Миргородский полковник Данило Апостол, тоже сначала ушедший с Мазепой к шведам, а потом раскаявшийся в содеянном, явился к Петру с предложением от Мазепы послужить царю. Апостол будто бы даже привез от Мазепы предложение доставить в русские руки «известную, главнейшую особу». Вероятно, речь шла о Карле XII. «Неизвестно, точно ли посылал Мазепа такое предложение, быть может, Апостол и сам выдумал это. Вслед за Апостолом и Галаган явился с таким же словесным предложением», – отмечает Николай Костомаров.
Галагана лично представили Петру в Лебедине. Царь грозно спросил: «Как, и ты с Мазепою изменил мне и убежал?» – «Я бы не бежал, – отвечал Галаган, – но виноват тем, что допустил Мазепу обмануть себя. Я по приказанию шел со своим полком, думая, что веду его против неприятеля, и уже в виду неприятельского войска узнал, куда меня ведут. Меня принудили присягнуть на верную службу шведскому королю, но присяга невольная, только на словах: как только неприятель перестал наблюдать над нами, так я и убежал служить своему государю! Твоя воля, прости и дозволь умереть на твоей службе». – «Прощаю, – молвил Петр, – смотри только, не сделай со мной такой шутки, как с Карлом».
«Малорусский народ решительно не поддержал замысел гетмана и не сочувствовал ему, – отмечает Николай Костомаров. – За Мазепой перешли к неприятелям только старшины, но и из тех многие бежали от него, лишь узнали, что надежда на шведского короля плоха и что Карл, если бы даже и хотел, не мог доставить Малороссии независимости…
Только запорожцы составляли исключение, они явились к Карлу в числе 3000 под начальством своего кошевого Кости Гордиенко и с первого же раза поразили шведов своим буйством и дикостью: когда в первый раз они были приглашены в палату Мазепы к обеду, то перепились до безобразия и начали тащить со стола посуду. Кто-то сказал им, что не годится так грабить. Запорожцы за это замечание тотчас же зарезали неловкого нравоучителя».
Так что шведы, по большому счету, и сами были не очень рады от перехода на их сторону такого воинства, каким обладал гетман Мазепа. Его партизанская вольница стала для них лишней головной болью. Тем более что всю зиму 1708 года и весну 1709 года русские войска вели партизанско-диверсионную войну против шведов, и те терпели неудачи. После ожесточенных боевых действий шведам удалось захватить только местечко Веприк и город Ромны, да и то они понесли большие потери.
«Мазепе было не совсем хорошо у шведского короля, – указывал Николай Костомаров, – малорусы вместо того, чтобы встречать шведов как избавителей от московской неволи, на каждом шагу сопротивлялись им, не только казаки, составлявшие военное сословие, но и посполитые люди собирались шайками, нападали на шведские отряды, ловили и представляли царю посланцев, ездивших по краю с возмутительными воззваниями и Карла XII, и Мазепы. Шведы говорили об этом Мазепе, начинали подозревать, что и сам гетман при случае уйдет от них, попытается получить царское прощение».
Часть казаков, что вернулась к Петру в срок, добровольно была помилована царем до разгрома армии Карла XII. К добровольно вернувшемуся казачеству карательные меры не применялись, а представители старшины даже получали обратно свои должности – так называемые «уряды».
Тех казаков, что вернулась к Петру после отведенного амнистией срока, царь помиловал, даровал им жизнь, но сослал в Сибирь. А вот казаков, преимущественно выходцев из старшинных родов, оставшихся верными гетману-изменнику Мазепе и после объявления амнистии, царские войска взяли в плен. По приказанию Петра, подвергли пыткам и допросам.
Происходило это в Лебедине, на Слободской Украине, где какое-то время, с конца ноября по конец декабря 1708 года, находилась штаб-квартира Петра I. Здесь же квартировала и следственная комиссия, искавшая союзников Мазепы. Расправлялись с мазепинцами жестоко. В книге Александра Дзиковицкого «Этнокультурная история казаков» приводится свидетельство современника, который описывал страшные события: «Их находили в домах и отдавали на страшные муки, колесовали, четвертовали, сажали на кол, и уже совсем игрушкой считалась казнь через повешение и отсечение головы».
Правда, историки с давних пор спорят о достоверности и масштабе тех событий (в частности, о числе казненных казаков). Уже не раз упомянутый здесь историк Николай Костомаров подтверждал, что суд и пытки с казнями в Лебедине действительно происходили, причем он опирался на документы из Московского архива Министерства юстиции и архива Министерства иностранных дел. А вот масштабы расправы неизвестны.
«К большому сожалению, – указывал Костомаров, – мы не имеем всех дел, производившихся в Лебедине; может быть, они где-нибудь и сохранились, но ожидают счастливца, которому суждено будет открыть этот клад».
Примерно в те же годы преосвященный Филарет в своем «Историко-статистическом описании Харьковской епархии» сообщал, что в Лебедине действительно существует «особая могила гетманцев», «местами на этой насыпи оказываются провалины, и по временам, во время построек, выкапывались человеческие кости»…
А вот в художественной литературе «лебединские казни» получили яркое толкование. Достаточно лишь назвать роман «Иван Мазепа» эмигрантского украинского историка Ильи Борщака (Баршака) и французского историка Рене Мартеля, изданный в Париже в 1931 году. Баршак был основателем кафедры украиноведения в Национальной школе живых восточных языков в Париже и автором первого во Франции учебника украинского языка.
Мемориал «Казацкая могила» в городе Лебедине – яркий пример того, как могут меняться исторические оценки. Современное фото
Память о лебединских казнях большей частью сохранилась в народной молве, передавалась из уст в уста. Говорили, что казненных казаков похоронили за пределами тогдашнего города. Но и этого мало: на месте погребения «изменников» и «предателей» запретили ставить кресты и повелели свозить туда дохлую скотину.
Позже казацкое место захоронения в народе нарекли «Гетманской могилой». За ней ухаживали местные жители, устраивали здесь панихиды, сажали цветы. До революции там были крест и ограда, в середине 1950-х годов захоронение уничтожили при застройке.
Когда еще во время перестройки на самостийной Украине стали поднимать на щит гетмана Мазепу, вспомнили и об этом, казалось бы, давно уже забытом историческом эпизоде – казни казаков в Лебедине. И если Мазепа – национальный герой, то стало быть, и пострадавшие за него казаки – тоже герои, более того, мученики. Появилось даже и устойчивое число казаков, казненных в Лебедине, – девятьсот.
Еще в 1993 году в Лебедине насыпали символический казацкий курган, на вершине которого установили деревянный крест. В 2009 году благодаря инициативе сумского историка Олега Корниенко, при поддержке Сумского слободского казацкого полка там установили каменный казацкий крест с надписью: «Мазепинцам – рыцарям независимости Украины».
Спустя четыре года казаки Сумского слободского полка во главе со своим атаманом, депутатом местного райсовета, предложили построить мемориал памяти казненных казаков. Как порой звучит – «зверски замученным по приказу Петра I более чем 900 казакам-мазепинцам». Власти поддержали идею.
В итоге в октябре 2013 года в сквере памяти жертв Голодомора торжественно, со всеми воинскими почестями открыт мемориал «Казацкая могила» – с пятиметровым курганом и часовней с образом Божьей Матери. Вот так вот радикально различаются оценки исторических событий. Сегодня подобное явление принято называть «войнами исторической памяти».
Кто приветствовал Наполеона?
Отечественную войну 1812 года мы привыкли воспринимать, прежде всего, по лермонтовским строкам, которые памятны каждому со школьной скамьи. В них все – герои, впрочем, в таком патриотическом произведении, как «Бородино», иначе и быть не могло. А вот в реальной жизни все было несколько иначе. Нет сомнений в том, что война с Наполеоном объединила всех на борьбу с супостатом. Однако, есть нюансы, которые остаются, как говорится, за кадром.
В книге «Сердце России, первопрестольная столица Москва и Московская губерния в Отечественную войну», выпущенной к 100-летию Отечественной войны 1812 года, действительный член Московского отдела Императорского Русского военно-исторического общества Всеволод Апухтин поместил интересный документ, в подлинности которого сомневаться не приходилось. Он взял его из Военно-ученого архива Главного управления Генштаба (ныне – Российский государственный военно-исторический архив). Речь – о письме русских крепостных Наполеону.
В современной транскрипции это послание звучит следующим образом: «Жителей русских губерний к французскому государю Наполеону. Государь!
Бог хотел, чтобы русский народ не был больше крепостной и употребил для этого силы ваши. Этот народ беден, и его обижают благородные люди…
Наши бары продают нас с родителями или по отдельности, обменивают нас, продают нас, как животных, или отдают нас в уплату своих долгов. Выбор нами жен и мест жительства нам не позволен; и в награждение за нашу хорошую службу им нас палкой дерут, а жизнь не отнимают только оттого, что она им нужна.
Поэтому из-за написанного здесь хвалить нас будут, что мы желаем под новое государство идти, которое, пуская нашу веру, может нас защищать.
И так остается нам благодарить Бога, что он нам дал способ Вашему Величеству как защитнику народов объявить, что мы его просим на волю нас отпустить, уверяя его в нашей верности… можете увериться в нашей верности из того, что мы нашим тиранам верны были».
Написано это письмо в городе Руза 30 сентября (12 октября по новому стилю) 1812 года, то есть уже после Бородинской битвы. Ныне это письмо опубликовано на интернет-сайте Краеведческого музея города Рузы. Причем указаны и подписавшие его: их больше десятка человек, в том числе Филипп Никитин, Иван Долов, Григорий Сафонов, Григорий Нестеров, Алексей Астапов и другие.
«То, что это письмо принадлежит жителям Рузы, сомневаться не приходится, – говорится в комментарии сотрудника Рузского краеведческого музея Натальи Ивановой. – Достаточно только посмотреть на фамилии наших земляков. Но можно ли наверняка и достоверно считать, что русские крестьяне и горожане действительно хотели перейти на службу к Наполеону?»