А потому сейчас ясно, что для уточнения истинного объёма, веса и очертаний камня необходимы дополнительные исследования с использованием современных технологий.
Но таинственные брожения вокруг «ползающего камня» этим не ограничиваются.
17 февраля 2010 года «Красная звезда» – почтенная газета, которую вроде никак нельзя заподозрить в стремлении к дешёвым сенсациям, – опубликовала исполненную драматичных деталей заметку И. Е. Кольцова «Тайна “Синего камня”»: «…Камень является осколком более крупного изваяния из синего камня, входившего в комплекс дохристианского культового сооружения – святилища. В XII веке к северу от святилища начали возводиться деревянные строения христианского монастыря. После распада Золотой Орды в XV веке и усиления новой веры святилище было разрушено.
Находившееся при нем крупное изваяние в виде сфинкса из синего камня высотой до 3 метров и длиной до 6 метров раскололи на части. Наиболее крупная часть зимой была перетащена на лед Плещеева озера и затоплена. Другая часть камня была сброшена в вырытую канаву. Но дождевые и талые воды позволили ему вновь “мистическим образом” появится на поверхности земли, привлекая к себе внимание людей в наши дни.
Имеются веские доказательства того, что на месте бывшего каменного изваяния – “сфинкса” – в земле находится его подземная часть, над которой приборно фиксируется сильный вертикальный канал энергопотока. Определено, что три местоположения синих камней находятся примерно на одной прямой линии, которая перпендикулярна относительно берега озера…
На месте бывшего святилища можно обнаружить засыпанную в земле фундаментную часть “сфинкса”, а также, видимо, сохранившиеся письменные свидетельства на камне и металле.
Подобные культовые изваяния из синего камня также находились в древних святилищах в Тульской области – восточнее города Ефремов у реки Красная Меча и на Куликовом поле в районе села Сабурово. Там же в земле находятся осколки от разрушенных изваяний».
Знаете, вот такие публикации как раз и отбивают – напрочь отбивают! – желание использовать в каких-либо изыскания утверждения от адептов «альтернативных наук». Вообще от любой «альтернативы». Ну а уж какие там «веские доказательства» имеются, вообще невесть какие духи знают.
Приняв средний рост взрослого человека на фото за 170–176 сантиметров, мы и пришли к выводу о том, что действительная высота почитаемого валуна составляет примерно 1–1,2 метра в высокой части. Как В. В. Бердников счёл её равной 0,6–0,7 метра – непонятно… (прорисовка высот и современного положения камня М. и С. Соломахиных)
Не хочется хихикать и комментировать рассуждения касательно мерянских и славянских «сфинксов», разрушения святилища позже XV века, а равно прочие шедевры. Совсем они не смешные, по большому счёту.
Автор текста И. Е. Кольцов – ветеран войны, давний подвижник исследований исторических (и не только) объектов методом биолокации. Он выполнил множество подобных разысканий, сведения о которых были не только изданы, но и активно размножились в Интернете. Становятся ли они от этого на йоту более заслуживающими мало-мальски серьёзного внимания? Увы, нет. Напротив, они компрометируют саму возможность использования неконвенционных методов в исторических исследованиях, а заодно и тех, кто их тиражирует без соответствующих комментариев и кто таким публикациям верит.
Впрочем, порою складывается странное впечатление, будто средства массовой информации всех видов целенаправленно распространяют как можно более нелепые, сюрреалистические и даже дурацкие версии касательно тайн и загадок любого рода. Пыль в объективе становится ду́хами, запуски искусственных спутников Земли – инопланетянами, стеклодувные мастерские – вообще воронками палеоядерных бомб[72]. Тупейте на здоровье, так?
Поскольку тупеть и погружаться в мутный омут подобных астральных фантазий, а заодно тащить туда читателей не очень хочется, куда как более интересно было послушать рассказы и мнения людей – тех, кто приходит к камню сегодня, оставляя ему килограммы (прямо в упаковках, sic!) риса, горы шоколадных конфет, пакеты молока и многое-многое другое. В общем-то они не со зла это делают, напротив.
Из «мерянского бога», как его называет «Житие Иринарха», Синь-Камень превратился в «исполнителя желаний», причём тут же обнаруживаются и люди, которые на себе испытали его целебно-чудодейственную силу. Когда я последний раз приезжал к камню, о таких случаях свидетельствовали не только гости, но и экскурсоводы природного парка.
От простых посетителей довелось услышать и что камень «регулярно ползает в воду и обратно на берег – туда-сюда», что он лечит бесплодие и вообще все болезни…
«Эх! – подумалось мне тогда. – Жаль, нет возможности это всё записывать надо, это ж такой фольклор!» (Конечно, все интервью остались на плёнке у съёмочной бригады, да поди, выцарапай у них.)
И никто, никто не задумывался о том, для чего изначально служил камень…
Tempora mutantur, говорили латиняне, – времена меняются, а вместе с ними меняются и легенды…
Чем или кем же на самом деле мог быть Синь-Камень?..
Глава 3. О Синих камнях русских равнин
Тайна «настоящего» имени
Известный и очень мною уважаемый исследователь культовых камней (несмотря на частые споры) Игорь Дмитриевич Маланин пишет: «…Мало кто знает, что исследованиями финской учёной, докторанта Хельсинского университета Арьи Альквист на территории той же Ярославской области на 2005 г. выявлено не менее сорока камней или урочищ с названием “Синий камень”»[73].
В 1995 году Арья Альквист указывала на семь «синих камней» только в Переславском районе Ярославской области:
1) Синий камень на Северном берегу Плещеева озера у села Городище;
2) Синий камень в низине у деревни Скоморохово (многозначительное название населённого пункта, не находите?);
3) Синий камень в лесном болоте близ посёлка Релинский;
4) Синий камень в трех километрах от деревни Деревково;
5) Синий камень возле деревни Городище (рядом с селом Глебовское);
6) Синий камень у дороги близ села Романово;
7) Синий камень на небольшом бугорке на опушке леса Строга за рекой Кубрь.
Московские и местные краеведы увеличивают список Синих камней в Центральной России по меньшей мере на несколько пунктов.
«Ещё меньше людей знают о том, что и на территории Москвы и Московской области также до сих пор сохранились Синие камни. Один из них, например, лежит в Строгино (Москва), другие известны в Щёлковском и Ногинском районах Московской области»[74].
На Русском Севере, по свидетельству археолога А. Ю. Кашинцева:
«На данный момент имеются сведения о трех подобных объектах и на территории Вологодской области:
И. Д. Маланин считает этот камень в московском районе Строгино тем самым, который упоминается в источниках под именем Синего
Синий камень у деревни Захаровская в Вологодской области (по А. Ю. Кашинцеву)
1. Синий камень. Расположен на возвышенном берегу р. Кулой, у д. Захаровская, Осташевского с/с, Верховажского района, на расстоянии 0,5 км от старого русла, от нового русла 1,5 км в местечке с названием Нижний и Верхний Осинники.
2. Синий камень. Расположен у д. Анисимовской, Осташевского с/с. Камень находится на пригорке, у обочины дороги, ведущей в деревню. Под пригорком протекает р. Скочиха. <…>
3. Синий камень. Располагается у д. Обухово, невдалеке от п/о Дубровск, по дороге в Оларево, Вологодского района»[75].
Синий камень у деревни Анисимовская в Вологодской области (по А. Ю. Кашинцеву)
Итак, теперь мы узнаём о существовании камней с таким же названием в Москве, в разных уголках Московской области и не только. Нам необходимо разобраться, что может означать такое название, что между этими камнями общего и чем они отличаются друг от друга, помимо внешнего вида.
Синие камни, насколько можно судить (мне пока удалось добраться только до четырёх, но и этой информации уже достаточно), различны по размерам, очертаниям и породе. Какие-то – действительно синеватые, какие-то – скорее красные или зелёные.
Естественно, напрашивается вывод, что название «синий» отнюдь не является производным от собственно цвета породы, из которой состоит тот или иной валун. Что тут говорить, если даже самый знаменитый – с берега Плещеева озера – тоже кажется синим лишь при определённых условиях.
Недавно было высказано мнение, что можно вообще не выделять «Синие камни», а поместить в одну группу с другими: «„Синие камни“. В эту же группу можно включить все камни с „цветовыми“ названиями. Как правило, у таких камней почти полностью утеряна сюжетная линия. Они пользуются широкой „целительной“ славой. Чаще всего встречаются в Ярославской области и на стыке границ Ярославской и Ивановской областей»[76].
Приведённое мнение кажется несколько поспешным. Можно сказать, что Синие камни встречаются в разных местах, но, поскольку речь в статье идёт об определённом регионе, примем как данность, что там они локализуются, где указывает автор. Далее в тексте встречается интересное пояснение касательно того, что камни с цветовыми названиями – наиболее часто встречаемая группа культовых камней (после следовиков) «в районе Верхней Волги. К ней относятся все камни, которые имеют цветовое название – “Синий”, “Белый” и др. Как правило, те места, где располагались камни, приобретали аналогичные названия, которые сохранились и до наших дней. Благодаря этому в большинстве случаев до нас дошли легенды и о самих камнях, и о местах, где они находились. Наиболее распространенное название таких памятников – “Синий”.