18 июня Первоиерарх РПЦЗ митрополит Антоний выслал отзыв Владыки Гавриила по вопросу об изменении программы Закона Божия в русских учебных заведениях на имя епископа Сергия, а 6 августа Синод принял эти материалы к сведению.[835]
Епископу Сергию было поручено наблюдение и за русскими курортными храмами в Карловых Варах (Карлсбаде), Франтишковых Лазнях (Франценсбаде) и Марианских Лазнях (Мариенбаде), где богослужения совершались только в летний сезон, по воскресным и праздничным дням.[836]
Хотя русский приход в Чехословакии до начала Второй мировой войны так и не был официально зарегистрирован, его положение было достаточно прочным, что в значительной степени являлось заслугой епископа Сергия. Митрополит Евлогий в этой связи отмечал: «Благодаря личному авторитету преосвященного Сергия среди русских и симпатиям к нему чешского общества, положение наше в Чехословакии хоть юридически и неопределенно, но фактически устойчиво: пока храмы — наши, и вопрос о том, на правах ли собственности, или по праву владения они считаются за нами, просто не ставится».[837]
В русских храмах Праги и некоторых других городов Чехословакии ежегодно проводились молебны в день убийства императорской семьи, годовщины основания Добровольческой армии и смерти ее руководителей: генералов Корнилова, Алексеева, Маркова, Дроздовского, Врангеля и других, служились панихиды по жертвам советского террора.
Следует упомянуть, что в начале мая 1923 г. в Прагу прибыл выдающийся богослов протоиерей Сергий Николаевич Булгаков, и 9 мая митрополит Евлогий приписал его к Никольскому храму с поручением совершать богослужения и вести религиозную работу со студентами в Праге и Пршибраме. Кроме того, о. Сергий был профессором церковного права Русского юридического факультета; он служил в русском пражском приходе около двух лет и переехал в Париж в мае 1925 г. после открытия Свято-Сергиевского института (в первой половине 1920-х гг. в Праге также жили известные богословы и философы: упоминавшийся В. В. Зеньковский и И. А. Ильин).[838]
После отъезда о. С. Булгакова во Францию епископ Сергий долгое время был единственным русским священнослужителем в Праге, и сам совершал все требы. Только в 1928 г. у него появился ближайший друг и помощник — иеромонах, а затем архимандрит Исаакий (Иван Васильевич Виноградов, 1895–1981). Он родился в Санкт-Петербурге, до начала Первой мировой войны учился в Петербургской Духовной Академии, в 1914 г. был призван в армию, командовал ротой и был трижды ранен, в годы гражданской войны служил штабс-капитаном в знаменитой Дроздовской дивизии Белой армии, в 1920 г. эмигрировал, в 1927 г. окончил Свято-Сергиевский Богословский институт в Париже, во время учебы в феврале 1927 г. Был пострижен в монашество и. рукоположен во иеродиакона, 18 июня 1928 г. рукоположен во иеромонаха, и направлен митрополитом Евлогием в Прагу, где стал настоятелем Успенской церкви в Ольшанах и также возглавил Братство для погребения православных русских граждан и для охраны их могил в Чехословакии.
Отец Исаакий служил и в пражском соборе свт. Николая Чудотворца, а, кроме того, в 1942–1945 гг. преподавал Закон Божий в Пражской русской гимназии. 2 февраля 1933 г. иеромонах Исаакий был возведен митрополитом Евлогием в сан игумена, а 14 января 1936 г. стал архимандритом.[839] 5 ноября 1939 г. при перерегистрации русских эмигрантских организаций в Протекторате Богемия и Моравия архимандрит Исаакий был избран главным священником переименованного в Юго-Восточный отдел Объединения русских воинских союзов местного подразделения Русского общевоинского союза (несколько месяцев называвшегося Союзом русских воинских организаций в Протекторате Богемия и Моравия). Он также преподавал на курсах при Русской академической группе, много занимался с детьми, был устроителем летнего лагеря «Витязи», читал лекции на военных и учительских курсах, выступал на разнообразных конференциях и благотворительных мероприятиях.[840]
С 18 июля 1935 по 29 ноября 1936 гг. вторым помощником настоятеля собора свт. Николая Чудотворца служил священник Сергий Шимкевич, но в ноябре 1936 г. он был переведен митрополитом Евлогием к Симеоновской церкви Дрездена. В 1932 г. к пражскому собору свт. Николая был рукоположен во диакона, а в 1933 г. — во иерея участник Белого движения, профессор — математик и астроном, сын знаменитого художника Виктора Васнецова о. Михаил Васнецов. С этого времени он служил в русских храмах Праги около 40 лет (с 1939 г. — в сане протоиерея).
Следует упомянуть также, что в 1922–1945 гг. в Праге жили и работали: известный богослов и философ профессор Николай Онуфриевич Лосский; богослов и юрист, приват-доцент Русского юридического факультета Константин Иванович Зайцев (позднее главный редактор журнала «Православная Русь» в сане архимандрита). Кроме того, в 1936–1939 гг. в Никольском соборе служили иеродиакон Прокопий и псаломщик Н. М. Масальский.
Епископ Сергий находился в очень хороших отношениях с Владыкой Гораздом и принимал участие в освящении кафедрального собора свв. Кирилла и Мефодия в Праге 28 сентября 1935 г., а также других торжествах православной Чешской епархии. В то же время Владыка Сергий сослужил и с архиепископом Савватием, с которым с 1931 г. фактически находились в одной юрисдикции — Константинопольского Патриархата. Правда, при этом между ними по-прежнему иногда случались недоразумения и конфликты.
Пражский приход в 1930–1931 гг. полностью поддержал митрополита Евлогия в его разрыве с Московской Патриархией и переходе в Константинопольский Патриархат (17 февраля 1931 г.), но эти драматические события не воспринимались в общине, как разрыв с Русской Церковью. Так, например, в докладе 17 мая 1931 г. общеприходскому собранию секретаря приходского совета П. П. Кириева говорилось: «Наш Пражский приход по прежнему твердо следует водительству своего Архипастыря, со всей прочей паствой признавая правильность всех его мероприятий, идущих на пользу нашей Зарубежной Русской Церкви». Поэтому в 1931–1936 гг. перед началом ежегодных приходских собраний в Праге возглашалось многолетие Патриаршему Местоблюстителю митрополиту Петру (Полянскому) — до получения известия о его смерти, а многолетие Константинопольскому Патриарху никогда не возглашалось.[841]
Отношения с Русской Православной Церковью за границей также были далеки от полного разрыва. Акт личного примирения ее Первоиерарха митрополита Антония (Храповицкого) с митрополитом Евлогием в мае 1934 г. был воспринят в пражском приходе, как восстановление единства в Зарубежной Русской Церкви. Поэтому летом 1934 г. входе торжеств по случаю 20-летия Мармарош-Сигетского процесса епископ Сергий (Королев) сослужил с епископом Детройтским Виталием (Максименко), а затем Владыка Виталий был торжественно принят на Никольском подворье в Праге.[842]
В июле 1937 г. митрополит Евлогий поручил епископу Сергию, помимо Чехословакии, также управлять приходами своего экзархата в Австрии и Венгрии. К этому времени в подчинении у Владыки Сергия было два прихода — в Праге и в Брно. В состав Пражского прихода в качестве приписных входили курортные храмы в Карловых Варах (Карлсбаде), Марианских Лазнях (Мариенбаде) и Франтишковых Лазнях (Франценсбаде). Кроме того, в местах компактного проживания русских эмигрантов действовали филиалы прихода (домовые церкви): в Пльзне, Градце Кралове, Пршибраме, Черношицы, Моравской Тршебове и т. д.[843]
Накануне трагических для Чехословакии событий 1939 г. в приходской совет русского прихода в Праге входил 21 человек. Председателем совета был епископ Сергий, а в число членов входили: архимандрит Исаакий, священник Михаил Васнецов, иеродиакон Прокопий, псаломщик Н. М. Масальский, церковный староста А. П. Волоцкой, профессора Н. О. Лосский, Д. Н. Вергун, А. С. Лошмаков, инженер А. Ф. Новицкий, В. Т. Рафальский и др. Успенское братство в марте 1939 г. включало 230 человек. Его секретарь М. С. Стахевич представлял братство в существовавшем с 1931 г. Объединении русских эмигрантских организаций в Чехословацкой республике.[844]
Таким образом, кроме епархии епископа Горазда и общин архиепископа Савватия к началу Второй мировой войны на территории чешской части Чехословакии существовали два русских православных прихода и, считая домовые, более десяти церквей.
3. Русские общины в Чехии в годы Второй мировой войны
Еще до начала Второй мировой войны — весной 1939 г. в результате агрессии нацистской Германии ситуация в Чехословакии, в том числе для русских храмов, существенно изменилось. Все они, так или иначе, постепенно вошли в состав Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. В самой Германии Рейхсминистерство церковных дел с 1935 г. стремилось к унификации всех православных общин, то есть к фактическому включению их в состав местной епархии РПЦЗ, которой с февраля 1938 г. управлял епископ (с 15 сентября 1939 г. — архиепископ) Серафим (Ляде). Немецкие власти признавали законной на территории Третьего рейха лишь юрисдикцию Русской Православной Церкви за границей. На общины, входивший в Западноевропейский экзархат митрополита Евлогия (Георгиевского) в 1938–1939 гг. оказывалось систематическое давление с целью вынудить их отказаться от подчинения Епархиальному управлению в Париже и признать над собой власть архиепископа Серафима. 25 февраля 1938 г. рейхсканцлер А. Гитлер подписал «Закон о землевладении Русской Православной Церкви в Германии», на основании которого епархии РПЦЗ были переданы храмы в Баден-Бадене, Бад Эмсе, Дармштадте, Штутгарте и Висбадене. К началу Второй мировой войны лишь три общины в Германии сохраняли подчинение митрополиту Евлогию