Сразу скажем, что таким принципом является справедливость. Господь хочет, чтобы имения распределялись по справедливости. Суть справедливости в том, что у Бога нет любимчиков – Он отдает должное каждому, ставя человека на место, соответствующее его достоинству. Бог желает в мире установления абсолютной справедливости, которая, точнейшим образом, без «уравниловки», учитывает нужды каждой индивидуальной души. Но другое дело, что это воля Божия сплошь и рядом не исполняется – большинство, как мы выяснили, стремится не к установлению справедливости, а к беспредельному умножению своего имения. А если даже люди и хотят справедливости, то они понимают ее по-своему, более узко, чем Бог (например, справедливость чисто по труду). Но даже и такая справедливость, с недочетами, являет высший тип общества, ибо приближает устройство общества к Божественной воле. Понимание справедливости как воли Божией является одной из важнейших положений евангельской социальной заповеди.
Надо еще раз подчеркнуть особенность справедливости. Она в том, что Господь имеет попечение не о каждом человеке индивидуально, а о социуме, о котором Он промышляет ничуть не меньше, чем об отдельном человеке. Ибо для судеб людей социальные явления, как влияющие на многие миллионы, оказываются кардинально важными.
Но пока еще справедливость как воля Божия богословами не понята. В нашем богословии справедливость не жалуют, рассматривая ее как нижнюю границу любви, отделяющей сферу любви от ненависти. Любовь всегда выше справедливости. Некоторые священники даже сводят справедливость к зависти – мол, нечего заглядываться на чужую собственность. Думается, что здесь продемонстрировано застарелое неумение наших богословов мыслить социумом, его достоинствами и грехами. Ибо в справедливости Бог как раз дарует людям необычайно ценный дар, но дает его на социальном уровне, всему обществу. Справедливость и реализует правду Божию, о которой много раз упоминается в Евангелии (кстати, «правда» и «справедливость» там обозначаются одним и тем же греческим словом δικεοσίνη). Но в Боге Правда и Любовь совпадают. Это означает, что справедливость и есть любовь Божия на социальном уровне. Более того, справедливое Божие распределение есть любовь в ее предельном выражении – иное, не вполне справедливое распределение будет содержать меньше любви, поскольку будет нарушать высшую правду Божию.
Люди давно ощущают важность справедливости для своей жизни. Еще Достоевский писал «Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда ее». Достоевский совершенно прав – ведь в России наш народ, уставший от воровства и бесправия, особенно ценит справедливость и жаждет ее осуществления.
Значимость справедливости как Божьего дара трудно переоценить, справедливое общество обладает многими уникальными достоинствами. Например, в нем нет олигархов – их существование противоречит самому принципу справедливости. Еще в справедливом обществе, по определению справедливости, исключена коррупция. Напротив, несправедливое общество несет в себе тяжелые грехи неравенства, воровства и взяточничества, уродующие как общество в целом, так и души его членов.
Одним из исключительных преимуществ справедливого общества является его единство. Такое общество имеет крепкие, солидарные социальны связи, ибо в справедливом обществе менее всего внутренних нестроений. Такое общество непросто разрушить ни внешним. Ни внутренним врагам, оно способно преодолевать трудности и двигаться дальше по земной истории. Для России, попавшей в кольцо врагов, единение народа является задачей № 1.
Но вот что интересно – мы уже жили в условиях справедливости. Не так давно – лет 40 назад. В СССР. И действительно, в 1967 г. дециль (отношение доходов 1/10 наиболее богатых к 1/10 наиболее бедных) был равен 2,7, что гораздо меньше, чем в любой капиталистической стране. По сути дела, мы добились, что не было ни богатых, ни бедных. Справедливость, пусть и неидеальная, тогда реально существовала.
Кстати, поражает Удивительное единение и сплоченность советского народа. Это он доказал, победив в страшной, чудовищно тяжелой войне, равной которой не было в истории, а может быть и не будет. Победило именно единство народа, как бы ненавистники СССР не изгалялись, стараясь умалить этот великий подвиг.
И самое уникальное, что все это было достигнуто (вот ужас-то!) запретом частной собственности на средства производства. Той самой собственности, причины возникновения которой были так ясно описаны святыми отцами (см. п. II). Даже складывается впечатление, что они писали не только о прошедшем, но и пророчествовали о будущем уничтожении СССР. Тут «золотой век» – времена советской власти, а последующий захват собственности – действия разрушителей СССР и сказочно разбогатевших на присвоении госсобственности «прихватизаторов».
Вопли против СССР в основном обусловлены как раз запретом на частный бизнес. Вот уж точно, Ленин со Сталиным «покусились на самое святое» (как говорится в одном известном фильме) – на приносящую прибыль собственность. И потому в наших СМИ, в том числе и на форуме РНЛ, слышится бесконечный скулеж наших мамонопоклонников, которые не могут с этим примириться. И тем не менее, несмотря на отмену этой единственной, как кажется многим, пружины экономического прогресса, в СССР выросла мощная экономика, занимавшая в мировом рейтинге второе место (после США). И это была экономика хорошо продуманная, автаркическая, которую не получалось поставить на колени.
Да, у нас в СССР была закрыта дорога к обогащению через частный бизнес и соответственно – на возникновение олигархата. И Слава Богу! Тем самым, как это ни парадоксально, произошел возврат к святоотеческим нормам в имущественном вопросе. Именно так! Конечно, эта мера не уничтожала сребролюбие на корню, но она обессмысливала стремление к бесконечному умножению имений, т. е. ставила сребролюбию действенный заслон. «Петля Златоуста» была уничтожена в принципе. И недаром многие говорят о тех временах, как подспудно христианских, несмотря на очевидные факты притеснения веры во Христа.
И более того, если внимательно присмотреться к паре православие и социализм, то мы увидим следующее. Социализм отрицает принцип «человек изо всех сил должен стремится к деньгам» и вводит ограниченное сверху распределение благ. Но такова же, как выясняется, воля Божия. Социализм поставил заслон любостяжанию, ограничив личный бизнес. Но и православие не приемлет любостяжание. Социализм отрицает капитализм как способсуществования. Но и заповеди христианства, основанные на любви к ближнему, совершенно противоречат капитализму. По сути, православие и капитализм несовместимы. Наконец, социализм провозглашает своим основным принципом справедливость. Но, как мы пытались показать в п. III, именно справедливость является подлинной волей Божией. Таким образом, возникает парадоксальное, но устойчивое впечатление, что социализм и православие не только совместимы, но и обнаруживают глубокое идейное родство. Именно поэтому и возник термин «православный социализм».
Сейчас России нужно продолжение прежнего, проверенного в советское время курса – социализм с государственной собственностью на средства производства, с плановой экономикой, с монополией на внешнюю торговлю, без всяких новшеств неоваучеризации, вроде «солидарной экономики» В. Лепехина.
Но увы, сегодня Россия по-прежнему движется иным путем – путем капитализма. Может быть, на волне патриотизма будут исправлены вопиющие уродства (скажем, подправлено законодательство о мигрантах), но в целом все останется, как и было. Ох, боюсь, что России на этом пути предстоит испытать еще много, много бед. Самое печальное, что он игнорирует волю Божию относительно имущественной сферы, и в частности, справедливость. Это необходимо исправить прежде всего.
I–XII. Творения Святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольскаго, в русском переводе: в 12 т. – СПб.: С.-Петербургская духовная акад., 1898–1914.
Галина ЧудиноваПравославный и народный социализм – наше спасение
Святые пророки всех времен неоднократно предупреждали, что народы, отпавшие от Бога, обречены на вымирание. Наглядным подтверждением пророчеств в первой трети нынешнего века стало резкое изменение этнического состава Америки и стран Западной Европы. Уже узаконены однополые браки, гей парады и все «права» сексуальных меньшинств, а христианство терпит полный крах.
Трагедия вымирания государствообразующего русского народа не миновала и Россию. Тревожным набатным колоколом прозвучала публикация Евгения Чернышева «Россия обречена на депопуляцию?» [1].
Согласно опубликованным данным Росстата, русских в России было 105,6 млн по сравнению с 111,0 млн по итогам предыдущей переписи. Сокращение составило 5,4 млн человек. Теперь русских в России лишь чуть более 70 %. На втором месте по численности татары – 4,7 млн, но их стало меньше на 11 %. А вот на третье место по численности впервые вышли чеченцы – 1,7 млн – рост на 17 % за 11 лет. Главная тому причина – хотим мы это осознать или нет – строжайшее соблюдение в Чечне всех законов ислама: постоянные молитвы, отказ от алкоголя, наркотиков, ношение соответствующей мусульманам одежды, верность вековым традициям.
В России эти многовековые традиции свято чтут лишь старообрядцы, а вот с РПЦ стали происходить удивительные и тревожные метаморфозы. В конце января на портале «Российский писатель» появилась статья Марии Шукшиной «Это не шутка». Привожу ее суть: «Братья и сестры! Это не шутка и не прикол, это заявка на серьезную трансформацию Церкви. Если не пресечь это сразу на корню, впереди нам маячит, не побоюсь этого слова, новый раскол.
Ведь это не просто три священника заявляют о Гарри Поттере как образе Христа (прости, Господи!), о Дамблдоре как образе Бога Отца (прости, Господи!), а о самой книге писательницы Дж. Роулинг как о новом Евангелии (прости, Господи!). Это происходит на одном из главных ресурсов православной Церкви – на площадке православного журнала „Фома“» [2].