елиться в республику. В ответ была разработана широкая программа помощи под названием «Русская акция», решение о проведении которой президиум Совета Министров Чехословакии принял 28 июля 1921 г. Одной из главных целей «Русской акции» было предоставление российским студентам, оказавшимся в рядах Белой армии, возможности закончить образование. Акция распространялась и на «научных работников, писателей, журналистов, деятелей искусства» и т. п., оказавшихся в числе беженцев.[782]
В октябре 1921 г. членами Коллегии по обеспечению образования российских студентов в Чехословакии были избраны несколько русских профессоров, в том числе, знаменитый богослов Н. Н. Глубоковский. «Русская акция» стала основой для превращения в первой половине 1920-х гг. Праги в академический центр российской диаспоры — своеобразный «русский Оксфорд».[783] Следует отметить, что первый президент Чехословакии Томаш Масарик выражал панславистские симпатии, и русский фактор в его внутренней политике был одним из приоритетных направлений.[784]
В 1921–1922 гг. из Константинополя по особому набору в Чехословакию было переправлено 5 тысяч русских студентов и около полутора тысяч представителей интеллигенции. В результате в Праге возникло множество русских культурно-общественных и учебных организаций: Коммерческий, Педагогический и Кооперативный институты, Русский профессорский дом, Народный (позднее свободный) университет, Русский юридический факультет, Семинар академика Н. П. Кондакова по изучению древне-церковного искусства Православного Востока (с 1931 г. Археологический институт имени Н. П. Кондакова), русская реальная гимназия с преподаванием Закона Божия и др. В 1922–1923 гг. поддержкой правительства Чехословакии пользовались 4464 русских и 1990 украинских студентов. Всего в этой стране в начале 1920-х гг. проживало до 40 тысяч русских эмигрантов, в 1925 г. — 25 тысяч, в 1930 г. — 15, 2 тысячи, а в 1939 г. — около 8 тысяч. Заметную роль в церковном плане играл Археологический институт имени Н. П. Кондакова, имевший свою иконописную мастерскую и ставший одним из очагов распространения Православия в Европе.
В 1922 г., по инициативе профессора П. И. Новгородцева, был открыт Русский юридический факультет Пражского университета, деканом которого стал сам Новгородцев. Он пригласил для работы на факультете многих лучших русских профессоров, оказавшихся в эмиграции: П. Б. Струве, Т. В. Вернадского, А. А. Кизеветтера, богословов Н. О. Лосского, Г. В. Флоровского, В. В. Зеньковского и протоиерея Сергия Булгакова. На факультете первоначально не планировалась возможность получения богословского образования, но состав корпорации предопределил и ее. На преподавание в Праге богословских дисциплин было испрошено благословение митрополита Евлогия (Георгиевского), управлявшего русскими приходами в странах Западной Европы, и вскоре Владыка благословил преподавать на Русском юридическом факультете богословие, в частности, протоиерею Сергию Булгакову.[785]
Так Прага на несколько лет стала значительным центром православной церковной жизни. Русские профессора, преподаватели и студенты жили в общежитии «Свободарна», предоставленном им в ходе осуществления «Русской акции», где была устроена православная часовня.[786] Летом 1923 г. в Праге даже планировалось создать высшее русское богословское учебное заведение — сначала Православную Духовную Академию, а затем Высшие богословские курсы при университете. 3 июля епископ Севастопольский Вениамин (Федченков) сообщил в Зарубежный Русский Архиерейский Синод, что ему предложили возглавить это учебное заведение и он условно согласился. Правда, хотя Владыка Вениамин в конце августа 1923 г. приехал в Прагу, открыть курсы не удалось, и епископ в середине сентября уехал заниматься миссионерской деятельностью в Подкарпатскую Русь.[787]
Именно Прага наряду с Парижем стала и важнейшим центром Русского христианского студенческого движения (РСХД), возникшего по инициативе бывшего министра исповеданий в правительстве гетмана Скоропадского на Украине, профессора Пражского педагогического института Василия Васильевича Зеньковского (в 1942 г. принявшего сан иерея). В 1922 г. В. В. Зеньковский переехал в Прагу, где участвовал в создании Русского Педагогического института им. Я. А. Коменского, в котором институте он возглавил кафедру экспериментальной и детской психологии. При этом уже в 1920–1921 гг. в Праге были образованы «Христианское общество русских студентов» и «Русский христианский кружок студентов»; инициатива их создания исходила от некоторых бывших членов подобных кружков в Петрограде и Москве.
1–8 октября 1923 г. в моравском г. Пшерове состоялся первый русский зарубежный студенческий съезд, принявший решение об организации РСХД. Именно на этом собрании произошло организационное оформление движения, лозунгом которого стало «оцерковление жизни».[788] В историю РСХД он вошел как «Первый Пшеров». В своих воспоминаниях В. В. Зеньковский писал: «Из старших приехали отец Сергий Булгаков, Новгородцев, Карташев, Бердяев и я; из иностранцев — мисс Rous, Холлингер, Кульман, Лаури. Был также Л. Н. Липеровский, Л. А. Зандер (приехавший в Прагу с Дальнего Востока летом)».[789] Целью движения было признано «собирание верующей молодежи вокруг Церкви, в пробуждении и укреплении веросознания у тех, кто растерял, а иногда и не имел веры».[790]
В результате Пшеровского съезда отдельные студенческие христианские кружки были объединены, и благодаря этому возникло «Объединение русских студенческих христианских кружков», позже принявшее наименование «Русское студенческое христианское движение». Был создан выборный центральный орган — бюро; определены его функции и взаимоотношения с организациями на местах. Председателем объединения по благословению митрополита Антония (Храповицкого) оказался избран В. В. Зеньковский (он занимал этот пост вплоть до своей кончины), секретарем — Л. Н. Липеровский.[791]
После этого движение стало стремительно развиваться. В следующем — 1924 году в чешском г. Штернберке прошел съезд русских студентов в Чехословакии с участием протоиерея Сергия Булгакова, профессоров В. В. Зеньковского, Г. В. Флоровского (в 1932 г. принявшего священный сан), академика П. Б. Струве и декана Русского юридического факультета П. И. Новгородцева. На этом съезде было официально основано «Объединение русских христианских студенческих организаций в Чехословацкой республике» в качестве дочерней организации находившегося в Париже центрального объединения РСХД.[792]
Общее руководство движением осуществлялось постоянно действовавшим секретариатом из Парижа, а в Чехословакии проходили ежегодные летние съезды, целью которых было направить деятельность участников движения «на службу Православной Церкви и родному народу». РСХД устраивало богослужения, организовывало занятия Законом Божиим с детьми в детских садах и воскресных школах, посещения больных, лекции, беседы, дискуссии, экскурсии, а также распространяло религиозную литературу. В 1928 г. в движении активно участвовала 150 проживавших в Чехословакии русских эмигрантов.[793]
Кроме того, в Праге по инициативе протоиерея Сергия Булгакова в 1923–1924 гг. издавался журнал «Духовный мир студенчества» с подзаголовком «Вестник Русского христианского студенческого движения в Европе». Целью журнала было освещение «жизни студенчества», «братское единение» и «пробуждение духовных интересов».[794] Первый его номер содержал информацию о деятельности христианских студенческих кружков в Чехословакии, Венгрии, Франции, Югославии, Германии, со второго номера, кроме хроники, стали печататься подборки отрывков из святоотеческого наследия и авторские статьи протоиерея С. Н. Булгакова, философа Н. А. Бердяева, профессоров В. В. Зеньковского, С. С. Безобразова, В. Ф. Марцинковского и др.
В Чехословакии было воссоздано и братство Святой Софии, существовавшее в Петрограде в 1919–1921 гг.[795] Братство получило благословение митрополита Евлогия, который утвердил устав организации. В нем было отмечено, что задачей братства является обращение «на служение Православной Церкви преимущественно мирянских культурных сил двумя путями: 1) путем собирания во единый братский союз активных работников церковно-богословского просвещения и церковно-общественного делания и 2) путем объединения и организации их труда на церковно-общественной ниве».[796]
Организационное собрание братства Святой Софии состоялось через два дня после окончания Пшеровского русского зарубежного студенческого съезда — 10 октября 1923 г. Первые же рабочие заседания братства прошли 13 и 27 ноября 1924 г., в них участвовали П. Б. Струве, И. И. Лаппо, Н. О. Лосский, Г. В. Флоровский, Л. А. Зандер, В. В. Зеньковский, П. А. Остроумов и в качестве председателя — протоиерей Сергий Булгаков, который поставил перед собравшимися вопрос: должна ли «христианская власть» или правительство быть реставрацией монархии? Резюме бурного обсуждения, подведенное отцом Сергием, звучало так: 1. Революционная стихия безбожно, налицо необходимость и ее религиозного преодоления; 2. Для народа бесспорна необходимость церковного освящения верховной власти. Относительно же необходимости реставрации монархии мнения собравшихся разошлись.