. Некоторое время в Афинах также жил переехавший в 1939 г. в Грецию из Болгарии русский эмигрант протоиерей Пантелеимон Рыбальченко[1457].
Значительный след в духовной жизни Афин оставил приехавший в 1927 г. из СССР в Грецию священник Илия Апостолов (по-гречески: Апостолиди, Апостолидис). Сначала его отправили служить на греческие приходы в Аркадию (Пелопоннес): в Кинурию и Леонидио, потом пастырь стал служить в туберкулезной больнице в Афинах «Сотирия». В начале 1930-х гг. стараниями о. Илии был возведен храм св. Фомы в афинском районе Гуди (Амбелокипо), где он служил настоятелем до 1952 г., окормляя не только греков, но и русских эмигрантов[1458].
Пастырь много лет являлся духовником Великой княгини Елены Владимировны Романовой (внучки российского императора Александра II), жены греческого принца Николая – сына короля Георга I и его супруги Ольги Константиновны. В годы Второй мировой и гражданской войн на территории Греции о. Илия спас большое количество подростков, добившись их освобождения из тюрем. Одна из его духовных дочерей Ольга Кастондопулу, в частности, вспоминала: «В годы фашистской оккупации немцы забрали больницу “Лайко”, но боялись пользоваться водой. У о. Ильи в церкви св. Фомы был родник. Он выхлопотал у немцев в обмен на разрешение пользоваться водой разрешение свободно входить во все тюрьмы. И таким образом спас много детей»[1459]. Позднее (с 1953 г.) о. Илия служил настоятелем русской Свято-Троицкой церкви в Афинах.
В 1928 г., после кончины генерал-лейтенанта П.Н. Врангеля, при Свято-Троицкой церкви был создан фонд его имени для помощи бедным русским детям. В том же году, после смерти императрицы Марии Федоровны, в память о ней был учрежден фонд ее имени для помощи беднейшим русским прихожанам. В 1931 г. при Свято-Троицкой церкви было создано сестричество, почетной покровительницей которого была С.И. Демидова[1460].
В тяжелый период оккупации Греции итальянскими, немецкими и болгарскими войсками русская эмиграция всячески старалась поддержать стариков, больных и инвалидов. Действительному статскому советнику В.В. Павлову, дочери вице-адмирала В.А. Корнилова фрейлине В.И. Ильиной, доктору медицины военному врачу Н.Ф. Пётрову выделили маленькие пожизненные пенсии от прихода афинской Свято-Троицкой церкви, также были созданы специальные фонды помощи малоимущим. Возглавлявшая Союз русских эмигрантов в Греции княгиня С.И. Демидова, используя свои связи, устраивала больных и неимущих эмигрантов в греческие богадельни, больницы. 29 марта 1943 г. скончался ее супруг князь Е.П. Демидов, многолетний защитник русской колонии и председатель церковно-приходского совета Свято-Троицкой церкви, в память о котором вдова соорудила в этом храме «Голгофу». 16 апреля 1953 г. умерла и сама С.И. Демидова, к тому времени – почетный председатель «Союза русских эмигрантов в Греции» (в память об их заслугах Демидовых похоронили у стены Свято-Троицкой церкви, другой причиной такого захоронения была стремление общины сохранить церковный земельный участок от реквизиции).
В пригороде Афин – портовом городе Пирее с начала XX в. существовала русская Свято-Ольгинскую церковь. Ее настоятелем с 1920-х гг. служил протоиерей Павел Крахмалев, вероятно, возведенный к 1935 г. в сан протопресвитера. Он оставался настоятелем Свято-Ольгинской церкви вплоть до своей кончины в 1949 г. По воспоминаниям российских эмигрантов, о. Павел был очень хорошим священником – нередко сам нуждался и голодал, но деньги с беженцев за требы не брал[1461].
Особую страницу составляет деятельность русской церковной эмиграции в Северной Греции (Македонии). На северной окраине Салоник – в квартале Харилау, со времени Первой мировой войны находился бывший военный госпитальный городок войск Антанты, где в 1920-1960-х гг. проживали российские беженцы. После окончания войны строения городка были приобретены греческой Первой строительной компанией Харилау, которая по договоренности с французским командованием (к которому обратилась с просьбой о помощи королева Ольга Константиновна) обязалась сдавать часть бараков русским беженцам в аренду на льготных условиях. Эмигранты из России начали пребывать в Салоники в 1920 г. и были размещены в уже пустовавшем лагере, который с тех пор стали называть русским. Официально лагерь русских беженцев в Харилау был организован в конце 1920 г. по инициативе российского военного агента и уполномоченного Российского общества Красного Креста[1462].
В марте 1921 г. в Харилау числилось полторы тысячи беженцев, из них – 944 эвакуированных военнослужащих, разместившихся в 49 бараках. К концу 1921 г. в лагере находились 1149 человек. Нездоровый малярийный климат Салоник, а также отсутствие работы вынуждали многих эмигрантов уехать как в другие страны, так и в различные регионы Греции. В лагере остались в основном пожилые, инвалиды, женщины и те, кто мог работать в Салониках[1463].
В конце 1920 г. на территории русского лагеря беженцев была устроена маленькая походная церковь, утварь которой передали из упраздненных военных храмов распущенного Русского экспедиционного корпуса на Балканах. Настоятелем церкви с 6 декабря 1920 г. служил поселившийся в этом году в Салониках протоиерей Иоанн Николаевич Турский, а регентом церковного хора был Александр Белонин. К 1921 г. относятся первые записи в метрической книге церкви[1464].
Однако эмигранты мечтали о своем вместительном приходском храме и в конце 1920-х гг. образовали организационный комитет по его созданию, получивший благословение Салоникского митрополита и помощь русских святогорцев. В 1929 г. возглавляемый генералом В.Д. Путинцевым комитет приобрел у Первого строительного общества один из бараков лагеря Харилау и перестроил его под церковь простой прямоугольной формы. В 1930 г. храм был освящен греческим Салоникским митрополитом во имя свт. Николая Чудотворца. Иконы для храма в основном подарили эмигранты, утварь и иконостас взяли из походной церкви Русского экспедиционного корпуса на Балканах, много образов, а также часть утвари и облачения пожертвовали русские афонские обители. С их помощью была собрана и приходская библиотека (позднее ее передали в Русскую богадельню в Афинах). В 1929 г. большую часть убранства закрытой Димитровской церкви при бывшей русской больнице в Салониках удалось передать в храм свт. Николая Чудотворца в Харилау. В связи с этим он стал носить двойное посвящение – свт. Николая и св. вмч. Димитрия Солунского[1465]..
До 1944 г. настоятелем храма свт. Николая Чудотворца и св. вмч. Димитрия Солунского служил протоиерей Иоанн Николаевич Турский, как уже говорилось, живший в Салониках с 1920 г. (он скончался в начале 1956 г. и 26 февраля был похоронен на Русском кладбище Пирея). Отец Иоанн считал себя клириком Русской Православной Церкви Заграницей, хотя официально приход числился в составе местной епархии Элладской Церкви, и эта юдисдикционная двойственность сохранялась до 1960-х гг.[1466]
К 1940-м гг., по воспоминаниям потомков эмигрантов, в Харилау сохранилось не более 20 русских бараков. В годы Второй мировой войны и немецкой оккупации в Салониках, так же как во всей Греции, свирепствовал голод. Обстановку, в которой жили находившиеся там российские эмигранты, хорошо передает рассказ Веры Сократовны Меланиди-Гуни: «Тогда все голодали. Я была маленькой девочкой, но так часто в те годы хоронили и отпевали в русской церкви в русском лагере Халилау в Салониках, что я тогда выучила панихиду наизусть. Бараки зимой не топились…»[1467].
В 1945 г. в лагере Харилау осталось лишь около 100 русских эмигрантов во главе с председателем правления бывшим офицером российской армии Пантазидисом. Эта колония, постепенно сокращаясь, просуществовала до конца 1960-х гг.[1468] С 1944 г. настоятелем русской церкви свт. Николая Чудотворца и св. вмч. Димитрия Солунского служил священник Борис Симеонов, в 1950 г. переведенный в русскую церковь св. кн. Ольги в Пирее. Затем приход некоторое время окормляли русские афонские иеромонахи[1469].
Еще в начале 1920-х гг. городские власти Салоник отвели западную часть муниципального кладбища в районе Каламарья (вблизи Харилау) для захоронения бывших обитателей Русского лагеря, всего на этом участке было погребено около 300 человек, в том числе много военных: в 1929 г. – полковник В.М. Войцеховский, в 1939 г. – генерал В.Д. Путинцев и полковник А.П. Перекрестов, в 1940 г. – полковник И.М. Акимов, в 1942 г. – полковник В.И. Баран, в 1943 г. – генерал В.Е. Кириллов и т. д.
После окончания Второй мировой войны число русских эмигрантов в Греции сильно сократилось, многие переехали в США. Однако Свято-Троицкая община в Афинах продолжила свою деятельность[1470].
В Турции к концу 1930-х гг. из семи русских храмов, существовавших в Константинополе (Стамбуле) в начале XX в., сохранилось всего три – при подворьях русских афонских обителей: Свято-Пантелеимоновского монастыря, Свято-Андреевского и Свято-Ильинского скитов. При этом в 1939 г. приходу Русской Православной Церкви Заграницей пришлось оставить Пантелеимоновский храм, и при нем была создана новая русская община в юрисдикции Константинопольско го Патриархата[1471]