В 20-х годах за границей печаталось большое количество эмигрантских открыток с художественными репродукциями и очень мало поздравительных. Из примерно трехсот открыток берлинской издательницы О. Дьяковой известны только четыре пасхальные и несколько репродукций на пасхальную тему. И те, и другие – без надписей «Христос Воскресе». Без этой надписи в Югославии и Дании были выпущены и открытки с репродукцией картины великой княгини Ольги Александровны «Пасхальный стол».
Одним из центров изготовления и распространения открыток в более поздний период стал Париж, где изготавливались открытки штучной работы.
За кисть подчас брались люди, не являющиеся профессиональными художниками. Одним из таких жанровых мастеров стал Константин Николаевич Подушкин, бывший ротмистр 18-го гусарского Неженского полка. Оказавшись в Соединенных Штатах после Второй мировой войны, он успешно занимался открыточным делом.
Другой известный представитель этого жанра – архимандрит Киприан (Пыжов). Кроме 78 рисунков для открыток и рисунков для складных карточек, он расписал 14 храмов, а его картины были представлены на выставке, проходившей в Свято-Троицком монастыре.
Первые три пасхальные открытки отца Киприана были выпущены издательством Свято-Троицкого монастыря в начале 1954 года. Они были с закругленными углами, без подписи автора и имели номера. В конце 1954 года появились еще три открытки с номерами, две из которых подписаны инициалами ИК.
После возведения игумена Киприана в сан архимандрита в 1960 году он начал ставить на некоторых своих открытках инициалы А.К., а с 1962 года – указывать дату. На пасхальной открытке 1963 года архимандрит Киприан изобразил, по его словам, крестный ход таким, каким он должен быть, а не таким, каким его изобразил художник Перов.
Поминовение усопших в дни Пасхи Протоиерей Александр Ильяшенко
Чистая Дева, радуйся! И паки реку: радуйся!
Твой Сын воскресе тридневен от
гроба, И мертвыя воздвигнувый: людие
веселитеся.
Задостойник Пасхи
Пасха – это самый главный праздник в году. Церковь, учитывая психологию людей, разделяет дни празднования и дни печали. То радостное ликование, которое Церковь сообщает верующим на Пасху, отделяется от настроения грусти, которое сопровождает поминовение усопших. Поэтому в день Пасхи не полагается ездить на кладбище и совершать панихиды. Если кто-то умрет, а смерть на Пасху традиционно считается знаком милости Божией, то отпевание совершается по Пасхальному чину, включающему в себя множество пасхальных песнопений.
Для посещения кладбища Церковь назначает специальный день – Радоницу (от слова радость – ведь праздник Пасхи продолжается), и этот праздник совершается во вторник после Пасхальной недели. В этот день служится заупокойная служба и верующие посещают кладбище – помолиться об усопших, чтобы пасхальная радость передалась и им.
Посещать кладбища на Пасху стали только в советское время, когда храмы были закрыты, поэтому люди, испытывающие потребность собраться, разделить радость, шли на кладбище на Пасху вместо того, чтобы пойти через неделю. Кладбище как бы заменило посещение храма. А сейчас, когда храмы открыты, нужно восстановить церковную традицию: быть в храме в день Пасхи и встретить радостный праздник, а на Радоницу отправиться на кладбище.
Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком, – новодел, так как, например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая. Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: Вино веселит сердце человека (Пс. 103,15), но предостерегает от излишества: Не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф. 5,18). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка.
Основание для этого поминовения усопших именно в этот день служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресеньем, а с другой – разрешение Церковного устава творить обычное поминовение усопших начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей .
О молитве за усопших [2]
Молитва за усопших – это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
По большому счету покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике – все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего – долг всякого православного христианина. Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в ал-таре (лучше всего если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем, в знак омовения его грехов, опустят в Чашу со Святыми Дарами).
Очень полезно жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.
Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает «усиленное моление»). Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин может совершить и мирянин. В некоторых православных молитвословах этот чин приведен.
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм – этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.О святых женах-мироносицах [3] Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир
Кто отвалит нам камень от двери гроба?
Евангелие от Марка 16, 3
Где твое, смерте, жало? где твоя, а де, победа? Воскресе Христос!
Слово Огласительное свт. Иоанна Златоуста
Печально шли жены-мироносицы ко Гробу Христову. Два дня и две ночи подряд эти женщины не смыкали глаз, предаваясь скорбным рыданиям, и все не могли насытиться великим своим горем. И теперь, изнеможенные, с опухшими от слез лицами, шли они сквозь предрассветную темноту, чтобы отдать последнюю дань Умершему. Еще так недавно следовали они за Учителем в Его странствованиях, любовались Божественным Его Ликом, упивались благодатным звучанием Его голоса. И вот все кончилось. Кончилось их счастье – Иисус предан, распят, умер…
Во всех путешествиях радостно заботились ученицы Спасителя, чтобы и у Него, и у Его Апостолов всегда были пища и ночлег. Накормить и обогреть живого, оплакать и похоронить мертвого – таковы трогательные знаки женской любви. Итак, святые женщины, получившие в веках славное имя мироносиц, готовились в последний раз послужить Сыну Человеческому «от своих имений» – купили благоуханное миро и направлялись к Гробнице, чтобы умастить тело Спасителя.
Своей отвагой любящие жены-мироносицы превзошли мужчин-апостолов. В страшные дни Искупительной Жертвы ученики Христа рассеялись, но ученицы Его последовали за Спасителем и по Голгофскому пути, и ко Кресту, и на место Его погребения. Святые женщины не испугались ни злобных фарисеев, ни беснующейся толпы, ни суровых римских солдат – безутешный плач свой по Божественному Учителю они не таили, словно противопоставляя его гнусному торжеству богоубийц. Их могли схватить, подвергнуть каре, как соучастниц мнимых преступлений Иисуса, но они и не думали об этом, ибо безмерная скорбь утраты заставила их забыть обо всем.
Страх пришел позже – в ночь по дороге к Гробнице Иисуса родилась боязнь, что им, таким слабым и беспомощным, не удастся отдать последний долг Утраченному, омыть слезами Его Тело. Они помнили, как набухли жилы на руках сильных мужчин, когда те закрывали огромным камнем вход в гробовую пещеру, и теперь мироносицы шли, опасливо перешептываясь: Кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 16, 3).
И когда уже у самой гробницы увидели они, что тяжелый камень лежит в стороне и вход свободен – не надежда, не предчувствие чуда, а новый страх вселился в их сердца. Со смертью Учителя весь мир для них погрузился во мрак, и они ждали только плохого. Нерешительно двинулись они ко входу в Гробницу, вошли – и увидели там юношу в ослепительно белых одеждах. С заплаканными глазами, с затуманенными горем сердцами, с оглушенными скорбью незрячими душами стояли они перед ним – и не узнавали в нем Ангела, светлого вестника Небес. Не радость, а неизъяснимый ужас охватил их, и этот ужас слабых земных созданий только усилился, когда прозвучал голос посланника Всевышнего: Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите (Мк. 16, 6–7).
Не ужасайтесь , – пытался ободрить жен-мироносиц небесный вестник. Но они остались глухи к его зову, не поняли его и не поверили возвращенной им всерадостной вести о Воскресении Господнем. Трепеща, бежали они прочь от Гробницы и потом