Революция продолжается. В последнее время в российском обществе начались новые процессы. В измученном либерализмом общественном сознании все отчетливей начинает звучать новая идеологическая доминанта – потребность в Новом Социализме! Тупик рыночно-капиталистической системы, вместе с олицетворяемой ее властью, вызывает нарастающее отторжение в обществе. Об этом свидетельствует полный провал всяких попыток десталинизации (как десоветизации), появление новых патриотических движений на левом фланге, нарастание положительного отношения к советской эпохе в молодежной среде. Это означает только одно – лед тронулся, на метафизическом плане национального подсознания начался исторический сдвиг. Люди делают необратимый интуитивный выбор. Погасить эту восходящую идеологическую тенденцию, повернуть ее вспять уже не удастся. Новая идеологическая доминанта общественного сознания стучится в дверь Будущего. Можно назвать ее – Новый Социализм.
Это то новое направление общественного развития, которое поднимет знамя разрушенной Советской цивилизации и, одухотворив его новым смыслом, осуществит переход к аутентичной истории России XXI века. Новый социализм в данном понимании – это не социал-демократия западного типа, в этом как раз ничего нового нет. Речь о другом. О качественно новом, подлинно русском социализме, в идеологическое основание которого помимо экономической классики марксизма и национально ориентированной политической демократии, заложена духовно-нравственная матрица русского православия, способная структурировать экономические, политические и культурные смыслы нового социализма в соответствии с традиционными кодами Русской цивилизации. Эта христианская составляющая Нового социализма и поднимет его цивилизационную планку до принципиально новых высот.
Вся социал-демократия западного типа не выходит за рамки рыночно-капиталистических отношений, и в этом смысле целиком остается в контурах западной цивилизации как предельное выражение социалистических идей в традиции Запада. Новый русский социализм способен стать большим – воплощением русской цивилизационной модели XXI века. Включение в его идеологические основы духовно-нравственной истины христианства явится тем метафизическим резервом, который придаст новому историческому проекту фундаментальную национальную идентичность и высокую цель развития.
Процесс формирования Русской цивилизации еще не завершен. Советская эпоха – лишь переходная ступень к следующему, более высокому уровню социальной организации, обретаемой в единстве коммунистической социальности, национальной державности и христианской духовности. Нынешняя «временная» эпоха, лишь пауза на этом пути.
Идеологический консенсус
Либеральный капитализм в России исчерпан. Это уже очевидно не только патриотической оппозиции, но и широкому общественному сознанию. Поэтому закономерно, что левая идея (новый социализм) становится восходящей политической альтернативой нынешнему курсу.
Однако данная альтернатива остается пока потенциальной – реальных политических подходов к реализации идеи нового социализма в патриотическом сообществе не наблюдается! О «новом социализме» с разных сторон упоминают довольно часто, но лишь на уровне благого пожелания. Это связано с неготовностью думать и говорить о новом социализме всерьез – конструктивно, комплексно, фундаментально, в масштабе полноценной цивилизационной альтернативы – как того требует время! Интеллектуальной патриотической элите никак не удается консолидировать свои усилия в одном стратегическом направлении и внятно сформулировать общую цель развития ради преодоления барьера исторической бифуркации.
По существу, ключевой проблемой остается идеологическая интеграция ведущих патриотических сил – коммунистов, православных и националистов – в рамках единого исторического проекта. Концепция «нового социализма» открывает такую возможность! Именно новый социалистический проект, в самом процессе его идеологического становления, способен стать местом объединения общих интересов – духовных, национальных и социальных. Во всех трех сегментах патриотизма есть убежденные сторонники нового «левого поворота», но внутренняя замкнутость на собственной догматике не позволяет выйти на новый уровень задачи. И это закономерно: концепция нового социализма, как современная формула русской идеи, может родиться лишь в русле большого идеологического синтеза, объединяющего запросы и ценности всех представителей русского патриотизма. Теоретически и практически данный синтез осуществим лишь в режиме дискуссии (пересечения и взаимопроникновения позиций и мнений) и нужна площадка, где встреча различных точек зрения на новый социализм могла бы происходить в активном и деловом режиме.
Проблема в том, что идеологически с либеральным капитализмом всем все ясно, но контуры соответствующей социалистической альтернативы никак не прописаны и не просматриваются – и об этом надо начинать говорить предельно конструктивно, связывая различные точки зрения на социализм (научные, религиозные, национальные, державные и т. д.) в один узел. Когда идеологически что-то свяжется – новый политический процесс начнется, появится политическая сила, которая возьмется за реализацию нового проекта. Ведь в этом все дело – в отсутствии внятно заявленного стратегического направления, в котором можно было бы двигаться.
Общественные процессы, после десятилетнего периода «путинского застоя», вновь приходят в движение. Чтобы это движение не переросло в бессмысленный «революционный хаос», или, наоборот, не было утилизировано политтехнологами в формах очередного политического симулякра, патриотическая оппозиция должна придать этому движению ясную историческую перспективу. То, что предлагает КПРФ под программой «обновленного социализма» явно недостаточно для новой «национализации» русской истории в современной политической ситуации. Дальнейшее историческое развитие требует большего – качественно нового социалистического проекта, обогащенного новыми духовными, социальными и научными смыслами. Простой социалистический дубликат ни народ, ни история не примут.
Поэтому уже сейчас необходима интенсивная мировоззренческая работа на опережение. Не ждать, пока власть разыграет очередной политический спектакль для своей патриотической мимикрии, а прямо смотреть дальше – за горизонт Новой истории. Уже сейчас надо задавать идеологическое русло, предлагать экономические формы и готовить политический плацдарм Нового социализма, чтобы при обрушении нынешней прогнившей системы не было растерянности и заминок в становлении новой модели Развития. Все здоровые патриотические силы уже сейчас должны подключить к этому процессу свои главные интеллектуальные, духовные и информационные резервы.
Период двадцатилетней идеологической раздробленности и разделений исчерпан. Главный принцип следующего этапа – консолидация. Все идеологические альтернативы взвешены на весах общественного сознания и можно делать стратегический выбор. Дальнейшее направление развития – интеграционный социалистический вектор! Это надо признать всем ответственным патриотическим силам, а признав, включиться в новый этап консолидированного идеологического, политического и практического строительства Новой модели социализма. Пора уже самим определять направление политического и исторического процесса, а не плестись в конце событий, ловко фабрикуемых за кулисами «партии власти».
Александр МолотковПравославие и коммунизм: новое пространство истории[46]
Вопрос о соотношении Православия и Коммунизма не лежит на поверхности. Он не присутствует в общественном сознании как жгучая политическая проблема, не интересует церковь как важная богословская задача, не волнует коммунистов, как проблема научной теории. И по мере отдаления от Советской эпохи, по мере погружения России в иные исторические реалии этот вопрос кажется все менее актуальным. Коммунизм в прошлом, Православие, наоборот, возрождается – зачем сопоставлять расходящиеся идеологии, которые и в период «мирного» сосуществования не могли найти общего языка. Не лучше ли искать опору в настоящем, поддерживать патриотические начинания власти и укреплять общественную жизнь на ниве прагматических, а не идеологических подходов. Так смотрит на этот вопрос практичное обыденное сознание, всецело вписанное в эмпирическую реальность и не страдающее излишней философской рефлексией. Что само по себе понятно: уровень реальной жизни определяется конкретикой повседневных действий, а не отвлеченными идеологическими изысканиями. Поэтому вопрос о соотношении Православия и Коммунизма сегодня мало кого интересует, как не имеющий непосредственного отношения к реальности.
Однако помимо эмпирической реальности существуют и иные измерения социального бытия – метафизическая реальность национального духа, область национального самосознания, историческое пространство будущего. И в этих измерениях вопрос о соотношении Православия и Коммунизма приобретает значительно более существенное значение. Православие и Коммунизм фигурируют здесь как два мощнейших идеологических полюса, которые до недавнего времени задавали направленность русской истории, причем направленность на первый взгляд противоположную. Так по крайне мере считает традиционное церковное сознание, когда говорит, что коммунисты хотели построить «рай на земле», в то время как православие стремится к «раю небесному». Это противоречие остается серьезнейшей загадкой русской истории, до сих пор внятно не осмысленной, ибо простой сброс коммунизма «на свалку истории», по умолчанию осуществляемый сегодня в общественном сознании, ничего не объясняет. Неужели советский коммунизм был ошибкой русской истории, ее злополучным «мессианским соблазном», ложным направлением развития? Многие факты, и в первую очередь само исключительное величие Советской России в XX веке, заставляют в этом усомниться.