22
Среди врачебных пособий одни – укрепляющие, другие – очищающие, иные – возбудительные. Святитель Тихон Задонский возбудительное для расслабленного сердца пособие извлекает из обыкновенных, в обыкновенных делах слышимых слов: ты чего стал? «Бывает, – говорит святитель в уединении своем, – что, когда люди, собравшись на какое-либо дело, работают и трудятся и один из них, разленившись, стоит, тогда другой ему говорит: “Ты чего стал?” Так, начавшему, но ослабевающему в подвиге благочестия можно в поощрение сказать: христиане в деле своем трудятся, с усердием каются, воздыхают о грехах своих; ты чего стал? Прочие борются против греха, диавола, мира и страстей; ты чего стал? Прочие со старанием молятся, просят и стучатся в двери милосердия Божия; ты чего стал? Прочие, отрекшись себя и взяв крест свой, идут за Христом с терпением, любовью, кротостью и смирением, и идут за Ним в вечную жизнь, где поют непрестанно и сладко: „Аллилуиа“, где сладкое и блаженное содружество со Ангелами… Ты чего стал? Почему туда же, в покойное, мирное и сладкое место, не спешишь?»
23
Вопрос. В наружных болезнях весьма употребителен и полезен пластырь. Есть пластырь и духовный в душевных болезнях. Например, тяжкая для души болезнь – скорбь и печаль. Каким же пластырем можно уврачевать эту болезнь?
Ответ. Мы найдем его в сокровищнице святителя Тихона Задонского.
«Что пластырь живительный, – говорит отшель ник-святитель, – язве или ране телесной, то душе грешной, страхом суда Божия и печалью за грехи уязвившейся, есть Евангелие… Не бойся, грешная и кающаяся душа, веруй только в Евангелие – и почувствуешь в сердце твоем животворность его. Рассуди сам: ради кого Христос, Сын Божий, в мир пришел? Ради грешников… Не так отец, не так мать над болящим чадом своим умилостивляются, как Милосердый Бог умилостивляется над грешником, в сокрушении сердца к Нему вздыхающим… Имей сокрушенное сердце, и Евангелие будет тебе вместо пластыря».
24
Среди телесных болезней самая ужасная болезнь – моровая язва. Есть и между нравственными болезнями такая же болезнь, как язва моровая. Святитель Тихон поясняет это так:
«Что моровая язва телу, то душе соблазн. Язва в одном человеке зачинается, потом весь дом, а далее весь город или село и вся страна от него заражается и погибает; так соблазн в одном человеке начинается, а потом ко многим переходит, ибо похоть в сердце человеческом, зрением и слухом, как огонь ветром, возбуждается и разжигается ко злу. Один начал такой-то дом строить, в таком-то платье ходить, в такой-то карете ездить; видят это другой, третий и многие; и все так поступают… О лютое зло – соблазн! Потому-то Христос строго запретил подавать соблазн (см.: Мф. 18, 6–9)».
25
Вопрос. Какой, в частности, порок уподобляется моровой язве?
Ответ. Клевета. Что моровой язвой зараженный человек, то и клеветник. Моровой язвой зараженный человек повреждает того, кто с ним общается и неосторожно поступает; клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва заразительная переходит к другому, от другого – к третьему, от третьего – к четвертому и ко всем, если не остерегутся; так и от клеветника: один услышит клевету и другому скажет, другой – третьему, и бывает, что вся страна и все государство слышит и повреждается… О, воистину лучше сто раз пасть ногами, чем языком!
26
Святитель Тихон Задонский, смотря на текущую воду, превосходнейшее составил лекарство от печали, которым и сам он пользовался в первое время своего отшельничества, и другим преподает его.
«Что вода мимотекущая, – любомудрствует уединившийся святитель, – то жизнь наша и все, в жизни случающееся. Видим, что вода в реке непрестанно течет и проходит, и все, по верху воды плывущее, как-то: лес, сор и прочее – проносится; так жизнь наша и с ней все благополучие и неблагополучие мимо идет. Не было меня прежде – и вот я в мире, как и прочие творения; был я младенец – и миновало то; был я отрок – и то прошло; был я юноша – и то отошло; был я муж совершенный и крепкий – минуло и то. Ныне седеют волосы мои и от старости изнемогаю, но и то проходит, и к концу приближаюсь, и пойду в путь всея земли. Родился я затем, чтобы умереть; умираю – чтобы жить. Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Был я здоров и болен; и прошло то.
Был я в чести… Люди меня почитали и поклонялись; минуло то время, и не вижу того… Хвалили меня и славили люди, хулили и поносили, и которые хвалили, те и проклинали; и которые хулили, те и хвалили; прошло время, прошло все; миновала хвала и хула, слава и бесчестие… Таков мир! Таково и постоянство его!.. Жил я в богатом доме, жил и в хижине: прошло время – и не стало этого. Живу ныне в хижине и тесноте, – и этого не будет… Ездил я на колеснице, одевался я в дорогую одежду, были у меня слуги; минуло то время, и нет ныне того. Имел я друзей и приятелей; прошли те дни, и обратились они то во врагов моих, то в лжебратию. Что со мной, то и со всяким случается. Где то время, в которое счастлив, здоров и весел я был, в которое хвалили, славили и почитали меня, в которое ездил в колеснице? Прошло то время, прошло и все с ним счастье мое, и утешение мое! Где то время, в которое был неблагополучен, болел, скорбел, поношаем, бесславим? Прошли те дни, и вся моя печаль прошла. Пройдет, как вода текучая, и все, что ныне испытываю, терплю, чувствую. Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? (Пс. 41, 6)».
27
Злейшая болезнь – злоба.
«Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы», – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Вопрос. Какое начало этой болезни духа?
Ответ. «Злоба, – говорит святитель Тихон Задонский, – происходит от безмерного самолюбия. Самолюбец во всем своей корысти всяким образом ищет; а когда видит в чем-нибудь желанию своему препятствие, крайне о том смущается, печалится, злится на того, кто ему препятствует, и старается злость свою в дело внести. Ибо злоба есть не что иное, как желание мщения… Одно есть убежище от злобствующих – молитва святая и надежда на Промысл Божий, который всем воздает в свое время».
Вопрос. Как исцелиться от злобы?
Ответ. Лечение от злобы самое трудное. «Такая вещь злоба, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит… Первое и единственное средство предупредить злобу и излечиться от нее – это неотложное примирение с ближним, прощение всякого согрешения ближнему и эта молитва: „Помози, Господи, моему брату, на которого скорблю или который на меня скорбит; и за молитву его помилуй меня“.
28
Вопрос. Собрат мой иногда заболевает ложью и лестью. Как его исцелить?
Ответ. Таким рассуждением святителя Тихона Задонского:
«Ложь и лесть – это пороки, от диавола происходящие, он отец лжи и всякой лести. Горе месту тому, где лесть и ложь умножились; никакого добра там быть не может. Лесть и ложь ввели богопротивные клятвы и напрасные, в самых неважных вещах имени Божия призывания: „На то Бог“, „Ей-Богу“ и пр. Нет вреднее для общества людей лживых и льстивых; но сколько они ни хитрят, хитрость их обнаружится, и тогда всякий, как прокаженными, будет гнушаться ими. Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 7)».
29
Вопрос. В болящем нашем усматривается новая болезнь: зависть. Что преподать ему для излечения?
Ответ. На первый раз преподай ему вот это рассуждение. Зависть есть печаль о добре и благополучии ближнего. Мучительная страсть! В других грехах какая-нибудь, хотя мнимая, сласть есть, а завистливый грешит и мучается. Завистливый делает то, чего и демон не делает: демон завидует только человеку, а не демону, а человек человеку завидует. Кто мир этот презирает и ищет небесных благ, в том язва эта не имеет места (святитель Тихон Задонский).
30
Вопрос. Прилипчивы некоторые телесные болезни, а душевные – все. Какая предосторожность требуется против прилипчивости болезней душевных?
Ответ. Удаление от злых, уединение.
«Ничто так не вредит христианину, особенно юному, как злая компания, – говорит святитель Тихон Задонский. – Как общение с добрыми есть такая школа, в которой без книг обучается человек философии христианской, то есть богобоязненному и святому житию, так общение со злыми бывает причиной крайнего развращения. Потому что пороки, как смола, прилипчивы… Говорят, что, когда здоровые глаза смотрят на больные, сами вред впитывают, а им никакой пользы; так добрый, общаясь со злым, портится, а его не исправляет. Касаяйся смоле очернится, и приобщаяйся гордому точен ему будет. Итак, пока не познаешь совершенно человека, никому не доверяйся, не то в пропасть погибели упадешь. Лучше со зверьми жить, нежели со злыми людьми».
Третьи 30 целебных наставлений преосвященного Иеремии отшельника
1
Святая Церковь разные имеет звания и служения: она как корабль, в котором верующие через житейское море плывут в свое Отечество Небесное. Она – ковчег Ноев, в котором спасаются от потопления адского. Она – училище, в котором научаемся тайнам и судьбам Царствия Божия. Она – поле многозлачное, на котором души наши питаются Божиим словом. Она – очистилище, святилище; она – врачебница, или лазарет духовный.
2
Вопрос. Кто в Святой Церкви Правитель, Кормчий, Наставник, Учитель, Пастырь, Очиститель, Просветитель, Врач?
Ответ. Один есть Правитель и Кормчий – Господь наш Иисус Христос. Один есть Наставник и Учитель – Господь наш Иисус Христос. Один есть Пастырь, один Очиститель душ наших – Господь наш Иисус Христос. Один Врач крайне больного естества нашего – Господь наш Иисус Христос. Ему слава во веки! На Него надежда и упование наше.
3
Но Господь наш Иисус Христос, будучи Единым и Единственным Правителем, Наставником, Пастырем, Врачом, благоволил делать общниками этих великих званий и должностей некоторых из верующих в Него. Первые общники пастырства Христова, учительства, правления, целебной и животворной Его силы были Его святые ученики и апостолы; потом – их ближайшие преемники и ученики – апостолы из семидесяти: Тимофей, Тит, Климент, Дионисий и прочие. Далее – святители: Игнатий Богоносец, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов… И епископы, иереи, предстоятели и настоятели всех веков, доныне.