Таинственных «абсолютно параллельных полос» на камне мы тоже не видели. Царапины, причём свежие и, по нашим представлениям, варварские, имелись. Кроме того, неведомо какой «умник» зачем-то выкрасил (!!!) камень краской цвета слоновой кости. Оч-чень остроумно, да!..
Так что же можем сказать мы, оглядывая всё нагромождение подлинных и вымышленных легенд о Киндяковском/Турбичевском/Шутовом камне со своей, как говорится, горушки?
Нет точных сведений, в какое время принято было приходить к камню. Из сохранившейся информации можно сделать вывод, что лечиться шли в разное время, не исключено, что круглый год. При этом из легенды о появлении камня на первый взгляд напрашивается другой вывод.
«Сила его – в летний солнцеворот, когда наливаются волшебным соком зеленые травы и умирает юный Купала, чтобы уступить место зрелому Даждьбогу. По преданию, много лет назад, в день солнцеворота, приплыл Камень по речке Кимерше и остановился здесь, у слияния трех вод»[48].
С таким, вполне разумным, суждением (поспорить стоит только со словами о Купале и Даждьбоге) вроде бы ничто не мешает согласиться. Но… В. В. Виноградов и Д. В. Громов в упомянутой нами работе о камнях со ссылкой на того же Ю. М. Золотова косвенно связывают Киндяковский камень совсем с другим временем года.
«Видимо, мотив противоборства существовал и относительно подмосковного Киндяковского камня: на это указывает название ближайшей к нему церкви – “Чуда архангела Михаила в Хонех”, “ведь в легенде об этом “чуде” рассказывается (а также отображается на фресках и иконах) тоже о камне, который пробил своим железом архангел Михаил, пустивший в расселину бурный поток, коим язычники хотели потопить христианский храм” (Золотов 1981: 271)»[49].
С церковью в селе Турбичево и её возможной (пусть «отрицательной», в противовес) связью с почитаемым камнем не всё обстоит просто.
История о чуде, явленном во Фригии в местности, называемой Херотопа, где находился храм во имя архистратига Михаила с целебным источником, хорошо известна. Вспоминается она 6 (19) сентября.
В селе Турбичево, известном ещё с начала XVI века и жалованном князем Юрием Ивановичем Дмитровскому Борисоглебскому монастырю, в самом деле имелась деревянная церковь, освящённая в честь архангела Михаила. К сожалению, в Писцовых книгах мы не нашли сведений о том, действительно ли именно в честь Чуда в Хонех она была освящена. Сколько лет простояла эта церковь, также неизвестно. Однако известно, что в 1848 году селе Турбичево началось строительство каменного храма во имя Живоначальной Троицы. Храм имел также приделы в честь святого архистратига Михаила и пророка Илии. Из-за нехватки средств строительство шло долго, с немалыми трудностями, так что исключительно благодаря поддержке московских купцов церковь была торжественно освящена только 1 июля 1873 года.
Икона «Чудо архангела Михаила в Хонех». Конец XV века
Чудо архангела Михаила в Хонех. Покровец из мастерских великого князя Ивана III (1501–1503 годы)
Церковь в селе Турбичево. Фото сделано 3 июня 1950 года (с оф. сайта храма)
Честно говоря, мотив противоборства, о котором зашла было речь выше, применительно к Киндяковскому камню если и просматривается, то довольно смутно. Смутно по одной причине. По нашим наблюдениям, если церковь стремилась «перекрыть» какие-то значимые объекты поклонения язычников, то храм возводили либо на самом священном месте прежней веры, либо где-то в предельной близости и освящали во имя такого праздника, дата которого приходилась как можно ближе ко дню, когда язычники собирались у своей святыни.
И мы тогда оказываемся в затруднительном положении.
День архистратига Михаила (в народе Михайлов день) празднуют 8 (21) ноября. Если старый деревянный храм действительно был освящён в честь упомянутого Чуда в Хонех, то эта дата никак не перекрывает дни летнего солнцеворота – ни по старому, ни по новому календарному стилю не перекрывает.
Тогда, выходит, правы те, кто считает, что к камню шли скорее ранней осенью, в пору бабьего лета, когда народная интерпретация церковных праздников много внимания уделяла женщине? Кстати, 8 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы, двунадесятый праздник, 9 сентября – день памяти святых Иоакима и Анны, родителей Богородицы. Но есть ли тогда какая-то связь? И в самом деле если проводить какие-то параллели с божествами славянского пантеона, то только с Макошью…
Надо ли искать скрытый смысл ещё и в существовании в Турбичевской церкви придела в честь пророка Илии и праздновании его дня в конце июля – начале августа? И тоже связь с водой и противостоянием нечистой силе, если подумать, легко отыскивается…
Но, может быть, все совпадения, как говорится, случайны и искать подтекст совершенно не требуется? Трудно сказать, ведь очень сложно сегодня пытаться строить более или менее стройную картину на основе обрывочных сведений. Ясно только, что Киндяковский камень достоин сбережения и охраны. И это не требует обсуждений.
Завершить же разговор о нём будет правильно вот как. Романтики и популяризаторы темы древних святилищ, в том числе камней, нередко пытаются провести параллель между камнем на берегу Кимерши и Синь-Камнем на берегу Плещеева озера. Мол, и вода рядом, и двигались они. Общие черты есть, да, а откуда они берутся, тоже плюс-минус понятно. Но рассказ о движении камня вовсе не даёт достаточных оснований для глубоких сравнений. Эти два памятника представляются нам слишком разными.
Но всё может быть совершенно иначе…
Глава 2. Едем же, наконец, в Переславль!
Августовская 1996 года экспедиция ассоциации «Экология непознанного» и альманаха «Мифы и магия индоевропейцев»[50] оказалась едва ли не первой (а скорее всего, и первой) попыткой разнопланового неархеологического исследования широко известного ныне памятника Александрова гора и его окрестностей на берегу Плещеева озера. В каком-то смысле, думается, именно эта поездка (вернее, многочисленные публикации по её итогам) дала толчок широкому интересу к многочисленным тайнам и загадкам истории сих мест.
Сейчас, по прошествии двух десятилетий, отчётливо видишь множество недостатков в том, как был реализован наш совместный с А. В. Платовым проект, за идею которого и всё сделанное на месте, равно как за обработку полученных результатов, ему огромное спасибо. О каких недостатках речь? Они типичны для «аномалистических» изысканий. Для начала нам следовало тщательнее искать и выверять уже известные на тот момент публикации (которых оказалось больше одной, как мы первоначально полагали), в которых шла речь о памятнике, вообще глубже «копать» разного рода исторические документы и источники. Ниже мне придётся не раз обращать внимание читателей на некоторые допущенные нами по невольному недомыслию досадные неточности, которые ныне стараниями пиратов-популяризаторов расползлись по Интернету и сами стали основой ещё больших псевдоисторических фантазий.
Вид на Плещеево озеро с Александровой горы. Август 1996 года. Внизу участники экспедиции снимают план холма и части берега
Итак, после выхода нескольких наших статей о наблюдениях, сделанных в ходе той давней поездки, и о её итогах виртуальное информационное пространство заполнили рассказы, порою искажённые, об обнаруженных предположительно удивительных особенностях Александровой горы и, главное, о загадочных перемещениях древнего культового валуна – так называемого Синь-Камня. Поднять волну мы некоторым образом подняли, да только ясности во многие вопросы она так и не принесла, разве что привлекла не шибко нужное внимание разного рода мистиков к уникальному природно-историческому объекту… Совсем в общем-то не нужное.
А так выглядело озеро почти с того же самого места в октябре 2010 года
После памятной и продолжительной (дольше двух недель) поездки довелось не раз и не два возвращаться на холмистые берега Плещеева озера. Так уж получилось, что именно Синь-Камень стал первым «камешком», лёгшим в основу продолжительного и устойчивого интереса к феномену культовых камней во всех их ипостасях (которых, как вы догадываетесь, множество).
В 1998 году А. В. Платов (геофизик по образованию, кандидат физико-математических наук… впрочем, тогда ещё аспирант, помнится) с помощью протонного магнитометра подтвердил некоторые выводы двухлетней давности о существовании на вершине Александровой горы упорядоченных кольцевых структур. Нам приходилось участвовать здесь в съёмках телевизионных сюжетов, просто приезжать ради собственного удовольствия.
Плещеево озеро и окрестности – удивительное по красоте место. По уму, надо бы не мудрствуя лукаво не только объявлять эту территорию (а не её часть) заповедником, но действительно следить за чистотой местных берегов, сохранностью археологических и архитектурных памятников. Здесь сам воздух напоён памятью о прошлом столь явственно, что автомобили, асфальтированная дорога вдоль озера или сёрфингисты на водной глади и дельтапланы над ним в лучах солнца представляются миражом или анахронизмом.
Мало кто знает, кстати, что сравнительно недалеко от озера, к северу от него, сохранились участки реликтовой южной европейской тайги. О, какой это лес! Он сам по себе достоин не одной и не двух книг.
Сейчас окрестности Переславля-Залесского активно осваивают московские дачники, так что и цены, наверное, скоро к подмосковным приблизятся, но это-то ещё ладно. Главное, чтобы природу и историческую память удалось сохранить. Именно с этим у нас, как правило, дело обстоит не слишком радостно.
Давайте совершим небольшую экскурсию в прошлое, чтобы составить в общих чертах представление о том, чем же так интересен и сам город, и его окрестности с точки зрения событий былых времён.