Получив эту информацию IV Европейский отдел МИД СССР и аппарат международного отдела ЦК ВКП(б) в декабре 1950 г. обратились в Совет по делам Русской православной церкви с просьбой сформулировать свои оценки и предложения о ситуации в Словакии. В докладной записке в ЦК ВКП(б) от 6 января 1951 г. Г. Г. Карпов отметил, что следует прекратить административно-репрессивное принуждение униатов к воссоединению с Православной Церковью, а также отказаться от услуг греко-католических священников, отбывавших заключение по политическим мотивам.
Относительно укрепления позиций Православной Церкви, Совет исходил из того, что митрополиту Елевферию необходима помощь чехословацких государственных органов в подготовке кадров православного духовенства. Посылку же духовенства из СССР в Чехословакию Г. Г. Карпов считал нецелесообразной, так как это могло создать лишний повод «для обвинения Московской патриархии в расширении власти за пределами своей территории». Он полагал, что «пришло время поставить на рассмотрение руководства Чехословацкой республики рекомендацию создания автокефальной православной церкви в Чехословакии». Постановка этого вопроса сзывалась с решением проблемы греко-католиков: «Образование автокефальной православной церкви Чехословакии… сыграет положительную роль в деле привлечения униатов в православие и позволит проводить эту работу на новой основе. Такое решение вопроса будет приемлемо для патриотической части униатов — словаков и в известной мере парализует попытки агитации в пользу организации автокефальной греко-католической (униатской) церкви».[288]
15–30 июня 1951 г. в СССР приезжала делегация перешедшего в Православие бывшего греко-католического духовенства в составе епископа Михаловского Александра (Михалича), генерального викария Прешовской епархии священника Дезидерия Шудиха, директора канцелярии Экзаршего совета в Прешове священника Андрея Михайлова и профессора православного богословского факультета в Прешове священника Стефана Балога. В сопровождении митрополита Елевферия они посетили не только Москву и Троице-Сергиеву Лавру, но и Киев, где встретились со специально приглашенными представителями бывшего униатского духовенства западных областей Украины.
Следует упомянуть, что митрополит Елевферий, помимо управления экзархатом, принимал активное участие в движении по защите мира. Еще 2 февраля 1948 г. представители экзархата под его руководством участвовали в манифестации христианских Церквей Чехословакии в защиту мира на Славянском острове в Праге.[289] 1–2 июля 1950 г. в Лугачовицах состоялась конференция духовенства христианских исповеданий в защиту мира, в которой участвовало свыше 300 делегатов, в большинстве представлявших религиозные объединения Чехословакии. Совет по делам Русской православной церкви полагал, что «проведенная Конференция будет иметь значение для роста и сплочения прогрессивных сил среди католического и протестантского духовенства, прежде всего в Чехословакии, а также в Польше, Венгрии и других странах народной демократии в их борьбе с реакционной частью католической и протестантской церквей». В делегацию Московского Патриархата на конференции входили митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), архиепископ Литовский и Виленский Фотий, наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Иоанн и московские протоиереи Павел Цветков и Петр Филонов.[290]
По инициативе митрополита Елевферия при Синоде Чехословацкой Православной Церкви была создана постоянная комиссия по вопросам участия Церкви в борьбе за мир, а в епархиальных центрах — епархиальные комиссии мира. В «Журнале Московской Патриархии» были опубликованы речи Владыки на конференции духовенства всех христианских исповеданий в Лугачовицах 1 июля 1950 г.[291] и на 1-м Чехословацком съезде защитников мира 21 января 1951 г.[292]
В 1950 г. Пражскую Духовную семинарию преобразовали в православный богословский факультет, открывшийся 17 октября. В этот день его декан протоиерей Иосиф Градик отправил в адрес Ленинградской Академии приветственное письмо, в котором отмечал: «Мы считаем своим долгом, прежде всего, приветствовать Православную Духовную Академию в Ленинграде, как старшего собрата в деле подготовки достойных служителей для святой Православной Церкви… Мы надеемся, что Православная Духовная Академия в Ленинграде не откажет нам в своей помощи в случае необходимости консультации по делу подготовки православных священников. Примите выражение нашей братской любви и чувства глубокого уважения к Вам, сумевшим так прекрасно организовать Вашу во всем мире известную Духовную Академию».[293] В ответ Совет Академии также послал приветственное письмо с пожеланием успехов. Следует отметить, что к тому времени уже целая группа православных чехов получила богословское образование в Московской и Ленинградской Академиях, и в дальнейшем эта связь была продолжена.
Осенью того же 1950 года православный богословский факультет перевели из Праги в г. Прешов, в здание бывшей греко-католической Академии, которая была закрыта, а ее преподаватели и студенты распущены. Владыка Елевферий нередко сам вел занятия и беседовал со студентами. Духовником и преподавателем литургики на факультете по-прежнему служил архимандрит Андрей (Коломацкий). Он также продолжал строить церкви, в частности, в 1947–1949 гг. возвел в словацком г. Межилаборцы (Медзилаборцы) храм Святого Духа — памятник русским воинам, павшим в годы Второй мировой войны, прежде всего в боях у Дуклинского перевала. Членом строительной комиссии храма-памятника был участник этих боев чешский генерал Людвик Свобода.[294]
Одновременно отец Андрей заканчивал строительство церкви в г. Кромержиж и возведение по своему проекту кафедрального собора св. кн. Александра Невского в Прешове, освященного в 1950 г. В Восточной Словакии архимандрит также в 1947–1952 гг. построил храм Пресвятой Троицы в г. Стакчине и в 1950 г. — небольшую церковь в с. Дара у г. Снина. Кроме того, отец Андрей в 1948–1950 гг. отремонтировал поврежденную при пожаре деревянную церковь в словацком с. Улич-Криве. В 1952 г. он был переведен в Северную Чехию — район Чешская Липа Либерецкого края и с этого времени приспосабливал и перестраивал заброшенные немецкие католические храмы, жилые дома и помещения, переданные государством переселенным в Судеты из СССР православным волынским чехам. За 10 лет архимандрит соорудил и расписал для этих церквей более 30 иконостасов, а в дальнейшем он опять трудился в Восточной Словакии.[295]
Еще 30 января 1950 г. Совет Министров СССР, в соответствии с пожеланиями правительства Чехословакии, принял секретное постановление о санкционировании предоставления в 1951 г. автокефалии Чехословацкой Православной Церкви. Переговоры о создании новой автокефальной Церкви проводили не только церковные деятели, но и заместитель Г. Г. Карпова С. К. Белышев, который в июле-августе 1951 г. выезжал в Прагу. Там он провел две встречи с заместителем председателя Совета Министров республики З. Ферлингером. В результате правительство Чехословакии принципиально согласилось на создание независимой Церкви, но попросило оставить в качестве ее главы Владыку Елевферия, обещав предоставить ему гражданство Чехословакии. На правительственном уровне вопрос об автокефалии был решен 3 сентября на заседании Государственного управления по церковным делам, где З. Ферлингер выступал со специальным докладом.[296]
2 октября того же года на совещании епископов и членов Экзаршего совета в Праге было решено ходатайствовать перед кириархальной Церковью даровать автокефалию Чехословацкой Православной Церкви. К этому времени она уже имела достаточное количество верующих и духовенства, в том числе архиереев, богословское учебное заведение, свое периодическое издание и не нуждалась в материальной поддержке из-за рубежа. 19 октября ходатайство официально поддержало правительство Чехословакии.
Между тем 8 октября Патриарх Алексий I дал свое предварительное согласие. 10 октября Священный Синод, заслушав доклад Экзаршего совета на имя Патриарха, постановил: «1. Если Экзаршее собрание решил быть Православной Церкви в Чехословакии автокефальной, то Патриарх и Священный Синод благословляют это решение и дают свое полное согласие к провозглашению Православной Церкви в Чехословакии — Автокефальной. 2. Если будет избран главой Автокефальной Церкви в Чехословакии Высокопреосвященный митрополит Елевферий, то Русская Православная Церковь с любовью отпускает его, митрополита Елевферия, для блага этой Церкви».[297]
К 23 ноября все архиереи Русской Православной Церкви поставили свои подписи под постановлением Синода, и в этот день в Московской Патриархии был подписан акт, в котором говорилось: «Русская Православная Церковь, в лице Патриарха Московского и всея Руси Алексия и всего освященного Архиерейского Собора, во внимание к ходатайству Собора Православной Церкви в Чехословакии, дарует сей Церкви, бывшей доселе Экзархатом Московской Патриархии, автокефалию. Русская Православная Церковь единым сердцем молит Небесного Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, да подаст Он Свое Божественное благословение юнейшей сестре в семье Православных Автокефальных Церквей, Церкви Чехословакии и да увенчает Он ее вечной славой».[298]
На торжества, связанные с дарованием автокефалии, в Прагу были направлены митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич), управляющий делами Московской Патриархии протопресвитер Николай Колчицкий и патриарший архидиакон Георгий Антоненко. По прибытию в Прагу делегацию приветствовал от имени Государственного управления по церковным делам Чехословакии В. Экарт.