С другой стороны, второй этап (социальное государство) в контексте перехода к новому христианскому социализму необходим как этап дозревания общественного сознания до понимания необходимости двигаться дальше, к более совершенному в духовно-нравственном отношении социальному устройству.
Потому что подлинно христианское преображение социально-общественной жизни не может произойти вдруг, просто путем тех или иных политических преобразований, чтобы сразу «из грязи и в князи». Идеалы будущего христианского социализма потребуют для своего осуществления зрелого общественно-христианского сознания, т. е. формирования устойчивого религиозно-секулярного мировоззренческого поля, в котором различные вопросы общественной жизни найдут свое духовно обоснованное рациональное решение. Именно в рамках социального государства на базе открытого диалога церкви и общества, политики и культуры, на стыке одухотворенной теории и обновленной практики должна окончательно определить свои контуры и получить общественное признание идеология будущего христианского социализма. Лишь на основе этой идеологии можно будет двигаться дальше.
3. Третий этап это и есть собственно новый социализм – область искомого Будущего. Именно идеология первой проникает в его пространство. Идеология задает направление в будущее, и она же приближает его, становясь центром фокусировки общественного сознания. Поэтому уже сейчас должна начаться творческая духовно-интеллектуальная работа по формированию Идеологии Будущего.
Специфика этой задачи в том, что национальная идеология не создается формальным образом какой-то «группой экспертов», а формируется соборным разумом нации как выражение ее исторической воли на данном этапе истории. Это глубоко метафизический сверхрациональный процесс, определяемый духовно-генетическим кодом и пережитым историческим опытом. Идеологи, политологи и философы могут лишь выразить в тех или иных формулировках, с той или иной степенью точности глубинные интенции национального сознания, объединив их в понятия-символы. В разные эпохи это были идея «Москвы – Третьего Рима», формула «православие, самодержавие, народность», «светлое будущее Коммунизма». И сегодня национальное самосознание должно заявить новую формулу русского Будущего, способную стать спасительным компасом для выхода из исторического тупика.
Одной из наиболее перспективных и символически емких формулировок в этом отношении является идея православного социализма. Этот термин уже достаточно давно фигурирует в российском политологическом пространстве, и в этом смысле уже сейчас может быть принят в качестве искомого стратегического идеологического ориентира для патриотического сознания. Несмотря на некоторую внутреннюю условность, о которой говорилось выше, эта идеологема фокусирует в себе две важнейшие составляющие русской истории – Православие и Социализм, утверждая возможность их нового исторического синтеза. Исторический цивилизационный потенциал, заложенный в этом понятии, неисчерпаем. Причем это касается не только России, но и самой человеческой цивилизации.
К началу XXI века в человеческой цивилизации накопилось множество проблем, грозящих этой цивилизации гибелью. Наиболее острые и болезненные вопросы связаны с фундаментальным дисбалансом (отчуждением) между духовным миром человека и неуправляемым миром техносферы, разгоняемым гонкой потребления. Глобальная капиталистическая система, опираясь на греховное начало в человеке (эгоизм, мамона, потребление), формирует бездушную и внутренне агрессивную социальную среду, в которой исчезает человек как «образ и подобие Божие». По существу, это антихристианская система. Политика, экономика и культура в этом мире держатся на лжи, лицемерии и пороках, причем, способности к самоочищению данная система не предполагает. Вывести цивилизацию из тупика может только радикальная новая альтернатива.
Для чего же Россия четверть века назад вошла в этот капиталистический «цивилизованный мир»? Неужели только для того, чтобы задохнуться в его смраде и исчезнуть с исторической арены, предав идеалы собственной истории? При чем тут тогда Святая Русь? Думается, смысл именно в том, чтобы предложить миру альтернативу. России было необходимо окунуться в мертвые воды капитализма, чтобы мобилизовать свои внутренние духовные силы на полное и окончательное преодоление этого социально-исторического зла. Опыт советского социализма в этом отношении оказался половинчатым, атеистическое начало советской идеологии сковывало возможности социализма в деле окончательного преодоления соблазнов капитализма. Новый религиозно одухотворенный социализм, закладывающий в свою идеологическую доктрину фундаментальное христианское основание, обладает в этом отношении несоизмеримо большими возможностями. В реализации этой потенциальной перспективы и состоит русская альтернатива – миссия России в XXI веке [4].
Главное достоинство нового социализма – его мировоззренческая духовно-рациональная полнота, гармонизирующая все сферы человеческой деятельности в соответствии с онтологической природой мироздания как она задумана Творцом. Только такая позиция по большому счету может спасти человеческую цивилизацию от гибели. Именно в этом аспекте новый социализм открывает принципиальную возможность разрешения главных противоречий современной эпохи на основе восстановления утраченного единства человеческого духа и человеческого разума, политики и нравственности, личности и общества, науки и религии, этики и экономики, природы и техносферы.
Новый христианский социализм – это выход в новое пространство истории. Здесь начинается действительно сознательная человеческая история (ноосферный духовный социализм по А. Субетто [5]), характеризующаяся новым расцветом человеческой культуры, гармонией человека и природы, и дальнейшим раскрытием самого человеческого существа как «образа и подобия Божия».
1. Сомин, Н. В. Уранополитизм и капиталофилия / Н. В. Сомин // Православный социализм как русская идея. – Православный социализм как русская идея. – М., 2015. – С. 185–197.
2. Сомин, Н. В. Православный социализм как русская идея/ Н. В. Сомин. – М. 2015. – 544 с.
3. Катасонов, В. Ю. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма / В. Ю. Катасонов. – М.: ИД «Кислород», 2014. – 408 с.
4. Молотков, А. Е. Миссия России. Православие и социализм в XXI веке / А. Е. Молотков. – СПб.: ИД «РУССКИЙ ОСТРОВ», 2008. – 400 с.
5. Субетто, А. Образ будущего – ноосферный экологический духовный социализм [Электронный ресурс] / А. Субетто // Академия Тринитаризма. – http://www.trinitas.ru/rus/doc/0033/001a/00331779.htm.
Александр МолотковКонцепция «христианского социализма» как идеологическое ядро нового социализма XXI века[49]
Доклад на религиозно-научной конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будущей России»20.03.2021 г.
I. Образ Будущего
Главная проблема для национально-патриотического сознания сегодня это вопрос об Образе Будущего. Чем очевидней становится гибельная безнадежность настоящего, чем более явно проступает исторический тупик, в который завел Россию нынешний режим, тем острее актуальность этого вопроса.
Все говорит о том, что историческое время нынешнего режима исчерпано. Заложив в начале 90-х в свою основу западную модель либерального капитализма, этот режим не смог предложить для России никакой иной исторической перспективы. К настоящему времени он полностью себя дискредитировал – в социально-экономическом, политическом, культурном и нравственном отношении. На горизонте – революционная ситуация.
Приближается точка очередной исторической трансформации – России предстоит делать новый исторический выбор. Каков Образ Будущего, в котором мы хотели бы видеть Россию – вот ключевой вопрос сегодняшнего дня. Без его решения невозможна мобилизация общества на преодоление затянувшегося исторического кризиса. Можно ли «придумать» Будущее как некую красивую привлекательную картинку; или наоборот, следует просто довериться стихии общественно-политических процессов, чтобы это Будущее наступило «само собой»? …Ни то и ни другое.
Образ Будущего уже существует в потенциальной метафизической форме – он однозначно детерминирован прошлым, предопределен всем ходом предыдущей национальной истории. И наша задача не «придумывать» Образ Будущего, а осознать его историческую неизбежность в тех формах, которые диктует матрица национальной истории. И осознав, приложить максимум усилий, чтобы это Будущее наступило.
Тайна Будущего раскрывается непосредственно в период социально-исторического кризиса, обнажающего главные противоречия эпохи. Вектор Будущего направлен на разрешение этих противоречий, и восстановление разорванной ткани национальной истории на новом цивилизационном уровне.
Нынешний российский кризис начался с крушения Советской эпохи, ставшей вершиной развития русской цивилизации. Главной ее особенностью была идеологическая альтернативность по отношению к глобальной системе капитализма, выраженная в социально-экономическом формате социализма. Весь XX век Советская Россия являлась надеждой всего мира на иное не капиталистическое Будущее, впервые в истории осуществляя попытку построения социально справедливого, гармоничного, свободного и высокоразвитого коммунистического общества. Однако в условиях «холодной войны» и исчерпания собственного идеологического ресурса, советская система была до основания разрушена силами, мечтающими о мировом господстве. Россия была выбита из собственной исторической колеи и включена в систему глобального рынка в качестве полуколониальной периферии.
При этом компрадорская верхушка, захватившая власть в 93-м, не просто занята экономическим разграблением страны, а решает стратегическую задачу архитекторов глобализма – не допустить повторного возрождения России в качестве