ачит, зверь, укоторогооднаголовабыласмертельноранена, ноисцелилась, представляетсобойаллегорию, олицетворяющуюобразримскогоимператораНерона. Деловтом, чтоИоаннБогослов, такжекакиегоединомышленники, былиубеждены, чтомогуществоРимаинеограниченнаявластьимператоровисходятнеиначекакотсамогодьявола. Поэтому
чудеснымобразомисцелившаясяголовадраконаявляетсяпрямымуказаниемнасудьбуимператораНерона. Обэтомсвидетельствуетреальныйисторическийфакт. В 68 годун. э. наместникипровинцийподняливосстание, цельюкоторогобылосвержениеНерона. Врезультатеимператорпокончилжизньсамоубийством, авскоромвременипоявилисьслухиотом, чтоНероносталсявживых.
Итак, те, ктособлюдалзаповедиБожии, одержалипобедунаддраконом. Вернемсятеперьк «ОткровениюИоаннаБогослова». ЧтожеещеувиделпророквтотвеликийденьгневаБожьего? НагореСионестоялАгнецсовсемиискупленными «излюдей, какпервенцыБогуиАгнцу».
Посрединебаодинзадругимпоявилисьтриангела - провозвестникиначаласудаБожьего. ПервыйангелсвечнымЕвангелиемврукахгромкимголосомобратилсяклюдям, оставшимсяназемле: «УбойтесьБогаивоздайтеЕмуславу, ибонаступилчассудаЕго». Другойангел, последовавшийзапервым, возвестилопадениивеликогогородаВавилона, который «яростнымвиномблудасвоегонапоилвсенароды». Третийангелпровозгласил: «Ктопоклоняетсязверюиобразуегоипринимаетначертаниеначелосвоеилинарукусвою, тотбудетпитьвинояростиБожией, виноцельное, приготовленноевчашегневаЕго, ибудетмучимвогнеисерепредсвятымиангеламииАгнцем; идыммученияихбудетвосходитьвовекивеков, инебудутиметьпокояниднем, ниночью».
ИуслышалИоаннголос, раздавшийсяснеба, которыйвелелемузаписатьтакиеслова: «Отнынеблаженнымертвые, умирающиевГосподе». Вскорепророкувиделсветлоеоблако, появившеесянанебе. Нанемвосседал «подобныйСынуЧеловеческому» сзолотымвенцомнаголовеиострымсерпомвруках. ЕщеодинангелобратилсякИисусуспризывомопуститьсерпназемлюипожатьжатву, «ибожатваназемлеужесозрела». СынЧеловеческийопустилсерпназемлюисвершилсвойсуд, подобножатвеиобрезаниювинограда.
Вследующемзнамении, «великомичудном», явилисьИоаннусемьангеловссемьюпоследнимиязвами, «которымиоканчиваласьяростьБожия». УслышалпророкпесньМоисеяипесньАгнца, которуюпели «победившиезверяиобразего», прославляямогуществоГоспода. Послетогокаксмолклиголоса, открылисьворотахраманебесногоивышлиоттудасемьангелов, облаченныхвчистыеисветлыельняныеодежды. ОдноизчетырехживотныхдалоимсемьзолотыхчашсБожьимгневом. Храмнаполнилсядымом, иниктонемогвойтитуда, покудане «окончилисьсемьязвсемиангелов».
Громкийголос, раздавшийсяизхрама, повелелсемиангеламвылитьсемьчашгневаБожьегоназемлю. Послетогокакпервыйангелвылилсвоючашу, «сделалисьжестокиеиотвратительныераныналюдях, имеющихначертаниезверяипоклоняющихсяобразуего».
Второйангелвылилчашувморе, ивсеживоевнемпогибло. Третийангелвылилчашуврекииисточники, иводавнихпревратиласьвкровь, иботе, кто «пролиликровьсвятыхипророков», былитогодостойны.
ЧетвертыйангелвылилсвоючашунаСолнце, котороесталонещадножечьлюдей. ОднаконепокаялисьгрешникиипродолжалихулитьБогазато, чтоонпосылаетимстрадания. Тогдапятыйангелвылилчашунапрестолзверя, шестой - врекуЕвфрат, вкоторойтутжевысохлавода, аседьмойангел - навоздух. Громкийголосраздалсяизхраманебесного. Онвозвестилотом, чтосвершилсясудБожий.
«Ипроизошлимолнии, громыиголоса, исделалосьвеликоеземлетрясение, которогонебывалостехпор, каклюдиназемле… Иград, величиноювталант, палснебаналюдей; ихулилилюдиБогазаязвыотграда, потомучтоязваотнегобылавесьматяжкая».
ВследующихглавахИоаннпредсказываетпадениедревнегогородаВавилона, которыйвтексте «Откровения» представленввидеаллегории - блудницы, сидящей «назверебагряном, преисполненномименамибогохульными, ссемьюголовамиидесятьюрогами». ПалВавилон, потомучто «сделалсяжилищембесовипристанищемвсякомунечистомудуху, пристанищемвсякойнечистойиотвратительнойптице; ибояростнымвиномблудодеяниясвоегоона (блудница) напоилавсенароды». Великийгородбылвыжжендотлаиопустошен. ТаксвершилсяБожийсуднадВавилоном. ЧемжевызванбылгневБожий?
Существуетмифо «вавилонскомстолпотворении», которыйповествуетотом, чтокогда-товселюдиговорилинаодномязыкеижиливместемеждурекамиТигриЕвфрат. Ирешилионипостроитьгород, которыйвпоследствииназвалиВавилоном, иогромныйстолп - башнювысотойдосамогонеба. ИсошелБогпосмотретьэтотгородибашню, которуюстроилилюди. РазгневалсяОннагордынючеловеческуюисделалтак, чтолюдисталиговоритьнаразныхязыкахинемоглипонятьдругдруга.
Началисьтогдабеспорядокинеразбериха. Башняосталасьнедостроенной, алюдиразбрелисьпоземлектокуда. Отнихпошлиразныенароды, каждыйизкоторыхговоритнасвоемязыке.
ПослетогокаксвершилсясуднадлюдьмииотомстилБогвеликомугороду, Иоаннупредставилосьещеодночyдноевидение: небесаразверзлись, ипоказалсябелыйконьсвосседавшимнанемвсадником, которыйбылоблаченводежды, обагренныекровью. ИмяЕмубыло - СловоБожие.
Занимпоследоваливоинстванебесныенатакихжебелыхконяхивбелыходеждах. Вышелзверьицариземные, чтобывступитьвбитвусСидящимнаконеиЕговоинством. Зверьбылсхвачениброшенвогненноеозеро.
Потомснебасошелангел, которыйдержалврукесвоейключотбездныибольшуюцепь. Оннизвергдьяволавобразедраконавбезднуи «положилнаднимпечать, дабынепрельщалуженароды, доколенеокончитсятысячалет». ВтечениеэтоговременивернымХристовымпоследователямпредначертаноцарствоватьибытьсвященникамиБогаиИисуса.
Теже, ктоотступилотверыипоклонилсяобразузверя, неоживутизмертвых, поканеокончитсятысячелетие. Они, вотличиеотправедников, недостойныпервоговоскрешения.
ДалееИоаннпредсказывает, чтоспустятысячулетсатанабудетвыпущенизтемницысвоей, ноненадолго. Онсновавыйдетобольщатьнародыисоберетихнабраньпротивсвятых. ОднакоБогпошлетнанихогоньснеба, адьяволбудет «вверженвозероогненноеисерное, гдезверьилжепророк, ибудутмучитьсяденьиночьвовекивеков».
Послерасправыссатанойвсемертвые, малыеивеликие, предстанутпередСидящимнабеломвеликомпрестоле. Иморе, исмерть, иадотдадутмертвых, которыебудутсудимыБогом «сообразносделамисвоими». Те, ктосвятоследовалвереХристовой, будутзаписанывкнигужизни. Этобудетвтороевоскрешение. ПраведникисойдутназемлювместесБогом. «ИОнбудетобитатьсними; онибудутЕгонародом, исамБогснимибудетБогомих; иотретБогвсякуюслезусочейих, исмертинебудетуже; ниплача, нивопля, ниболезниуженебудет; ибопрежнеепрошло».
«Боязливыхжеиневерных, искверных, иубийц, илюбодеев, ичародеев, иидолослужителей, ивсехлжецов - участьвозере, горящемогнемисерою; этосмертьвторая».
ИувиделИоаннновоенебо, новуюземлю, иновыйсвятойгородИерусалим, которыйснизойдетотБога, снеба, инебудетиметьнужды «нивсолнце, нивлунедляосвещениясвоего; ибославаБожияос-
ветилаегоисветильникего - Агнец. Спасенныенародыбудутходитьвосветеего, ицариземныепринесутвнегославуичестьсвою. Воротаегонебудутзапиратьсяднем, аночитамнебудет… Иневойдетвнегоничтонечистое, иникто, преданныймерзостиилжи, атолькоте, которыенаписаныуАгнцавкнигежизни».
Впоследнейглаве «ОткровенияИоаннаБогослова» рассказываетсяонаставлениях, которыедаетемуХристос, иоблагословенииИоаннанапророчество. Предсказательдолженбылнаставитьлюдейнапутьправедный, тоестьнапутьслужениявереХристовой. Согласно «Откровению», толькотакможноизбежатьсуровойкарыГосподней, котораяпостигнетневерныхвовремяСтрашногосуда.
ВзаключениеразговораобиблейскомАпокалипсисеследуетупомянутьотом, чтодосихпорвопрособавторстве «Откровения» остаетсяоткрытым, аответынанегодовольнопротиворечивыми. Хотябольшинствоученых, занимающихсяэтойпроблемой, единогласноприписываютавторствоИоаннуБогослову, многиесвященникиоспариваютнетолькоэтоутверждение, ноиподлинностьсамоготекста «Откровения». Онивысказываютпредположениеотом, чтоэтопророчествобылонаписаноивключеновБиблиюнев I векен. э., агораздопозднее, поэтомуникакойсвязисИоанномБогословомнеимеет. Так, К. Иерусалимский, И. Златоуст, Ф. Карский, Г. Богословдажененазывают «Откровение» вчислеканоническихкниг.
Сомнениявподлинноститекста, повествующегооконцесвета, высказывалитакжеДионисийАлександрийский (III век), ЕвгенийКесарийский (IV век) идругиедовольноизвестныеученые-богословы, какдревние, такисовременные. Иихподозренияможносчитатьвполнеобоснованными. Внимательноизучив «СвятоеблаговествованиеожизниИисусаХриста», написанноеИоанномБогословомв 95 годун. э., ученыевыразилисомнениевтом, чтоонв 6 8-6 9 годахн. э. действительнонапи -салпророчествообожидающемлюдейАпокалипсисе. Ведьв «Святомблаговествовании» оннисловомнеобмолвилсяосвоем «Откровении» инепривелниоднойцитатыизнего.
Однакоавтор «Откровения» явнопользовалсяогромнымавторитетомусвоихсовременников, очемсвидетельствуетсодержаниепервыхчетырехглавпророчества. ОнобращаетсякрядухристианскихобщинМалойАзии, даетоценкуихверностиучениюХриста, одниххвалит, другихпорицаетзапроявленнуюслабость, зато, чтособлазнилисьучениямипоявившихсясрединихлжепророков. Чувствуетсяегопрекраснаяосведомленностьотайнойжизниразличныххристианскихобщин. Исходяизэтого, можнопредположить, чтоавтор «Откровения» иестьтотсамыйИоаннБогослов, который, какизвестно, былоднимизапостоловХриста.
Крометого, естьидругиепричины, позволяющиевидетьвавторе «Откровений» апостолаИоанна. Многиераннехристианскиебогословыупоминаютвсвоихпроизведениях, чтоонсильнеевсехапостоловбылсвязансостаройверой, иудаизмом. ВотличиеотПавла, «апостолаязычников», считавшеговозможным, например, несоблюдениеобрядовсубботыиобрезанияиутверждавшего, чтодляБогаодинаковоравныиудей, скифиэллин. Иоаннсчиталсебябольшеиудеем, чемхристианином.
Всвоем «Откровении» ИоаннБогословнепростоповествуетоподробностяхконцасвета, открывшихсяемусвыше, ондажеуказываетдатунаступленияАпокалипсиса: через 1260 дней, т. е. 42 месяца.
«ОткровениеИоаннаБогослова» сталолишьпервойласточкой. Вскорепоявилисьпроизведениядругихавторовнаэтутему: «Апокалипсис» Петра, описывающийвиденияраяиада, и «Пастырь» Гермы, гдеприводятсяпритчиинаставленияэтическогохарактера. Своеназваниевтороепроизведениеполучилопотемвидениям, окоторыхоноповествует. Главнымдействующимлицомздесьявляетсячеловекводеждепастыря.
ВЕвангелииотМаркатакжеестьотрывок, рассказывающийоСтрашномсуде, которыйдолженположитьконец «векусатаны». Пророкпредрекаетстрашныесобытия, которыепроизойдут