11 сентября 1924 г. храм заложил епископ Сергий, а 22 ноября 1925 г. освятил митрополит Евлогий в сослужении с Владыкой Сергием, сербским епископом Шабацким Михаилом и многочисленным русским духовенством из Чехословакии, Франции и Югославии. В крипте (подвальном этаже) Успенской церкви была устроена часовня св. вмч. Софии, где со временем захоронили создателей храма и многих известных деятелей русской эмиграции: первого чехословацкого премьер-министра Карела Крамаржа (1860–1937) с супругой Надеждой Николаевной Абрикосовой-Хлудовой (бывшей председательницы Успенского братства), академика Н. П. Кондакова, профессоров С. С. Груздева, Ф. А. Щербину, генералов Т. А. Семернинова, С. А. Воронина, Н. Н. Шиллинга, инженера Н. Н. Ипатьева, в доме которого была убита семья императора Николая II, и др. В конце 1920-х гг. в крипту перенесли останки погибших в годы Первой мировой войны сербских воинов, в 1935 г. в крипте была установлена мемориальная плита в виде белого креста в память о погибшем в Марселе югославском короле Александре I.[824]
Вблизи Успенского храма были похоронены многие известные российские эмигранты: писатели А. Т. Аверченко, В. И. Немирович-Данченко, Е. Н. Чириков, П. А. Кречевский, поэт Д. М. Ратгауз, драматург Л. Н. Урванцев, композитор С. А. Траилин, историки А. А. Кизеветтер, Е. Ф. Максимович, С. П. Постников, профессор-правовед П. И. Новгородцев, философы И. И. Лапшин, Н. И. Садовский, П. Н. Савицкий, геолог академик Н. И. Андрусов, биолог В. С. Ильин, филологи академик В. А. Францев, профессора Е. А. Ляцкий, Н. В. Ястребов, генерал Н. В. Львов, адмирал Г. Пальчиков, донской атаман В. Ю. Налетов, политические и общественные деятели И. И. Петрункевич, В. А. Мякотин, Н. И. Астров, а также мать и сестра писателя В. В. Набокова, графиня С. Н. Толстая, Т. Н. Родзянко (урожд. Яшвиль), княгиня Н. Г. Яшвиль и др.
Собственником церкви являлось основанное на первом учредительном собрании 23 июля 1924 г. Братство для погребения православных русских граждан и содержания в порядке их могил в Чехословакии (Успенское братство). В целом деятельность Успенского братства была многогранной и позитивной, несмотря на некоторые внутренние трения, вызванные некоторыми поступками его фактического главы А. М. Мирковича. Особо заметен вклад братства — светской общественной организации, в отличие от русской церковной общины, официально признанной чехословацким государством, именно в строительство храма на Ольшанском кладбище.
При этом русский приход Праги получил возможность безвозмездно пользоваться Успенским храмом и его имуществом. В пользу прихода также поступали «все доходы от устраиваемых в храме богослужений и пожертвования, и сборы на текущие нужды храма». Приход со своей стороны обязывался «содержать храм в исправности за свой счет».[825]
1 августа 1926 г. Успенская церковь была предоставлена на некоторое время для богослужений Владыке Горазду, при этом русский хор во главе с регентом Губиным пел по-чешски, а с начала 1927 г. стали традиционными совместные службы здесь епископов Сергия и Горазда в день Торжества Православия. В 1936 г. в Успенской церкви была открыта мемориальная доска в память убитого в 1934 г. сербского короля Александра I Карагеоргиевича. Чин ее освящения совершил епископ Сергий в сослужении с двумя русскими пастырями.[826]
В 1925 г. Владыка Сергий устроил и временную домовую часовню в подвальном зале Русского профессорского дома в пражском районе Дейвиц (на Рузвельтовой ул.). В этом зале также читались университетские лекции и проводилось преподавание Закона Божия для детей. Сам епископ снимал квартиру по адресу: ул. Легерова, д. 74, а в 1932 г. неподалеку от Никольского собора (в д. № 8 по Майсловой ул.), в арендованной большой квартире, было открыто так называемое Николаевское подворье. После богослужений в соборе там собирались прихожане на общие трапезы и для общения с духовенством. По вечерам епископ Сергий читал там акафисты и вел духовные беседы.
Кроме храмов Праги в ведении Владыки Сергия находились приписные к пражскому приходу православные общины в г. Брно (где проживало много русских студентов), Братиславе и позднее — в Нитре. При этом Брно являлся вторым по значению русским православным центром в Чехии. Одной из важнейших задач созданного в 1921 г. «Союза русских студентов в Брно» являлась духовная поддержка студентов, и с этой целью союз в 1922 г. организовал «Кружок по развитию нравственности на основах христианской морали» под руководством инженера И. Н. Васильева, а на Пасху 1922 г. устроил первое в городе православное богослужение, которое совершил священник Алексий Ванек. В дальнейшем организацией богослужений занимался кружок, который получал деньги на написание икон от «Союза русских студентов». В 1924 г. указанный кружок был преобразован в «Русское православное студенческое движение в Брно», которое вступило в РХСД. Духовным руководителем движения являлся проживавший в городе о. А. Ванек.[827]
В октябре 1923 г. о. Алексию удалось созвать собрание православных верующих для обсуждения вопроса организации церковной жизни в Моравии. В Брно, как и в Праге, оказалось невозможным официально зарегистрировать православную общину с правами юридического лица, поэтому было решено обойти правовые препятствия путем организации братства. На его учредительном собрании «Кружок по развитию нравственности на основах христианской морали» передал заботу об объединении верующих русских эмигрантов в Моравии вновь созданному «Православному братству имени преподобного Сергия Радонежского на Мораве».[828]
В начале 1924 г. в одном из бараков была устроена небольшая домовая церковь, настоятелем которой служил священник А. Ванек. Митрополит Евлогий отозвался о нем так: «О. Ванек — очень хороший батюшка, горячо преданный православию. Чистоту православия он блюдет строго и в отношении к церковной дисциплине не допускает послаблений или новшеств. Так, например, от участия в похоронах с музыкой, когда музыканты шествуют в процессии среди хоругвей, наигрывая печальные мотивы, он отказывается, считая это заимствованием у католиков».[829]
Финансовую и организационную поддержку при создании общины оказал епископ Горазд, проявлявший большой интерес к церковной деятельности русских эмигрантов. Владыка Сергий ежегодно приезжал служить в Брно, где на Пасхальное богослужение приходило около тысячи православных различных национальностей. Маленькая церковь не могла вместить всех желающих и, в начале 1930-х гг. она была переведена из барака в здание городской школы. В 1931 г. в руководство братства преп. Сергия Радонежского на Мораве состояло из трех профессоров и двух инженеров.[830]
С 1928 г. проводилась совместная работа «Русского православного студенческого движения в Брно» с основанным в этом году в Моравии чешским православным молодежным движением. Также в 1928 г. началась организация русских юношеских объединений при РСХД — «Витязь» и «Дружина». Работе с детьми уделялось очень большое внимание, были созданы воскресные школы, детские сады, религиозные литературные кружки и т. п. В 1931 г. в воскресной школе РХСД г. Брно училось 35 детей.[831] 31 января 1933 г. братство преп. Сергия Радонежского на Мораве вместе с «Русским студенческим православным студенческим движением в Брно» провело торжественное собрание в память 100-летия со дня кончины прп. Серафима Саровского. Во всех этих событиях активную роль играл о. Алексий Ванек.
Стараниями русских эмигрантов, главным образом студентов, были устроены домовые церкви и в других городах Чехословакии: Пльзне, Градце Кралове, Пршибраме, местечке Черношицы вблизи Праги, при русской гимназии в Моравской Тршебове и т. д. Так в Пльзне в общину входили около 30 русских семей, существовало два хора — мужской и детский (регент — Г. Е. Мехед), Закон Божий русских детям еженедельно преподавал К. К. Йордан; временный храм в дни церковных праздников устраивался в одном из залов дома «Беседа».[832]
В декабре 1921 г. в Чехословакию была эвакуирована из Турции в полном составе (550 учащихся) Константинопольская русская гимназия Земгора. Для ее размещения был предоставлен бывший лагерь военнопленных в окрестностях Тршебовы (Моравия) — свыше 30 строений барачного типа, в том числе большое деревянное здание, приспособленное под православную церковь. Следует отметить, что 3 % учащихся составляли дети священников. Одна из современных исследовательниц истории гимназии писала: «Необходимо отметить, что религиозный аспект был едва ли не важнейшим в системе воспитания Тршебовской гимназии. Отмечалась даже повышенная религиозная настроенность учащихся. Возможно, это являлось особой формой обостренного на чужбине национального чувства. Православная церковь, устроенная в отдельном бараке и оборудованная стараниями самих учеников, являлась центром всей жизни гимназии».[833] В этой церкви хранилась привезенная из России особо чтимая икона свт. Николая Чудотворца. В середине 1930-х гг. из-за недостатка средств Тршебовская гимназия была объединена с Пражской русской гимназией.
При этом епископ Сергий был председателем Законоучительской комиссии при Пражском педагогическом бюро. В этом качестве 23 мая 1925 г. он представил проект программы по преподаванию Закона Божия в русских средних учебных заведениях с объяснительной запиской на одобрение Архиерейского Синода РПЦЗ. 11 июня проект был передан на экспертную оценку (отзыв) члену Синода епископу Гавриилу.[834]