В докладной записке Патриарху Алексию от 25 мая 1948 г. архиепископ Елевферий (Воронцов) отмечал, что в личной беседе с ним Владыка Савватий просил назначить его управляющим православными приходами в Венгрии, так как он прежде уже трудился в деле утверждения Православия в этой стране.[206] Однако эти просьбы удовлетворены не были. Поэтому архиепископ Савватий до конца жизни формально оставался в юрисдикции Константинопольского Патриархата, хотя и не имел реальной возможности поддерживать с ним связь. Владыка жил в Праге под пристальным наблюдением органов государственной безопасности, получая денежное пособие, как бывший узник Дахау. Богослужения он совершал в своей квартире, продолжая окормлять оставшихся верными ему духовных чад. Скончался архиепископ Савватий 14 ноября 1959 г. и был похоронен на Ольшанском кладбище в Праге.[207]
В 1946–1950 гг. в жизни Чехословацкой Православной Церкви произошло несколько событий, ставших причиной предоставления ей автокефалии. В 1946–1947 гг. в Чехословакию переехало из СССР более 30 тысяч православных волынских чехов, из которых 90 % исповедовали Православие. С ними прибыли пять православных священников, кроме того, были рукоположены четыре новых чешских священника. В 1947 г. по инициативе архиепископа Елевферия для переселенцев было открыто 16 новых приходов (их число достигло 47). Для богослужений в новых приходах использовались бывшие католические храмы, а также купленные или взятые в аренду помещения.[208]
Под руководством Владыки был разработан устав для Прешовской епархии в составе экзархата. 26 апреля 1947 г. в Прешове общее собрание духовенства и выборных от мирян единогласно утвердило этот устав и сформировало органы епархиального управления (церковный, просветительный и хозяйственный отделы, церковный суд). 5 июля Владыка освятил после капитального ремонта кафедральный собор святых Кирилла и Мефодия в Праге, а 28 октября 1947 г. на стене собора была открыта мемориальная доска в память епископа Горазда и чешских парашютистов. В том же году была утверждена должность военного священника для окормления православных командиров и солдат Чехословацкой армии, и на нее назначили священника Богимура Аксмана в чине капитана.[209]
Начали выходить периодические издания: «Сообщения и распоряжения православного экзархата Московской Патриархии в Чехословакии» (два раза в месяц) и ежемесячный журнал «Голос православия». В 1947 г. также были изданы молитвенники и церковные календари на чешском и русском языках, листок «Почему я православный» и три брошюры: архиепископа Елевферия «Положение Православной Церкви в СССР», В. Г. Грузина «Великий подвиг малой Церкви» и священника Гацара «Различие между Католической Церковью и Православной».[210]
В 1947 г. первый чехословацкий студент стал учиться в Ленинградских Духовных школах, 14 ноября 1948 г. в Карловых Варах была открыта Духовная семинария, переведенная согласно решению Епархиального совета Чешской епархии от 5 августа 1949 г. в Прагу (к концу года в ней имелось 36 учащихся) и преобразованная затем в православный богословский факультет.[211] Духовником семинарии был назначен игумен Андрей (Коломацкий), возведенный в 1950 г. в сан архимандрита. В 1946–1948 гг. о. Андрей построил храм-памятник русским и чешским воинам, павшим в Отечественную войну, во имя святых Кирилла и Мефодия в г. Кромержиже, — седьмую и последнюю церковь из возведенных им в Моравии (освященную 4 июля 1948 г.). К маю 1949 г. в состав экзархата уже входило 111 приходов и 113 храмов, из них 42 вновь построенных, которые обслуживали 58 священников. Число верующих превысило 70 тысяч человек, в числе которых были 1753 перешедших в Православие в 1948 г. католиков и греко-католиков.[212]
Всей этой активной церковной деятельностью достаточно успешно руководил Владыка Елевферий. Он являлся хорошим проповедником, умным и тонким политиком и дипломатом, умевшим пробуждать симпатии к Православию у представителей других конфессий, в том числе греко-католиков, и пользоваться доверием среди чехословацких государственных деятелей. Еще конце 1946 г. Владыка направил Патриарху Алексию I доклад о положении церковных дел в Чехословакии, в котором говорилось о существенном расширении сети православных приходов в стране. Доклад был заслушан на заседании Священного Синода от 24 декабря.[213]
Однако на служении экзарха негативно сказывалась острая нехватка денежных средств. В связи с этим Патриарх еще в 1946 г. обратился в Совет по делам Русской православной церкви с просьбой о систематическом финансировании экзархата в сумме 7 тыс. инвалютных рублей на содержание Владыки Елевферия и его секретаря и 15 тыс. инвалютных рублей на издательскую и миссионерскую работу с покрытием этих средств Московской Патриархией. В начале марта 1947 г. экзарх прислал Патриарху Алексию письмо с просьбой ускорить высылку валюты, и Предстоятель вновь обратился в Совет, попросив дополнительно выделить 200 тыс. чехословацких крон на покрытие расходов, связанных с приобретением архиепископом в Праге особняка и автомобиля.[214]
2 апреля 1947 г. Г. Г. Карпов доложил в Совет Министров СССР о затруднительном материальном положении экзархата, пояснив, что перед ним стоят важные задачи: «Укрепление православной церкви в Чехословакии в противовес католицизму, объединение с православной церковью униатов, а также установление дружеских отношений с Чешской национальной церковью и другими религиозными объединениями в Чехословакии, которые могли бы оказаться полезными в борьбе против католической церкви».[215]
Дальнейшая переписка Патриарха Алексия I с Советом по делам Русской православной церкви свидетельствует, что денежная поддержка экзархата со стороны советского правительства началась вскоре после этого доклада Г. Г. Карпова. Так весной 1949 г. митрополит Елевферий сетовал в письме к Патриарху, что содержание его экзархата уменьшилось в начале года на 47 тыс. чехословацких крон из 150 тыс. бывших до этого ежемесячных дотаций. «Все это, — заключал экзарх, — заставляет просить Ваше Святейшество для успешного развития православного дела в нашем экзархате оставить пересылаемую нам сумму в том же номинальном размере, в каком была в 1947–1948 гг., т. е. 150 тыс. чехословацких крон».[216]
Патриарх поддержал просьбу митрополита и 24 мая 1949 г. написал Г. Г. Карпову: «Принимая во внимание нужды экзархата, прошу Совет исходатайствовать дополнительно к настоящему ассигнованию (103 тыс. чехословацких крон в месяц) — сумму в 564 тыс. крон (47 х 12 = 564 тыс.) до конца текущего года». Резолюция Карпова на этом письме (от 24 мая) также была положительной.[217]
Помимо финансовой помощи, Патриарх Алексий I старался решать и частные хозяйственные вопросы, как, например, поиск в Вене церковной литературы и типографских шрифтов русского монастыря преп. Иова Почаевского, вывезенных из Словакии в Австрию при эвакуации обители. В обращении к Г. Г. Карпову от 11 января 1947 г. Предстоятель писал: «Прилагая при сем в копии доклад архиепископа Елевферия, я полагал бы желательным поручить архиепископу Елевферию выяснить на месте в Вене положения книжного фонда и типографических шрифтов с представлением Патриархии своих соображений об использовании означенного имущества».[218]
Во второй половине 1947 г. в Совете по делам Русской православной церкви посчитали возможным укрепить позиции Православия в Чехословакии путем включения в нее Чехословацкой национальной Церкви. В письме Г. Г. Карпова заместителю министра иностранных дел Я. А. Малику от 26 ноября 1947 г. говорилось, что Совет «полагал бы целесообразным введение автокефалии Чешской православной церкви во главе с избранным на церковном соборе епископом, желательно чехом. Но учитывая, что православная церковь в Чехословакии является немногочисленной, необходимо провести соответствующую работу в целях объединения Чешской православной церкви и Чехословацкой национальной Церкви в единую православную церковь». Реализация этого замысла преследовала решение двуединой задачи. Московская Патриархия, готовя Совещание глав Поместных Православной Церквей, намеченное на июль 1948 г., была заинтересована в присутствии на нем автокефальной Чехословацкой Церкви. С другой стороны, считалось, что единая и окрепшая Православная Церковь могла бы претендовать на занятие «пошатнувшихся позиций униатов» и таким образом усилить свое влияние на население Словакии. Такая перспектива обсуждалась на встрече 19 мая 1947 г. Б. Л. Черкеса с экспертом по церковно-политическим вопросам Министерства информации В. Экартом.[219]
По запросу Карпова IV Европейский отдел МИД СССР 24 января 1948 г. представил в Совет заключение, в котором пояснялась позиция чехословацких властей относительно создания в стране единой Православной Церкви. Секретарь ЦК Коммунистической партии Чехословакии Р. Сланский заявил, что он «исключает даже постановку вопроса об объединении православных церквей с Национальной чехословацкой церковью…, потому что для этого нет никакой базы и из этого ничего не выйдет». Допускалась только возможность кооперирования усилий этих Церквей «в вопросах отношения к славянам и различным прогрессивным мероприятиям, но не более». Позиция Сланского отражала понимание руководством страны сложности положения в Чехословацкой национальной Церкви, в которой наблюдались антиправославные настроения, и которая с 1920-х гг. эволюционировала в сторону протестантизма. Кроме того, чехословацкое руководство рассматривало возможность использования этой Церкви