Митрополит Евлогий очень тепло писал об этом пастыре в своих воспоминаниях: «Я знал, что о. Сергий священник выдающийся, высокого пастырского настроения, аскетического монашеского духа и знаток русского монашества и старчества… О. Четвериков поставил приход отлично и Братиславой не ограничился, а стал простираться и далеко за ее пределы. В Словакии разбросано немало русских гнезд — семьи чехов-военнопленных, вернувшихся из России женатыми на русских. О. Четвериков развил широкую миссионерскую деятельность по всей Словакии, окормлял до десяти таких гнезд». Однако во второй половине 1920-х гг. митрополит перевел о. Сергия в Париж — настоятелем церкви и духовником Русского христианского движения (в Братиславу пастырь вернулся только в 1939 г.).[385]
После о. Сергия Четверикова, до середины 1930-х гг. в Братиславе настоятелем храма служил бывший полковник лейб-гвардии Московского полка и будущий архиепископ, автор известной в русском зарубежье книги «Смерти нет» иеромонах Никон (А. И. Греве), достойно продолживший дело своего предшественника. Владыка Евлогий так вспоминал о его деятельности в Словакии: «О. Никон с самоотверженностью отнесся к своему пастырскому долгу, отлично повел приход, уделяя особое внимание детям: школам, детским праздникам и проч. Продолжал он и линию миссионерской деятельности о. Четверикова. Он разъезжал по Словакии, навещая своих духовных детей. И в каких подчас тяжких условиях! В 20-градусные морозы по снежным равнинам в открытых санях, в плохонькой ряске… Бесчисленные панихиды на кладбищах, в морозные дни. Полное пренебрежение к своему здоровью, удобству, покою. И всюду службы, требы, духовное руководство, когда необходимо слово назидания, утешения или совета».[386]
Общее число русских эмигрантов в Словакии в 1920-е гг. составляло полторы — две тысячи человек, причем они были сконцентрированы в основном в двух крупнейших городах — Братиславе и Кошицах. В этом регионе существовало 15 официально зарегистрированных русских объединений, первое из которых — Русский кружок возникло в Братиславе в 1920 г., а в 1926 г. было образовано очень деятельное, насчитывавшее около 100 человек Галлиполийское землячество. Следует также упомянуть, что в Братиславе (наряду с Прагой) некоторое время проживал и преподавал (до 1945 г.) известный философ и богослов, бывший профессор Петроградского университета Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965). Лишь после окончания Второй мировой войны он переехал во Францию, а затем в США, где с 1947 г. преподавал в Свято-Владимирской Духовной Академии.[387]
В конце 1938 г. вместо Владыки Дамаскина епископом Мукачевско-Пряшевским был назначен русофил епископ Владимир (в миру Любомир Николаевич Раич). Он родился в 1882 г. в Сербии, в г. Ужица, получив начальное образование в Ужицкой гимназии, в 1903 г. окончил в России Вифанскую Духовную семинарию и в том же году поступил в Московскую Духовную Академию. Будущий Владыка окончил ее в 1907 г. со степенью кандидата богословия, сохранив, по его словам, самые лучшие воспоминания о своих профессорах и товарищах, а также и глубокую любовь и благодарность по отношении Русской Церкви, давшей ему правильное христианское воспитание.[388]
В управлении епархией участвовал эмигрант из России будущий известный архиепископ Сиракузский и Троицкий Русской Православной Церкви за границей, настоятель Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США) и ректор Духовной семинарии при нем игумен Аверкий (Таушев). Он в начале 1931 г. специально приехал из Болгарии в Подкарпатскую Русь для миссионерской работы, 17 мая того же года принял монашеский постриг в Свято-Николаевском монастыре с. Иза, с 1932 г. в сане иеромонаха был помощником секретаря Епархиального управления в г. Хусте, а позже настоятелем храма в Ужгороде.
24 декабря 1938 г. епископ Владимир назначил о. Аверкия администратором Подкарпатской части епархии, одновременно ему было поручено управление Архиерейской резиденцией и всем епархиальным имуществом в Мукачево. 27 апреля 1939 г. о. Аверкий был назначен первым референтом Епархиального управления с оставлением настоятелем Мукачевского прихода и определением Синода Сербской Православной Церкви от 4 мая 1939 г. возведен в сан архимандрита. Также в то время он являлся издателем-редактором епархиального журнала «Православный Карпаторусский вестник».[389]
Во второй половине 1930-х гг. в Подкарпатской Руси и Словакии продолжали открываться новые приходы, издавалась церковная литература, действовали приходские школы. К 1939 г. Мукачевско-Пряшевская епархия включала около 150 тысяч верующих, 115 общин со 127 храмами, 113 священников, два мужских и три женских монастыря.[390] При этом в ее словацкой части в результате активной миссионерской работы численность членов православных общин выросло с 2100 в 1921 г. до 12 500 в 1940 г., было устроено 18 церквей.[391]
2. Основание русского монашеского типографского братства в Ладомировой и его деятельность в 1920-е — 1930-е гг
Важнейшую роль в распространении Православия в Словакии сыграло монашеское братство преподобного Иова Почаевского, при этом само устроение обители было тесно связано с историей возрождения Православной Церкви в этом регионе. Братство преп. Иова существовало в 1923–1946 гг. на территории Пряшевской Руси, и заметно выделялось среди нескольких десятков существовавших в XX веке за пределами России монастырей Русской Православной Церкви. Монастырь преп. Иова был известен, прежде всего, своей энергичной и широкомасштабной деятельностью по изданию и распространению религиозной литературы. В определенном смысле он являлся центром Русской Православной Церкви за границей, почти единственным местом в Европе, откуда распространялось православное печатное слово по всем приходам русского зарубежья. Кроме того, монашеское братство преп. Иова Почаевского активно занималось миссионерской, благотворительной и просветительской деятельностью.
Эта обитель в виде книгопечатного монашеского братства была основана в апреле 1923 г. в небольшом словацко-русинском селе Владимирова (по-чешски Ладомирова) Свидницкого округа известным церковным деятелем архимандритом (позднее архиепископом) Виталием (в миру Василием Ивановичем Максименко, 1873–1960). До революции 1917 г. (с 29 ноября 1902 г.) о. Виталий руководил работой самой крупной церковной типографии России в Свято-Успенской Почаевской Лавре, организовав в обители «Типографское братство», численность которого доходила до 150 человек. Вплоть до революционных событий 1917 г. архимандрит издавал разнообразную церковную литературу, журналы «Русский инок», «Школьник», газеты «Волынская Земля», «Почаевский листок» и возглавлял на Волыни местное отделение Союза русского народа. В 1917 г. он являлся кандидатом в члены Высшего Церковного Совета при Патриархе Тихоне. В 1919 г. Почаевская типография была ликвидирована, отец Виталий оказался схвачен и приговорен к смертной казни поляками, но освобожден после вмешательства французского посла по ходатайству митрополита Антония (Храповицкого) и Сербского Патриарха Димитрия.
В октябре 1922 г. Архиерейский Синод Зарубежной Русской Церкви рассмотрел «Прошение Архимандрита Почаевской Лавры Виталия от 11 сего октября, с ходатайством об отпуске 1000 динар на отпечатание и рассылку важнейших материалов по борьбе против навязываемой поляками автокефалии Русской Православной Церкви в Польше». Это прошение не было удовлетворено, «ввиду крайне обострившегося отношения Польского правительства и Варшавского митрополита к Преосвященным, стоящим против автокефалии и дабы не ухудшать положения названных Преосвященных».[392]
При отъезде из Почаева архимандриту Виталию удалось вывезти некоторые части закрытой типографии в Варшаву. Там он получил в посольстве Королевства сербов, хорватов и словенцев паспорт и средства на дорогу в Белград, однако вывезенное оборудование вынужден был оставить в Польше.
Священный Синод Сербской Православной Церкви назначил о. Виталия директором монастырской типографии в г. Сремски Карловцы, что, впрочем, оказалось чисто номинальным. Вскоре архимандрит с благословения Патриарха Димитрия устроил в сербском монастыре Гргетег маленькую типографию для печатания журнала «Церковные ведомости» и других изданий Архиерейского Синода РПЦЗ. Синод выделил о. Виталию 15 тысяч динаров, на которые он должен был приобрести в Белграде типографское оборудование и старый русский шрифт. Однако была лишь временная мера — архимандрит Виталий мечтал возродить монастырскую типографию преп. Иова Почаевского, что в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (Югославии) оказалось невозможно.[393]
Архимандрит приехал из Белграда в Ладомирову 25 марта / 7 апреля 1923 г. (в канун Благовещения) после того, как узнал, что в этой местности население нескольких сел вернулось из униатства к вере своих предков. Отец Виталий ставил своей целью миссионерскую деятельность по распространению Православия в Пряшевской Руси и, кроме того, создание церковной типографии. Еще до отъезда в Словакию архимандрит получил от Архиерейского Синода РПЦЗ поручение возродить действовавшую до 1917 г. типографию преп. Иова Почаевского, которая бы служила нуждам русского церковного зарубежья. Решив открыть типографию на Пряшевской Руси, о. Виталий сразу же предпринял усилия и по созданию миссионерского братства.
Большую помощь в основании типографии и Православной Миссии в Ладомировой оказал Юрий (Юрай) Лажо (Лазо) — в 1920–1924 гг. сенатор (депутат Верхней палаты Чехословацкого парламента), активно защищавший права подкарпатских русинов. Он также был устроителем православной церкви Пресвятой Троицы в г. Вышнем (Вишне) Свиднике (в шести километрах от Ладомировой). Ю. Лажо сотрудничал с Миссией вплоть до своей кончины 29 мая 1929 г.