Так же врачует Он недуг излишней заботливости об одеянии: И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них… Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники (Мф. 6, 28–29, 31–32).
9
Вопрос. Как Господь врачует самонадеянность духовную, то есть надежду преуспеть в жизни духовной собственными силами?
Ответ. Так: Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? (Мф. 6, 27). Подумаем, что нам нужно делать? Молиться, молиться и молиться.
10
Вопрос. Иоанн Креститель откуда берет лекарство против бесстрашия и беспечности?
Ответ. Из сада и с гумна. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (Лк. 3, 9). Это из сада. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым (Лк. 3, 17). Это рецепт с гумна! Воспользуемся им, бесстрашные и беспечные.
11
Вопрос. Ныне читалось из Евангелия: У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел (Мф. 21, 28–30).
От какого душевного недуга содержится здесь врачевство?
Ответ. От отчаяния и уныния в примере первом и от самонадеянности – во втором.
Грешник! Ты можешь исправиться и вступить на путь добродетели подобно первому сыну: не унывай.
Творящий правду! Не возносись: ты можешь совратиться с пути правды, если не будешь стараться.
12
Вопрос. Какое врачевство от рассеянности во время молитвы?
Ответ. Святой Иоанн Лествичник написал: как тот, кто перед земным царем стоит и, отвратив лицо свое от него, с врагами его разговаривает, бывает ему ненавистен, так и Богу несносен тот молитвенник, который при молитве своей нечистыми помыслами занимается. Помни это, богомолец!
13
Вопрос. Где бы мне обрести лекарство от нетерпеливости?
Ответ. В поле, на ниве земледельца укажет тебе его святой Макарий Египетский. «Неоднократно приводили мы, – говорит он, – притчу о земледельце, который, потрудясь и вложив семена в землю, должен еще потерпеть и ждать свыше дождя. А если не появится облако и не подуют ветры, труд земледельца не принесет ему никакой пользы и семя будет лежать без всего».
Примени это к духовному. Если ограничится (человек) собственным своим деланием и не будет надеяться принять нечто иное, и не повеют на душу ветры Духа Святого, не явится небесное облако и не оросит душу, то человек не может принести достойных плодов Господу.
Да помолимся о наитии благодати Духа Святого.
14
Вопрос. Где бы и какое лекарство найти в мире видимом от лености духовной?
Ответ. Это нетрудно.
«Взгляни, – говорит святитель Димитрий Ростовский, – на солнце, на луну, на стихии небесные: они постоянно движутся, никогда не спят. Ты же почему ленишься? Почему спишь? Иди к муравью, о ленивец, посмотри и поучись у него, видя его труды, и стань мудрее его. Хоть его никто и не заставляет, но он заготавливает себе пищу на целый год. Или иди к пчеле и посмотри, какая она мудрая и старательная труженица».
Мир этот устроен не для покоя и сна, а для труда и подвига.
15
Вопрос. Недугую, отче, бесчувствием: дай мне рецепт от этого страшного, все силы души связующего недуга.
Ответ. Вот тебе древний, отменный, испытанный первый рецепт от нечувствия – этого убийственного недуга, об избавлении от которого святитель Иоанн Златоуст и сам молился, и научал молиться ежедневно в четвертом часу пополудни: «Господи, избави мя от всякаго неведения, и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия».
Вот, говорю, рецепт от нечувствия: при бесчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов Богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела и о встречающих ее страшных силах, с участием которых она делала зло в этой маловременной и бедственной жизни.
Второй рецепт от того же: также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать перед Страшным и праведным судом Христовым, и не только в делах, но и в словах и помышлениях дать ответ перед Богом, перед всеми Ангелами Его и вообще перед всем созданием.
Третий рецепт: хорошо также (при нечувствии) вспоминать и великие скорби человеческие, чтобы хоть таким образом смягчилась жестокая и бесчувственная душа и пришла в осознание своего худого состояния (авва Дорофей).
16
Вопрос. У больного моего новый открылся недуг – охлаждение в любви, и он просит врачебного пособия. Что ему посоветовать?
Ответ. Внуши ему это: в братолюбии изнемогаешь ты оттого, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришь своему сердцу; это случается с тобой и потому, что ты не хочешь ничего терпеть против твоей воли. Итак, прежде всего должен ты, с помощью Божией, совсем не верить своему мнению. Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будет способна к служению Твоему и здесь, и там (авва Дорофей).
17
Вопрос. Больной мой просит лекарство от раздражительности. Что ему предпринять?
Ответ. Преподай ему это. Если кто-нибудь из братии тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по словам отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу и как о враче властолюбия твоего. Так раздражительность твоя будет уменьшаться, ибо, по словам святых отцов, любовь есть узда раздражительности (авва Дорофей).
18
Вопрос. Больной мой скорбит. Что ему недодано чего-то в утешение его от брата, ему прислуживающего: что ему сказать?
Ответ. С тихостию скажи ему это отеческое слово.
Во имя Иисуса Христа, брат мой, не будем ничего иметь против ближнего, ибо мы должны побеждать и покрывать все любовью… А о потребности телесной скажу, что если кто достоин утешения, то и сарацинское сердце Бог вразумит оказать ему милость, по его нужде; если же он недостоин или ему не полезно при обучении его быть утешенным, то, хотя бы он сотворил новое небо и новую землю, не найдет покоя. Благодать с тобой.
19
Вопрос. Больного моего угнетает некий помысел, впрочем, по-видимому, добрый. Он просит моего совета, что ему отвечать?
Ответ. Прежде всего надо ему сказать, что мы не знаем пути Промысла Божия и потому должны предоставлять Ему все, касающееся нас всегда, а наиболее теперь… Веруя, что это истинно, оставь всякий собственный помысел, хотя бы он был и разумный, и имей надежду на Бога, которая может сделать несравненно более того, чего мы просим или о чем помышляем… Научи его молиться так: «Господи! Как ты хочешь и как Ты знаешь, устрой это дело…» Ибо Промысл Божий многое делает сверх нашего разума и надежды.
20
Вопрос. Мой больной, хотя и чувствует себя больным, откладывает лечение. Как его вразумить?
Ответ. Между прочим, растолкуй ему эту повесть. Один старец прохаживался с учениками своими в месте, где росли различные кипарисы: большие и малые. Старец сказал одному из учеников своих: «Выдерни этот кипарис». Кипарис тот был мал, и брат тотчас одной рукой вырвал его; потом старец показал ему на другой, гораздо больше первого, и сказал: «Вырви этот». Брат раскачал обеими руками и с великим трудом вырвал его. Потом показал старец другой, еще больший; но брат, хотя и много трудился и потел над ним, не мог, однако, вырвать его. Тогда старец велел другому брату встать и помочь; и в поучение о неотлагательном исправлении сердца сказал: «Вот так и страсти, братья, пока они малы, то, если мы пожелаем, легко можем искоренить их. Если же не удалять их, то они укрепляются до того, что даже и с трудом мы не можем одни исторгнуть их из себя, если не получим помощи от некоторых святых, помогающих нам своими молитвами к Богу, Которому во веки поклоняемся, очистясь, исцелясь и освящаясь благодатью Духа Святого».
21
Вопрос. Одному брату требуется лечение от похотливости. Что преподать ему?
Ответ. Преподай ему эти многознаменательные слова свтятителя Димитрия Ростовского:
«Рождается человек плотски от женщины, но, снова бессловесно соединяясь с ней, умирает душой. Как соль от воды рождается и, опять к воде прикасаясь, растворяется и исчезает: то же и по отношению к женщине.
Наилучшее мирское по плоти житие не сравнится с чистым ангельским житием… Прилепление к творению смерть есть; к Творцу же – жизнь и радость вечная».
К размышлению об этом да приложатся пост и молитва, и болящий твой выздоровеет.
22
Вопрос. Один брат, беседуя со мной, высказал мне свое опасение, как бы ему не заболеть какой-либо злой привычкой, по обстоятельствам, его окружающим? Что ему сказать в предостережение?
Ответ. Пусть выучит и всегда помнит это слово премудрого: Прежде неже возглаголеши, увеждь, и прежде недуга врачуйся (Сир. 18, 19). А в пояснение прочти ему из аввы Дорофея следующее:
«Постараемся хранить совесть нашу… Не будем попирать ее ни в чем, хотя бы то было малое… От пренебрежения малого и, в сущности, ничтожного мы переходим к пренебрежению великого. Ибо если кто начнет говорить: что за важность, если я скажу это слово? что за важность, если я съем эту безделицу? что за важность, если я посмотрю на ту или на эту вещь? – от этого впадает он в худой навык и начинает пренебрегать великим и важным и попирать свою совесть, а таким образом приходит в опасность впасть в нечувствие, которое есть болезнь смертоносная для всего существа».
Да сохранит нас Господь от него.
23
Вопрос. При лечении телесных болезней лучшие лекарства те, которые, как говорят врачи, радикально действуют. При врачевании