• улучшает психическое и неврастеническое состояние организма;
• улучшает общее состояние организма;
• возвращает физические силы и стимулирует умственный труд;
• действует благоприятно на рост; • используется для лечения ослабевших детей.
Способ применения и дозы
Дневную дозу лучше принимать за 10–15 минут до еды утром или перед вторым завтраком (особенно детям, больным или ослабленным людям). Можно также принимать пыльцу во время еды, но ни в коем случае не на ночь или поздно вечером. Доза взрослым; поддерживающая – 20 таблеток по 0,5 г в день; ударная – 40 таблеток по 0,5 г в день. Доза детям от 3 до 5 лет: 12 таблеток по 0,6 г в день; от 6 лет – до 12–16 таблеток по 0,6 г в день. После 12 лет – нормальный рацион взрослых. Курс приема – 1 месяц. Проводить курс нужно несколько раз в год, особенно в начале каждого сезона. Иногда стоит продолжать прием пыльцы весь год (при заболеваниях простатитом, например), делая время от времени перерыв. При гипертонической болезни рекомендуется применять цветочную пыльцу, смешанную с медом в соотношениях 1:1 и 1:2, по 1 чайной ложке 3 раза в день.
Часть третья Духовный целебник в наставлениях священнослужителей и советах практикующих врачей
Слово пастыря
Прощаются тебе грехи, – сказал Господь расслабленному. А потом? Встань и ходи! Не один раз, а почти всегда вместе с исцелением больного Христос прощает грех. Не находятся ли в какой-либо связи два этих явления: болезнь души – грех, который нужно простить, и болезнь тела, которую нужно исцелить? Конечно, так и апостол Павел в одном своем послании разъясняет: именно потому, что люди растлили свою душу, запачкали грязью свою небесную одежду, них много недужных… В самом деле, почти все болезни, даже физические, стоят в прямой связи с болезнью души и от нее зависят.
По нашему мнению, разделяемому многими современными учеными, источник тела у нас духовный. Существует непостижимое начало. Все физические болезни происходят от повреждения этого творящего начала. Пока оно бьет из тайников природы неудержимо – все физические порчи мгновенно заделываются, все заразы парализуются.
Душа здоровая предостерегает и защищает свое тело, но стоит ей поколебаться в своей связи с Богом, устать, омрачиться, ослабнуть – тотчас, как в плохо защищаемую крепость, врываются разрушительные силы. Естественно поэтому, что, прежде чем исцелить больного, Христос всегда упоминает о причинах его болезни, о том, что больной сам внес болезненное начало в свое тело, заразив свою душу грехом.
Вместе с тем Господь хочет Своим словом показать, что при одном условии и возможно исцеление тела, а именно при том условии, что человек снова возвратится духовно к своему источнику – к жизни с Богом.
И нет сомнения, что когда Христос говорит: прощаются тебе грехи, то это потому, что душа больного, просившего исцеления, рвалась навстречу Богу, что больной действительно осуждал грех, приведший его на эту постель болезни, и, значит, заслуживал прощения, а вместе с прощением не только заслуживал, но и непременно должен был получить от Бога исцеление тела, заболевшего виной греха.
А отсюда, из этой евангельской мысли, не один раз выраженной, как мы сказали, в Евангелии, следует такой определенный совет для всякого, ищущего физического исцеления, для всякого, страдающего телесно. Причина болезни – грех. Поэтому лечение всякой болезни прежде всего – в отречении от греха, живущего в человеке, в Таинствах Исповеди и Причастия, в просветлении и очищении души от порчи и ржавчины, которые через дух разложили тело. Лучшая гигиена совпадает с гигиеной духа, и предупредить болезнь тела можно, заботясь о гармонии и целости души. И наконец, чтобы родным не пришлось на постели нести своих расслабленных детей к Богу, – они должны помнить Господа: смотрите, он заболел, но вот Я прощаю его грех. Он заболел телом, потому что вы не спасли от порчи его душу.
Священник П. Миртов
Первые 30 целебных наставлений преосвященного иеремии отшельника
1
Вопрос. В каком состоянии по всему существу своему человек сегодня находится?
Ответ. В самом болезненном.
«Бывает, – говорит святитель Тихон в задонской келье своей, – что человек попадает в руки разбойников и от них обнажается и сильно уязвляется. То же потерпел весь род человеческий по отступлении от Бога, нарушении святых заповедей Его: впал в руки диавольские как в разбойничьи, обнажившие у него святые и боготканые одежды, и несказанно уязвился… Столь сильны язвы были, что никто не мог его исцелить… Надо было Самому Создателю прийти к Своему созданию, от врага уязвленному, и Самому его исцелить, никакой другой силой не исцелимого. И пришел, пришел в образе человеческом, к человеку уязвленному и полумертвому…»
Познаем язвы и раны свои и воздохнем ко Христу, да исцелит нас.
2
Вопрос. Как вообще можно и нужно назвать болезнь человека по другому сравнению святителя Тихона Задонского?
Ответ. Болезнь и многоразличные страдания – от отравы ядом.
«Бывает, что человеку от злых людей дается яд, – размышляет святитель Тихон в задонском уединении своем, – так от древнего змия, врага нашего, диавола, влился яд греховный и смертоносный в естество наше… Яд, имеющийся в человеке, все тело его заражает; так смертоносный этот яд заразил все наши силы, душевные и телесные. Познаем и почувствуем лютую немощь нашу, в сердце кроющуюся, и обратимся ко Христу, Врачу душ и телес наших… Он Один может исцелять нас и исцеляет с верой к Нему приходящих и воздыхающих…»
3
Вопрос. В каких недугах и страданиях обнаруживает себя яд, скрытый в человеке?
Ответ. Действие яда таково, что изнутри, от сердца, приходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (см.: Мк. 7, 21–23). Отсюда идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное (см.: Гал. 5, 20–21). Отсюда высокоумие, презрение ближнего, осуждение, оклеветание, злословие, ругание, делом и словом отмщение, желание и искание собственной своей славы и чести, отсюда лесть, лукавство, хитрость, ложь, лицемерие, срамословие; отсюда излишняя о пище и питии и о трапезах забота; отсюда суета о переменах в одежде, о строительстве и украшении домов, о приготовлении карет и коней, и прочее.
4
Вопрос. Для больных телом имеются лазареты (от еванг. – Лазарь) или госпитали (хоспес). Есть ли для больных душевными болезнями места и учреждения для лечения их?
Ответ. Есть. Как госпиталь больным, так же Церковь Святая христианам, духовно болящим. В госпитале имеется врач, который больных посещает, смотрит и лечит; в Церкви Святой Врач – Христос, Который христиан, духовно болящих, посещает и врачует. В госпитале врач запрещает больным все, что препятствует действию даваемых лекарств; в Церкви Святой Христос повелевает христианам воздерживаться от всего, что препятствует душевному их исцелению и получению вечного спасения. В госпитале больные объявляют врачу свои болезни; так и христианам нужно объявлять свои болезни Христу – Небесному Врачу. В госпитале не всякая болезнь исцеляется, потому что бывают неисцелимые болезни; в Церкви Святой не так. Нет такой душевной болезни, которой бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и усердно желал и искал исцеления от Христа, ибо все возможно Тому, Которого слову и мановению все повинуется и Которого хотение и слово есть дело…
5
Вопрос. Из чего можно видеть, что душа начинает выздоравливать?
Ответ. Знаком телесного начинающегося выздоровления служит уменьшение в теле вредных соков; а что душа начала исцеляться – это видно из того, если страсти душевредные начнут усмиряться и утихать: когда менее будут обнаруживаться и действовать гордость, самолюбие, ненависть, зависть, гнев, ярость, славолюбие, похоть плотская; ибо как вредные соки в теле, так же и греховные страсти в душе. Вредные соки мучают тело и умерщвляют, и страсти мучают душу и к вечной смерти ведут.
6
Вопрос. Всегда ли быстро можно получить исцеление душевное?
Ответ. Не всегда. Бывает, что немощный у многих врачей ищет исцеления, но не получает, как читаем в Евангелии о жене кровоточивой. Так христианин, видя свою немощь душевную, то здесь, то там ищет помощи, но не получает; многие книги с немалым трудом перечитывает, но исцелиться не может… Без сомнения, полезно и нужно читать книги христианские и в них поучаться: они просвещают разум, располагают к молитве, побуждают к покаянию; но все они на Христа указывают, ко Христу нас препровождают. Он Один, как Свет присносущный, слепых просвещает; как Врач, больных исцеляет; как Жизнь, мертвых воскрешает; как Всесильный, расслабленных восставляет. Слава Ему со Отцом и Святым Духом. Аминь (из творений святителя Тихона Задонского).
7
Малая леность подвергает нас великим опасностям.
Поясняя это, авва Дорофей говорит:
«Пошел я недавно к одному брату. Найдя его изнемогшим от болезни, беседовал с ним и узнал, что он только семь дней пробыл в горячке, и вот прошли другие сорок дней, а он еще не находит в себе крепости… Так бывает и с душой: иной согрешит немного, а сколько времени проводит он потом, проливая кровь свою, пока исправит себя!»
8
Вопрос. Слово Божие берет ли духовное врачевство от вещественного мира?
Ответ. Часто, и в Ветхом, и в Новом Завете.
Так, Господь Иисус Христос, желая исцелить нас от суетной многопопечительности житейской, цельбоносное слово берет от примера птиц и цветов. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их (Мф. 6, 26). Так врачует Господь тех, кто душой своей слишком заботится о пище и питье.