Ст. стиль 9 мая
Святителя Николая Чудотворца; прор. Исайи; прп. Иосифа Оптинского; мч. Христофора.
Таинство покаяния
Таинство покаяния (исповеди) – одно из 7 таинств Церкви, в котором кающемуся христианину прощаются содеянные им грехи и дается благодатная помощь на исправление жизни. Совершается оно на исповеди, смысл которой заключается в осознании человеком всех своих греховных поступков, слов и мыслей и искреннем раскаянии в них перед Богом в присутствии священника. Священник данной ему свыше духовной властью прощает и освобождает кающегося от совершенных им грехов, возлагая епитрахиль на его голову и осеняя ее крестным знамением, произнося при этом молитву о прощении согрешений, называемую разрешительной.
Ст. стиль 10 мая
Ап. Симона Зилота; блж. Таисии; прп. Исидоры, юродивой; Киево-Братской иконы Божией Матери.
Апостол Симон Зилот
Святой апостол Симон Зилот жил, по преданию, в Кане Галилейской и принимал в своем доме Иисуса Христа и Пречистую Матерь Деву Марию. Святое Писание упоминает, что на его браке в Кане Иисус превратил воду в вино и утвердил брак апостола Симона Зилота, как образцовый в христианском понимании семейного счастья. К апостолу Симону обращают молитвы о ниспослании счастья в браке и семейного благополучия.
Ст. стиль 11 мая
Равноап. Мефодия и Кирилла, учителей Словенских; сщмч. Иосифа, митр. Астраханского; Константинопольской иконы Божией Матери.
Таинство покаяния
При совмещении частной и общей исповеди священник после перечисления вслух грехов позволяет не повторять, подходя к нему, перечисленные грехи, но при этом просит назвать тяжелые неисповеданные согрешения и грехи, особо тяготящие совесть. После прочтения разрешительной молитвы исповедовавшийся, перекрестившись, целует лежащий на аналое крест, еще раз крестится, целует Евангелие и берет у духовника благословение на причащение.
В некоторых особых случаях священник может наложить на кающегося епитимию. На исповеди не нужно называть грехи, содеянные до крещения, а также те грехи, которые были исповеданы ранее (если, конечно, они не повторялись).
Ст. стиль 12 мая
Свтт. Епифания, еп. Кипрского; свт. Германа, патр. Константинопольского; прп. Дионисия Радонежского; прославление сщмч. Гермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца.
Иконы
Иконы – не идолы, которым мы молимся, но путеводные знаки, помогающие нам настроиться на молитву. Это художественные изображения Спасителя, ангелов Божиих, святых угодников, а также библейских сюжетов. Иконы говорят нам о Боге, о мире небесном, о духовной жизни. Молясь перед иконой, мы молимся Господу, Богоматери или святому, который на ней изображен. Когда мы видим перед собой икону, нам легче войти в молитвенное настроение и сосредоточиться на молитве.
Икона – не картина отдельного художника, а откровение Божье, переданное сочетанием красок и линий. Икона отражает вневременное и внемирское в нашем мире. Икона бесстрастна и безэмоциональна, для нее характерна подчеркнутая условность изображения, так как изображается не сам предмет, но идея предмета.
Ст. стиль 13 мая
Мц. Гликерии, девы, и с нею мч. Лаокидия, стража Темничного; прмч. Макария; мч. Александра Римского; свв. Георгия, исп., Ирины и чад их.
Вечернее богослужение
Вечернее богослужение отправляется для того, чтобы благодарить Бога за прошедший день и испросить благословение Божие на наступающую ночь. Вечерня состоит из трех служб. Сначала читается девятый час в память смерти Иисуса Христа, которую Господь принял по нашему счету времени в 3-м часу пополудни, а по еврейскому счету времени в 9-м часу дня. Затем отправляется самое вечернее богослужение, и к нему прилагается повечерие, или ряд молитв, которые христиане читают по прошествии вечера, при наступлении ночи.
Ст. стиль 14 мая
Мч. Исидора; блж. Исидора Ростовского; свт. Никиты, еп. Новгородского; свт. Леонтия, патр. Иерусалимского; Ярославской (Печерской) иконы Божией Матери.
Ярославская икона Божией Матери
Предание доносит до нас, что эта икона обрела известность, как чудотворная, в двадцатых годах девятнадцатого века. Одна мещанка в Ярославле более десяти лет страдала ломотой в суставах и пребывала в унынии и отчаянии. Она молила Бога ниспослать ей избавление от мук. И однажды голос повелел ей молиться в храме у иконы Божией Матери. Храм и образ Богоматери она увидела во сне. Когда женщина отыскала храм, она упала перед иконой на пол и билась в ужасных судорогах. На следующий день она опять молилась перед иконой, а затем приложилась к ней. Через несколько дней болезнь оставила ее насовсем. С тех пор у Ярославской иконы Божией Матери стали происходить многочисленные исцеления.
Ст. стиль 15 мая
Прп. Пахомия Великого; свт. Исаии, еп. Ростовского; блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского; прп. Исаии Печерского; прп. Пахомия Нерехтского; прпп. Евфросина и Серапиона Псковских; прп. Ахилия, еп. Ларисийского.
Утреня
Утреня начинается полунощницею, которая совершалась в древнее время в полночь. Древние христиане в полночь являлись в храм на молитву, выражая свою веру во второе пришествие Сына Божия, которое происходит, по верованию Церкви, ночью. После полунощницы тотчас совершается самая утреня, или такое богослужение, во время которого христиане благодарят Бога за дарованный сон для успокоения тела и просят Господа, чтобы Он благословил дела каждого человека и помог людям без греха провести наступающий день. К утрене присоединяется первый час. Эта служба называется так потому, что отправляется по прошествии утра, при начале дня; за нею христиане просят Бога, чтобы Он направил нашу жизнь к исполнению заповедей Божиих.
Ст. стиль 16 мая
Прп. Феодора Освященного; прп. Ефрема Перекомского; блж. отроковицы Музы; прпп. Кассиана и Лаврентия Комельских; свт. Александра, еп. Иерусалимского; мчч. Вита, Модеста и Крискентии.
Обедня
Обедня начинается чтением 3-го и 6-го часов. Служба третьего часа напоминает нам, как Господь в третий час дня по еврейскому счету времени, а по нашему счету в девятый час утра был веден на суд к Понтию Пилату и как Святой Дух в это время дня сошествием Своим в виде огненных языков просветил апостолов и укрепил их на подвиг проповеди о Христе. Служба шестого часа называется так потому, что она напоминает нам распятие Господа Иисуса Христа на Голгофе, бывшее по еврейскому счету времени в 6-м часу дня, а по нашему счету в 12-м часу дня. После часов совершается обедня, или литургия.
Ст. стиль 17 мая
Ап. от 70 Андроника и св. Иунии; блгв. кн. Евфросинии (Евдокии) Московской; мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона; свт. Стефана, патр. Константинопольского.
Церковная иерархия
Все священнослужители разделяются на «черное» и «белое» духовенство. К «черному» духовенству относятся те, кто принял монашеский постриг. К «белому» – женатые священнослужители или те, кто дал обет безбрачия, не принимая монашества. Церковная иерархия имеет 3 ступени: диаконы, священники и епископы. Епископами могут быть только принявшие монашеский постриг. Диаконы прислуживают при совершении богослужений и таинств, но сами не могут их совершать. Священники совершают богослужения и таинства (кроме таинства священства – рукоположения в священный сан). Епископы, кроме совершения богослужений и иных таинств, могут рукополагать в священный сан, а также руководят Церковью. Старшим епископом является патриарх – глава Церкви.
Ст. стиль 18 мая
Мч. Феодота Анкирского; мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины; мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Еврасии, Матроны и Иулии; память святых отцов семи Вселенских соборов; икон Божией Матери Тупичевской и Кипрской, Пименовской.
Пророчества
Пророчество означает, что святые, находящиеся на вершине духовной жизни и причастные к потусторонним срезам бытия, к свету вечной жизни, уже здесь имеют некий опыт видения того, что может совершиться. Безусловный характер носят только пророчества, изложенные в Священном Писании. Все остальные пророчества носят условный характер. Например, многие старцы предсказывали духовный расцвет в России. Но если мы будем пассивно ждать, когда же это все сбудется, ничего не предпринимая сами, то никакого расцвета не будет.
Июнь
Ст. стиль 19 мая
Блгв. вел. кн. Димитрия Донского; сщмч. Патрикия, еп. Прусского и иже с ним; прп. Корнилия Комельского; прп. Сергия Шухтомского; блгв. кн. Иоанна (Игнатия) Угличского.
День ангела
Июнь
Александр – 2 (20 мая), 5 (23 мая), 22 (9), 23 (10), Алексей – 2 (20 мая), Андрей – 5 (23 мая), 25 (12), Богдан – 20 (7), Василий – 5 (23 мая), 21 (8), 23 (10), Владимир – 4 (22 мая), Геннадий – 5 (23 мая), Георгий – 8 (26 мая), 27 (14), Григорий – 28 (15), Денис – 14 (1), 16 (3), Дмитрий – 1 (19 мая), 5 (23 мая), 16 (3), Иван – 1 (19 мая), 4 (22 мая), 5 (23 мая), 6 (24 мая), 7 (25 мая), 8 (26 мая), 9 (27 мая), 11 (29 мая), 15 (2), 23 (10), 25 (12), 26 (13), Игорь – 18 (5), Кирилл – 22 (9), Константин – 3 (21 мая), 5 (23 мая), 18 (5), 21 (8), Леонид – 18 (5), Михаил – 3 (21 мая), 5 (23 мая), Никита – 5 (23 мая), 6 (24 мая), 10 (28 мая), Павел – 16 (3), Петр – 5 (23 мая), 25 (12), Роман – 5 (23 мая), Сергей – 1 (19 мая), Тимофей – 2 (20 мая), 23 (10), Федор – 3 (21 мая), 5 (23 мая), 6 (24 мая), 18 (5), 21 (8), 28 (15), Яков – 5 (23 мая).