академии, но III Отделение блокировало все попытки.

Кибальчич был сторонником революционного террора, изготовлял динамит для проведения террористических актов и состоял в организации «Свобода или смерть», созданной в 1879 г. внутри «Земли и воли». По его предложению в Петербурге на Троицкой улице была организована подпольная мастерская по изготовлению взрывчатых веществ.

После раскола «Земли и воли» на «Народную волю» и «Черный передел» в 1879 г. большинство членов группы «Свобода или смерть» вошли в Исполнительный комитет «Народной воли». Николай Иванович стал главным техником Исполнительного комитета. После убийства Александра II 1 марта 1881 г. начались аресты. Кибальчич был арестован 17 марта. Во время следствия, находясь в заключении, Кибальчич разработал принципы создания реактивного летательного аппарата, способного передвигаться в безвоздушном пространстве. Он производил математические расчеты и предоставил свои изыскания в письменном виде с просьбой создать ученую комиссию для их рассмотрения. Позже основоположник современной космонавтики К. Э. Циолковский признавал Кибальчича одним из своих главных предшественников в теории космического полета. По решению суда, вместе с другими «первомартовцами» Кибальчич был приговорен к смертной казни.

ЛАВРОВ Петр Лаврович (02.06.1823 – 27.01.1900 гг.) – философ, писатель, публицист, политический деятель, один из идеологов русского революционного народничества.

П. Л. Лавров родился в семье помещика в селе Мелехове Псковской губернии. В 1842 г. он окончил Петербургское артиллерийское училище, в 1849 г. в чине поручика его зачислили в штат преподавателей училища. В 1858 г. Лавров был произведен в полковники и стал профессором математики.

С нач. 1860-х гг. Лавров принимал активное участие в общественной жизни, поддерживал студенческое движение. Он был дружен с Н. Г. Чернышевским и стал членом нелегальной организации «Земля и воля». В апреле 1866 г. его арестовали и сослали под надзор полиции в Вологодскую губернию. Здесь Петр Лаврович написал «Исторические письма» (1868–1869 гг.) под псевдонимом П. Миртов. Он выдвинул идею, что движущей силой истории являются «критически мыслящие личности». Эта идея стала очень популярной среди революционной молодежи. После «Исторических писем» лозунг «В народ!», выдвинутый еще А. И. Герценом, превратился в руководство к действию для сотен народников.

В феврале 1870 г. Лавров с помощью революционера Г. А. Лопатина бежал из ссылки и уехал в Париж. Он участвовал в деятельности Парижской коммуны 1871 г. В Лондоне в 1871 г. он познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В 1873 г. в Цюрихе Лавров начал издавать журнал «Вперед!», а после своего переезда в Лондон – и одноименную газету. Он поставил своей целью подготовить интеллигенцию к пропаганде социалистических идей в народе.

В 1876 г., после провала «хождения в народ» Лавров оставил работу в журнале и переехал в Париж, где принял участие в издании «Русской революционной библиотеки». В нач. 80-х гг. он поддержал террористическую деятельность «Народной воли».

В 1886 г. Лавров получил постоянную работу в качестве обозревателя газеты «Русские ведомости». Он печатался под различными псевдонимами в русских журналах «Отечественные записки», «Знание», «Слово». В 1889 г. Лавров принял участие в работе Международного социалистического конгресса в Париже.

Лавров написал ряд научных трудов, из которых самые значительные – «Опыт истории мысли нового времени» (1888–1894 гг.), «Очерк эволюции человеческой мысли» (1898 г.), «Задачи понимания истории» (1898 г.). На похороны Лаврова в Париже съехались представители социалистических партий и движений многих стран.

ЛОПАТИН Герман Александрович (13.01.1845 – 26.12.1918 гг.) – русский революционер-народник, первый переводчик «Капитала» К. Маркса на русский язык.

Г. А. Лопатин родился в Нижнем Новгороде, в дворянской семье. В 1862–1866 гг. он учился в Петербургском университете, где сблизился с революционерами. В 1866 г. его арестовали по делу Каракозова, но доказательств вины не было, и его освободили. В 1867 г. Лопатин ездил в Италию, чтобы в отрядах Дж. Гарибальди сражаться за свободу Италии. Вернувшись в Россию, он попытался создать Рублевое общество, чтобы выяснить, насколько народ способен воспринять идеи социализма. (Название дано по размеру членского взноса – 1 руб.) Вскоре он был вторично арестован. В 1867–1869 гг. Лопатин находился в административной ссылке в Ставрополе. В 1869 г. его снова арестовали, однако он бежал. В 1870 г. Лопатин добрался до Петербурга, организовал побег из ссылки П. Л. Лаврова и вместе с ним нелегально перебрался за границу. В Париже Лопатин вступил в I Интернационал. В 1870 г. Лопатин встретился с К. Марксом, который рекомендовал его в состав Генерального совета Интернационала. В это же время он начал работу над переводом «Капитала» К. Маркса (работа будет закончена И. Ф. Даниельсоном и издана в 1872 г.). Вскоре Лопатин тайно выехал в Россию, в Сибирь, чтобы освободить из ссылки И. Г. Чернышевского, но в 1871 г. был арестован в Иркутске. В 1873 г. он бежал из ссылки и нелегально выехал за границу. В 1879 г. во время новой нелегальной поездки в Россию его опять арестовали и сослали сначала в Ташкент, а затем – в Вологду. В 1883 г. он бежал за границу, жил в Париже, потом – в Лондоне. В 1884 г. вернулся в Россию, надеясь возродить остатки «Народной воли», разгромленной после убийства Александра II в 1881 г. На первых порах работа пошла успешно, но в октябре 1884 г. Лопатина схватили прямо на улице.

В 1887 г. суд вынес ему смертный приговор, но Александр III заменил смертную казнь заключением «навечно» в Шлиссельбургскую крепость. Здесь Лопатин провел почти 20 лет и был освобожден уже в 1906 г. во время первой русской революции. Уже немолодым и больным человеком, он отошел от политической деятельности. Умер в Петрограде.

МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович (15.11. 1842 – 28.01.1904 гг.) – публицист, социолог, лидер либерального народничества.

Родился в уездном городе Мещовске Калужской губернии в дворянской семье. Окончил Костромскую гимназию и в 1856 г. поступил в Петербургский институт горных инженеров. В 1862 г., за год до окончания института, Михайловский был отчислен за участие в студенческих беспорядках. После этого он занялся литературной деятельностью, сотрудничал в журнале «Книжный вестник», в газетах «Гласный суд», «Неделя», «Современное обозрение», с 1869 г, – в журнале «Отечественные записки». Михайловский был талантливым публицистом. В журнале «Отечественные записки» он познакомился с Н. А. Некрасовым, М. Е. Салтыковым-Щедриным, Г. 3. Елисеевым и другими писателями и публицистами, которые развивали демократические традиции Белинского, Чернышевского и Добролюбова. Для Михайловского публицистика была голосом совести честного гражданина. В своих статьях он пропагандировал идеи социальной солидарности и гуманизма, призывал интеллигенцию служить интересам народа, пробуждал чувство личной ответственности за судьбы страны. Вскоре Михайловский стал одним из властителей дум русской молодежи.

В 1879–1881 гг. Михайловский занимал радикальные позиции, примыкал к революционному подполью, сотрудничал с Исполнительным комитетом «Народной воли», опубликовал в подпольной печати «Письма социалиста». В них публицист настаивал на переходе к решительной политической борьбе. Он считал, что необходимо изменить политический строй в России. Активность Михайловского не укрылась от полиции. В декабре 1882 г. его выслали из Петербурга. Он оказался в ссылке до 1886 г.

Во 2-й пол. 80 – 90-х гг. 19 в. революционные взгляды Михайловского сменились более умеренными. Страстный публицист превратился в респектабельного либерала. Михайловский стал лидером либерального народничества. В эти годы он стал известным всей стране литератором, издателем популярного журнала

«Русское богатство» и достаточно богатым человеком. Он по-прежнему считал себя социалистом и верил в особый некапиталистический путь развития России. В это время он вел ожесточенные споры с представителями марксизма, который завоевывал все большее число сторонников. Михайловский обвинял марксистов в том, что они защищают капитализм и не понимают значения крестьянской общины для перехода к социализму. Умер Михайловский в Петербурге. Его похороны превратились в демонстрацию общественного признания со стороны либеральной и народнической интеллигенции.

ПЕРОВСКАЯ Софья Львовна (01.09.1853 – 03.04. 1881 гг.) – революционерка-народница, террористка, одна из организаторов убийства императора Александра II.

С. Л. Перовская родилась в Петербурге в семье псковского вице-губернатора Л. Н. Перовского. В 1870 г. она ушла из дома, начала работать в женских народнических кружках, а также в кружке «чайковцев», где вначале занимались самообразованием, а потом перешли к изучению марксизма. Весной 1873 г. Перовская выдержала экзамены на звание народной учительницы. В январе 1874 г. Перовскую арестовали, но после шести месяцев заключения ее выпустили на поруки отца за отсутствием серьезных улик.

В 1877 г. полиция привлекла ее к «процессу 193-х» (над участниками «хождения в народ» в 1874 г.), но из-за отсутствия обвинительных материалов она была вновь отпущена. В 1878 г. Перовскую снова арестовали и отправили в ссылку в Олонецкую губернию. По дороге она бежала от уснувших жандармов и приехала в Петербург. Здесь Перовская вступила в революционную организацию «Земля и воля» и перешла на нелегальное положение. Осенью 1879 г. «Земля и воля» раскололась на «Народную волю» и «Черный передел». Перовская стала помогать народовольцам – террористам, активно участвовала в неудавшемся покушении на Александра II 19 ноября 1879 г. В 1880 г. она вместе с другими народовольцами готовила взрыв царского поезда под Одессой, но покушение сорвалось. В 1881 г. Перовская приняла на себя руководство по подготовке седьмого покушения на Александра II. В день убийства царя, 1 марта 1881 г., она расставила всех участников покушения на определенные ею места, и по ее сигналу они бросили бомбы в Александра II. Царь в муках скончался.

10 марта 1881 г. Перовская была арестована на улице. 3 апреля 1881 г. по приговору Правительствующего Сената она была казнена вместе с другими активными участниками убийства царя.

ТКАЧЕВ Петр Никитич (29.06.1844-29.03.1885 гг.) – публицист, теоретик «заговорщического» направления в революционном народничестве.

П. Н. Ткачев родился в мелкопоместной дворянской семье в дер. Сивцево Псковской губернии. Не завершив обучения в гимназии, в 1861 г. он поступил на юридический факультет Петербургского университета. Через несколько дней после начала занятий его арестовали за участие в студенческих волнениях, но вскоре выпустили на поруки матери. В 1862–1865 гг. его несколько раз арестовывали в связи с деятельностью подпольных политических организаций.

С 1868 г. П.Н. Ткачев сотрудничал с С. Г. Нечаевым и пытался подготовить народное восстание против самодержавия. В 1868 г. он сдал экстерном экзамены за

полный курс юридического факультета университета и защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата права. В 1869 г. его арестовали, а в 1871 г., после двухлетнего следствия в связи с делом С. Г. Нечаева, осудили на тюремное заключение с последующей ссылкой в Сибирь. Позже ссылку заменили высылкой в г. Великие Луки под надзор полиции.

В 1873 г. Ткачев бежал за границу. В Цюрихе (Швейцария) он некоторое время сотрудничал в редакции журнала «Вперед!», редактором которого был П. Л. Лавров. Вскоре у них возникли принципиальные разногласия. С 1875 г. П. Н. Ткачев сначала в Женеве, а затем в Лондоне издавал журнал «Набат». В своих статьях он обосновывал тактику немедленных революционных действий, включая террор, для подготовки политической революции. Ткачев считал, что революция – это захват власти и установление диктатуры «революционного меньшинства», а для этого требуется организация революционных сил. По его мнению, победившая революционная власть должна будет преобразовать экономическую структуру общества в духе общинного социализма. Этими установками руководствовалась революционная организация «Народная воля».

В 1878 г. Ткачев переехал в Париж, а в 1880 г. переправил типографию журнала в Россию. Он разрабатывал планы нелегального переезда на родину для организации вооруженной борьбы против самодержавия. Но после убийства народовольцами Александра II резко усилился полицейский надзор, и Ткачев не смог осуществить свои планы.

С 1882 г. здоровье Ткачева начало быстро ухудшаться, и в 1885 г. он скончался в Париже в психиатрической больнице.

П. Н. Ткачев вошел в отечественную историю как представитель «бланкизма» – течения, названного по имени Л. О. Бланки, французского утописта, который разрабатывал учение захвата власти путем политического заговора.

ПЕТРАШЕВСКИЙ (Буташевич-Петрашевский) Михаил Васильевич (01.11.1821 – 07.12.1866 гг.) – русский революционер.

М. В. Петрашевский был сыном врача, дворянином. Он закончил Царскосельский лицей (1839 г.), затем юридический факультет Петербургского университета (1841 г.). Службу начал переводчиком в Министерстве иностранных дел. В 1840-е гг. Петрашевский был составителем и редактором «Карманного словаря иностранных слов», в котором пропагандировались социалистические идеи. (Впоследствии словарь был запрещен и уничтожен.) Петрашевский собирал у себя постоянные «пятницы», получившие широкую известность в Петербурге. Участники «пятниц» пользовались библиотекой Петрашевского, в которой были запрещенные книги по утопическому социализму и истории революционных движений. На собраниях Петрашевский выступал за отмену крепостного права и установление республики. Попытка пропаганды среди крестьян окончилась для Петрашевского неудачно: крестьяне сожгли общественный дом, построенный Петрашевским для них в своем имении.

В кружке Петрашевского принимали участие писатели Ф. М. Достоевский, М. Е. Салтыков-Щедрин, историк Н. Я. Данилевский, композитор А. Г. Рубинштейн, путешественник П. П. Семенов-Тян-Шанский, поэты А. Н. Плещеев, А. Н. Майков и др.

Под влиянием европейских революций 1848 г. петрашевцы выдвинули требования скорейших реформ, а затем пытались создать тайное общество для осуществления крестьянской революции, хотя сам Петрашевский выступал против немедленных действий и считал, что народ надо готовить к революции длительное время.

В апреле 1849 г. Петрашевский и члены его кружка были арестованы и отданы под суд, который приговорил 21 человека, включая самого Петрашевского (а также Ф. М. Достоевского), к смертной казни. Николай I заменил приговор военного суда различными сроками каторжных работ и другими наказаниями. Об этом петрашевцам сообщили в декабре 1849 г. на Семеновском плацу, уже после оглашения смертного приговора.

В 1856 г. Петрашевскому заменили бессрочную каторгу на ссылку. Через десять лет он умер в Енисейском округе.

КРОПОТКИН Петр Алексеевич (27.11.1842-08.02. 1921 гг.) – князь, русский революционер, теоретик анархизма, ученый в области физической географии, автор исторических и философских трудов.

Родился в Москве, в княжеской семье. В 1861 г. окончил Пажеский корпус в Петербурге, но выбрал службу в Амурском казачьем войске. Он был чиновником для особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. За время службы на Дальнем Востоке Кропоткин стал видным исследователем Сибири и Дальнего Востока, сделал ценные геологические наблюдения, первым из европейских ученых под видом купца побывал в Маньчжурии.

В 1866 г. он вышел в отставку и осенью 1867 г. поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. В 1868 г. был избран членом Русского географического общества. Кропоткину принадлежит капитальный труд, содержащий описание рельефа Азиатского материка. В 1870 г. он теоретически предсказал существование севернее Новой Земли неизвестного архипелага, который был открыт два года спустя.

В 1871 г. Кропоткин совершил поездку в Швейцарию, где вступил в одну из секций I Интернационала.

Но более всего он увлекся учением Бакунина о революционном анархизме. Вернувшись в Россию, Кропоткин вступил в организацию «чайковцев». 21 марта 1874 г. он сделал сенсационный доклад в Русском географическом обществе о существовании в недалеком прошлом ледниковой эпохи, а на следующий день был арестован и затем помещен в Петропавловскую крепость. 30 июня 1876 г. товарищи на свободе, с которыми удавалось поддерживать связь, устроили ему побег. Кропоткин выехал в Швецию, оттуда – в Англию, а в январе 1877 г. переехал в Швейцарию. Кропоткин прожил в изгнании ок. 40 лет. В 1881 г. он поселился во Франции, но 21 декабря 1882 г. был арестован в Лионе и в январе 1883 г. осужден на 5 лет тюремного заключения. В январе 1886 г. вышел на свободу и вместе с семьей переехал в Лондон.

В период эмиграции вышли основные публицистические, философские и исторические труды Кропоткина, в которых он заявил о себе как крупнейший теоретик анархо-коммунизма после М. А. Бакунина. По мнению Кропоткина, содержание исторического процесса состоит в борьбе двух враждебных частей общества: «народа» и «начальников». Будущее общество представлялось ему союзом вольных общин, объединенных договором.

В Россию Кропоткин вернулся в июне 1917 г. Октябрьскую революцию 1917 г. Кропоткин встретил с воодушевлением, хотя и призывал к «социальному миру». В это время Петр Алексеевич фактически отошел от участия в русском анархическом движении, жил трудно, хотя советское руководство проявляло к нему внимание. На приглашения своих искренних почитателей за рубежом переехать из разоренной страны в Швецию он ответил отказом, считая, что в такое сложное время его место в России. Он обратился к рабочим всех стран с призывом «отказаться от мысли о вооруженном вмешательстве в дела России». Кропоткин умер в Дмитрове и был похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

НЕЧАЕВ Сергей Геннадьевич (20.09.1847 – 21.11. 1882 гг.) – русский революционер-народник, террорист.

С. Г. Нечаев родился в с. Иванове Владимирской губернии. С 1867 г. он учился в Петербургском университете и принимал участие в деятельности студенческих народнических кружков. Он поставил своей целью создание дисциплинированной подпольной организации революционеров. При этом Нечаев не признавал никаких моральных ограничений в революционной деятельности. Он написал «Катехизис революционера», в котором призывал использовать в революционной борьбе любые средства: террор, шантаж, клевету, обман, провокации.

В июле 1869 г. Нечаев создал революционную организацию «Народная расправа» на принципах «Катехизиса». Участник организации, студент Н. Иванов, не был согласен с принципами «Катехизиса». Чтобы избежать разоблачения, Нечаев организовал его убийство (21 ноября 1869 г.), после чего бежал за границу. В Женеве Г. А. Лопатин разоблачил преступление Нечаева. Нечаев уехал в Лондон, где издал номер журнала «Община», в котором проповедовал «социалистические» идеи в духе «Катехизиса революционера».

В 1872 г. его арестовали в Швейцарии и передали России. В 1873 г. Нечаева осудили за убийство студента Иванова «из личной ненависти» на 20 лет каторги с последующим вечным поселением в Сибири. Александр II заменил каторгу на вечное заключение в Алексеевском равелине Петропавловской крепости.

В кон. 1870-х гг. Нечаев готовил побег, с этой целью ему удалось распропагандировать солдат охраны. Но один из соседей Нечаева по заключению выдал подготовку побега. Солдат охраны заменили, и план провалился. Нечаев умер в своей камере. Его тело было тайно вывезено из крепости и захоронено в неизвестном месте.

СПИРИДОНОВА Мария Александровна (16(28). 10. 1884 – 11.09.1941 гг.) – лидер Партии левых социалистов-революционеров (ПЛСР).

Родилась в Тамбове в состоятельной семье. Была первой ученицей до 8 класса гимназии, откуда ее исключили за частые столкновения с начальством с аттестацией, закрывавшей ей доступ в высшие учебные заведения. Два года прослужила в канцелярии дворянского собрания. 16 января 1906 г. совершила террористический акт: на перроне вокзала города Борисоглебска смертельно ранила руководившего подавлением революционного движения в Борисоглебском уезде Тамбовской губернии Г. Н. Луженовского. Была схвачена, подверглась допросам и издевательствам. Ее называли «святой страдалицей революции».

После суда смертный приговор был заменен каторгой в Нерчинске. Освобождена в марте 1917 г. предписанием министра юстиции Временного правительства. Стала одним из организаторов партии левых эсеров-интернационалистов, активно участвовала в политической борьбе. В июле 1918 г. Спиридонова – один из организаторов вооруженного выступления левых эсеров и убийства немецкого посла Мирбаха. Была арестована большевиками на V съезде Советов в Большом театре, освобождена, вновь была арестована.

В 1923 г. была сослана в Самарканд, в 1930 г. по сфабрикованному делу о связи с заграницей выслана в Уфу. В 1936 г. по обвинению в покушении на членов правительства вновь была арестована. Во время наступления немцев расстреляна в Медведевском лесу под Орлом. Реабилитирована посмертно.

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (29.11(11.12). 1856 – 30.05.1918 гг.) – первый русский марксист, один из лидеров социал-демократического движения, философ.

Из дворян, родился в д. Гудаловка Липецкого уезда Воронежской губернии. В 1874 г. поступил в Петербургский горный институт. В 1876 г. – член народнического кружка «бунтарей».

Был одним из организаторов первой в России политической демонстрации студентов и рабочих в защиту идей Н. Г. Чернышевского, после чего находился на нелегальном положении. С июля 1877 г. – член руководства организации «Земля и воля», после ее раскола возглавил «Черный передел».

С 1880 г. – в эмиграции. Слушал лекции в Сорбоннском университете. С 1881 г. – в Швейцарии. Изучал марксистскую литературу, историю рабочего движения, сотрудничал во многих изданиях.

В 1882 г. перевел на русский язык «Манифест Коммунистической партии». В сентябре 1883 г. организовал и возглавил марксистскую группу «Освобождение труда». За 20 лет существования группы написал около 150 работ по вопросам социалистического и рабочего движения.

С нач. 90-х гг. – один из лидеров 2-го Интернационала. В 1900–1903 гг. руководил газетой «Искра», принимал участие в подготовке 2-го съезда РСДРП, был одним из авторов Программы партии.

После съезда разошелся по многим позициям с В. И. Лениным и примкнул к меньшевикам. Из-за обострения болезни не смог принять участие в 1-й русской революции 1905–1907 гг.

С началом 1-й мировой войны занял оборонческую позицию, был на стороне союзнических стран, призывал к борьбе с немецким империализмом.

В дни Февральской революции 1917 г. после 37 лет изгнания вернулся в Россию, активно поддерживал Временное правительство, призывал к продолжению войны с Германией до полной победы, предупреждал об опасности возникновения гражданской войны.

Полемизировал с В. И. Лениным по поводу «Апрельских тезисов». Характеризовал их как «безумную и крайне вредную попытку посеять анархическую смуту в Русской земле».

Октябрьскую революцию встретил крайне отрицательно. Предостерегал, что захват власти «одним классом или – того хуже – одной партией может иметь печальные последствия». Из-за ухудшения здоровья был помещен в больницу, затем в санаторий г. Териоки, где и скончался. Похоронен в городе Питкеярви (Финляндия).

Автор трудов по философии, социологии, эстетике, этике, истории русской общественной мысли.

КАРАКОЗОВ Дмитрий Владимирович (23.10.1840 – 03.09.1866 гг.,) – террорист-народник, совершивший первое покушение на жизнь императора Александра II.

Д. В. Каракозов родился в семье небогатых дворян. Он учился в Казанском, затем Московском университетах. В 1865 г. он стал членом тайного общества, организованного Н. А. Ишутиным, его двоюродным братом, и входил в конспиративный кружок «Ад». Его члены – мортусы (смертники) готовились к совершению террористических актов.

В конце марта 1866 г. Каракозов втайне выехал из Москвы в Петербург. 4 апреля 1866 г., когда Александр II закончил прогулку в Летнем саду, Каракозов вышел из толпы, подошел к царю и выстрелил в него из двуствольного пистолета. Александр II не пострадал. Второй выстрел Каракозову не удался. Его схватили жандармы и некоторые из зевак. У Каракозова был с собой яд, но он не успел им воспользоваться.

В ходе следствия по делу Каракозова вся организация Ишутина была раскрыта и разгромлена. К 12 июня 1866 г. следствие закончилось. Каракозов был приговорен к лишению всех прав состояния и к смертной казни через повешение. 3 сентября 1866 г. его казнили.

Советская власть (1917–1991 гг.)