С 1935 г. в Ладомировой в качестве приложения к газете «Православная Русь» начал выходить ежемесячный иллюстрированный журнал для детей и подростков «Детство во Христе», с 1939 г., носивший название «Детство и юность во Христе». Как отмечал 29 октября 1941 г. Духовный Собор обители, это был единственный детский религиозный журнал во всем русском зарубежье.[432] Его периодичность составляла 12 выпусков в год при объеме от 16 до 24 страниц; две трети содержания отводилось юношескому отделу и одна треть — детскому. Основателем журнала был иеромонах Алексий (Дехтерев), издание иллюстрировал монах Киприан (Пыжов). Специальными детскими изданиями также были «Православный молитвослов для русских детей» (1935 г.) и книга «Жизнь за Христа», рассказывающая о жизни святого мученика Кодрата.
3 октября 1934 г. Духовный Собор обители принял решение о возобновлении издания журнала Почаевской Лавры «Русский инок» с тем, чтобы выпустить первый номер к Великому Посту 1935 г.,[433] однако этот план реализован не был. В 1938 г. в качестве приложения к «Православной Руси» выходило издание Русского христианского национального движения — «Вера, Родина, Семья». С 1939 г. в обители периодически выходил богословский журнал «Православный путь» — орган «строго-православной, богословской и церковно-общественной мысли», который был призван реагировать на разные вопросы, связанные с православным движением в мире. Решение об его издании было принято Архиерейским Собором РПЦЗ от 13 февраля 1939 г. Редакционный комитет возглавил игумен Филипп (Гарднер), секретарь миссионерско-просветительной комиссии и настоятель русской Никольской церкви в Вене.[434] В связи с подготовкой к изданию и набором журнала отец Филипп (будущий епископ) приезжал и жил в обители.
Согласие участвовать в издании «Православного пути» высказали многие заметные фигуры русского церковного зарубежья: святитель архиепископ Серафим (Соболев), архиепископы Тихон (Лященко), Серафим (Ляде), святитель епископ Иоанн (Масимович), епископ Владимир (Раич), графы П. М. Граббе и Г. П. Граббе, профессора С. В. Троицкий, Н. С. Арсеньев, В. Ф. Фрадинский и др.
В предисловии редакции к первому выпуску «Православного пути» отмечалось: «На русских православных людях в рассеянии сущих лежит большая ответственность перед своими братьями, томящимися под властью безбожников, и перед Святой Русью. Мы должны сохранить в чистоте дар Православия и принести на освобожденную Родину плоды нашей молитвы, мысли и труда».[435] Предполагалось, что «Православный путь» будет выходить три — четыре раза в год, однако начало Второй мировой войны и резкое сокращение денежных поступлений помешало осуществлению этих намерений.
В различных монастырских изданиях публиковались многие известные писатели русского зарубежья: И. С. Шмелев, Б. К. Зайцев, В. В. Набоков, Г. Гребенщиков, философ И. А. Ильин, историки Н. Д. Тальберг, А. Карташев и др. Так, например, 3 апреля 1935 г. Духовный Собор монастыря преп. Иова постановил выплатить Борису Константиновичу Зайцеву за его опубликованную статью 100 крон с условием, чтобы он прислал еще какой-нибудь рассказ.[436]
Среди изданных в Ладомировой книг следует упомянуть следующие: «Епископ Дамиан (Говоров). Руководство по предмету пастырского богословия» (1928 г.); «Жития святых» (1934 г.); «Архимандрит Серафим (Иванов). Отрок Прохор: Повесть о детстве и юности преп. Серафима» (1935 г.); «Архиепископ Анастасий (Грибановский). Беседы с собственным сердцем: Размышления и заметки» (1935 г.); «Сазиков Н. Тьма жизни и свет Христов: сборник рассказов и примеров христианской жизни» (1937 г.); «Попов А. Гонение на Православие и русских в Польше» (1937 г.); «Царица-мученица» (1938 г.); «Иллюстрированное житие св. равноапостольного князя Владимира» (1938 г.); «Пушкарев Г. С. Роль Православной Церкви в истории русской культуры и государственности» (1938 г.); «Митрополит Анастасий (Грибановский). Владимирское послание» (1938 г.); «Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский: Новейшее жизнеописание. Чудеса. Мысли» (1938 г.); «Зайцев К. И. Святой Серафим Саровский» (1939 г.); «Лопухин П. С. Преподобный Серафим и пути России» (1939 г.); «Архимандрит Серафим (Иванов). Вечные загробные тайны: Книга о пакибытии» (1939 г.); «Верин А. Православное русское типографическое монашеское Братство преп. Иова Почаевского во Владимировой на Карпатах» (1940 г.); Зайцев К. И. «Материалы к изучению Святой Руси» (1940 г.).
При этом целый ряд книг были написаны или подготовлены к изданию в обители. Так, например, в Ладомировой была переведена с греческого на церковно-славянский язык (игуменом Филиппом) и по благословению Архиерейского Синода РПЦЗ 27 июля 1938 г. издана «Божественная литургия святого апостола Иакова брата Божия и первого иерарха Иерусалимского». Позднее в несколько исправленном виде этот перевод приняла Сербская Православная Церковь.[437]
В 1936 и 1940 гг. типография в Ладомировой (единственная в Зарубежной Русской Церкви книгопечатня богослужебных книг на церковнославянском языке) выпускала каталоги своих изданий, которые и сейчас поражают количеством и разнообразием представленной в ней церковной и культурно-просветительной литературы. Каталоги включали пять разделов: богослужебные книги и молитвословы, апологетические брошюры, религиозно-нравственные книги, разные издания (в том числе произведения известного писателя И. С. Шмелева «Старый Валаам», «Подвижники» и «Богомолье», «Словарь наиболее употребительных церковно-славянских слов», книгу протоиерея Иоанна Чернавина «Пушкин как православный христианин» и др.), разрешительные грамоты. Каталог 1936 г. включал 38 наименований книг и брошюр, а каталог 1940 г. — 56 изданий.[438]
Эти каталоги, а также издававшиеся в Ладомировой церковные календари, анонсировали и книжную продукцию других центров русского зарубежья, в том числе афонских обителей. Всего за время существования монастырской типографии в ней было напечатано свыше ста наименований книг, брошюр и листков.[439] Следует отметить, что все участники издательской деятельности работали бесплатно и были настоящими подвижниками. В 1930-е гг. в Ладомировской типографии печаталась большая часть всех изданий Русской Православной Церкви за границей.[440]
Еще весной 1941 г., накануне нападения Германии на СССР, братство преп. Иова печатало три календаря на 1942 г.: церковный, русский эмигрантский и местный народный, а также Владимирский листок, учебник Закона Божия, и обсуждало предложение проживавшего в Румынии известного писателя — старообрядца Белокриницкого согласия Федора Ефимовича Мельникова (1874–1960) издавать в своей типографии старообрядческую церковно-славянскую азбуку.[441] При этом братство с начала 1930-х гг. печатало апологетические произведения Ф. Е. Мельникова в «Православных церковных календарях» или отдельными изданиями, например, в 1938 г. выпустило его книгу «Откуда произошла вера в Бога: Публичный диспут в Советской России» (48 стр.).
Типография продолжала издательскую деятельность вплоть до окончания работы всей Миссии. В целом за двадцать лет существования типография преп. Иова Почаевского в Ладомировой выпустила более ста книг богослужебного и духовно-просветительного характера. К этому необходимо прибавить множество журналов, календарей, газет, вестников, культурно-просветительную и учебную литературу (словари, грамматику и т. п.). Продукция ладомировской типографии доходила до любых уголков русского зарубежья, при этом часть изданий нелегально направлялась в Советский Союз. Важнейшее значение деятельности типографии для русской эмиграции и распространения Православия в мире хорошо передают слова иеромонаха Алексия (Дехтерева): «Оттуда слово Божие распространяется по всему эмигрантскому свету, там печатаются тысячи богослужебных книг, календарей, ведется миссионерская работа огромного значения»[442].
До середины 1928 г. типографской работой в Ладомировой занимались: архимандрит Виталий (Максименко), иеромонахи Игнатий и Савватий, послушники Терентий Гуров, Георгий Войтко, священники Борис Лобович и Андрей Цуглевич. Отец Борис был рукоположен в сан иерея в 1924 г. и в 1929 г. служил настоятелем храмов с. Вилаги и с. Суха Броньска Иршавского округа Мукачевской епархии, а в 1942 г. — церкви с. Березники Свялявского округа. Отец Андрей в 1925 г. служил в составе православного миссионерского стана в Словакии, а затем в храмах сел Кривоже и Улице.[443]
Во второй половине 1928 г. в Ладомирову приехали новые члены братства: участник Первой мировой и гражданской войн окончивший философский и богословский факультеты Белградского университета и работавший три года преподавателем сербской гимназии в Скопле иеромонах Серафим (в миру Леонид Георгиевич Иванов, 1897–1987); подпоручик Дроздовского артиллерийского дивизиона в годы гражданской войны, а затем учившийся на архитектурном отделение Пражского политехникума студент Семен Евсеевич Дикий (позднее настоятель Братиславского прихода архимандрит Михаил), а также бывшие насельники Валаамского монастыря — старостильники иеромонахи Филимон (Феопемпт Никитин), впоследствии известный духовник Свято-Троицкой обители в Джорданвилле в сане игумена,[444] и Хрисанф (Малыхин), позднее уехавший на Святую Гору Афон.