Второй способ гадания, практиковавшийся у египтян, заключался в раскладывании три раза по семи карт таким образом:
7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. А
7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. Б
7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. В
Если ряд А не отвечал на их вопросы, они вынимали снизу 7 других карт, если и тогда не получался требуемый ответ, они брали еще семь карт для ряда В; если они и в этом случае не получали желаемого решения или утвердительных предзнаменований, то приглашали совещающихся изменить свое поведение, обратиться с мольбою к богам и прийти снова на другой день или через некоторое время.
Третий их способ получать предсказания был уже значительно сложнее, но и более замечателен. Перетасовав и дав снять колоду из 78 карт, надо разложить их рубашкой кверху двумя колоннами, с перекладиной над ними, в виде буквы П, и затем, в промежутке – круг, как это указано на рис. № 2 альбома. (Для ясности надо перерисовать это изображение на картон, нанеся на нем все числа, указывающие порядок размещения карт).
Разложив карты, снимают карту № 1 или № 8, смотря по тому, к какому полу принадлежал совещающийся, и кладут ее в середине фигуры, на месте, отмеченном буквой А.
Числа эти доказывают справедливость мнения, будто расстояние между мужчиной и женщиной равняется семи степеням. Такое утверждение вызвало заблуждение Магомета, утверждавшего, что Гурии не войдут в рай, но будут только охранять его вход. Мы называем это заблуждением по той причине, что указанная разница в семь степеней относится только к миру физическому.
Египтяне разбирали подразделения одно за другим, начиная с прошедшего, переходя к настоящему и заканчивая будущим.
Для прошедшего переворачивают лицом кверху карты, лежащие на номерах 1 и 34, 2 и 35 и т. д.
Для настоящего поступают так же с номерами 23 и 45, 24 и 46 и т. д.
Для будущего – с картами 12 и 56, 13 и 57 и т. д.
Рисунок поможет это понять.
Необходимо прочесть книгу Эттейллы, чтобы хорошо усвоить этот способ гадания.
Иногда мудрецы Египта производили операцию с 12 картами, но всегда это касалось важных вопросов, как, например, урожаев, решений и сражений, наконец для государей страны или чужеземных правителей и для их представителей. Однако кроме трех описанных мною операций, они проделывали также четвертую, по пяти или шести карт, по своему усмотрению или руководствуясь числами. Вот пример: приподнимая карты, они видели числа, хорошо или дурно размещенные между другими, и запоминали их. После этого они сдавали столько карт, сколько нужно было, согласуясь с числом, хорошо или плохо помещенным (словом, столько карт, сколько единиц было в числе карты, ими приподнятой).
Если случалось, что какой-либо человек желал задать только один вопрос и что этот вопрос был справедлив (так как они были врагами всего того, что было порочно или могло сделаться таковым), они сдавали пять карт Е. Д. Г. В. Б. А, всегда следуя от А к Е. В случае неясности ответа они вынимали другие десять карт и раскладывали их таким образом:
5. 4. 3. 2. 1.
Е. Д. Г. В. Б. А.
10. 9. 8. 7. 6.
Вслед за тем они их разъясняли, придерживаясь числового порядка от 1 к 5, от А к Е и от 6 к 10, как я уже говорил. Если эти 10 карт все еще не давали ясного ответа, они предлагали вопрошающему обождать и прийти на следующий или в какой-либо другой день, причем советовали ему усерднее молиться богам и любить своих ближних.
Я мог привести всю книгу Таро в отделах 1, 2, 8, 5, 6 и 7 книг, посредством множества вычислений, формулу которых мне указала бы открытая мною и другими азбука и дала бы нам все ключи. Но пока вот таблица, которая наведет на истинный путь всех тех, кто желал бы основательно понять книгу Тота.
Во-первых, мы видим, что 1, единство, имеет соотношение с 10, 2 с 13, 3 с 16, 4 с 12, 5 с 8, 6 с 11, и 7 с 14.
Порядок, гармония, величайшая стойкость царствуют во всех этих числах, отчасти потому, что они согласуются между собой, а иногда потому, что агент внимательно относится к своему перципиенту, как, например, 6 к 11. Для большей ясности эту идею лучше выразить таким образом: имеется семь тонов или семь степеней, отличающихся друг от друга в семи приведенных звеньях азбуки и формул, 2, центр формулы, имеет соотношение к 13. Я уже упоминал, что по мнению философов это число признается слабым и менее значительным, нежели семь других следующих за ним чисел, хотя два дает им выход, движение и порядок единства.
Это ревностный служащий и верный друг 3-х, владыка чисел, за исключением единицы, и, наконец, 2 является вторым делителем превосходного числа 6 соперничая в этом с 3-я, 6 – есть знак греха, как в некотором смысле противоположность этого числа, так как в данном случае грех рассматривается как слабость; наконец, близкий друг 2-х, он выносит тяжесть № 13, которого охрана или защита находится в ведении 2-х, не потому, что этот вес не согласуется с мудростью природы, но он представляется тягостным только потому, что смерть есть усовершенствование, хотя она тем не менее, как мы уже это говорили, один из самых великих признаков слабости и только усовершенствование исключительно стремится к возрождению, как это понимал Пифагор.
Я слишком много распространялся и предвижу упрек в том, что уклоняюсь от предмета моего исследования, но я протестую и утверждаю, что все сказанное мною непосредственно относится к сути дела и прежде чем буду продолжать далее, нахожу необходимым поговорить о мудрых египтянах, доставивших нам материал.
Элифас Леви был одним из писателей, рассматривавших Таро наиболее подробно и всесторонне.
Мы имеем очень много работ этого автора и поделимся с читателями несколькими редкими вещами.
В своей книге «Красный Человек Тюльери», а затем в «Истории Магии» Кристиан делает весьма любопытное применение Таро к ономантической Астрологии.
Каждый из Старших Арканов Таро является предметом тщательного изучения, которое может принести большую пользу всякому исследователю, стремящемуся основательно познакомиться с философией Таро, вследствие чего мы знакомим читателя с трудами Кристиана.
3-я карта Индийского Таро. Из собрания документов Элифаса Леви
Означает в мире божественном – Бога-Вседержителя, содержащего в Себе и из Которого исходит все. В мире интеллектуальном – единица изображает собою принцип действия. В мире физическом это – человек, существо, поставленное относительно выше всего и призванное к Возвеличению и усовершенствованию посредством вечного выражения своих способностей в концентрических Сферах абсолютного.
Аркан I изображен в виде мага, типа совершенного человека, т. е. обладающего во всей полноте физическими и духовными способностями.
Он изображен в стоячем положении, что служит выражением воли, долженствующей приступить к действию. Его одежда белая и выражает чистоту природную или приобретенную усилиями. Змея, кусающая свой хвост, служит ему поясом. Лоб его охвачен золотым обручем; золото означает свет, а круг выражает всемирную окружность, в которой вращаются созданные предметы. Правая рука мага держит золотой скипетр, символ могущества, и поднята к небу в знак стремления к науке, к мудрости и к силе. Левая рука протягивает указательный палец к земле в знак того, что назначение совершенного человека – царствовать над материальным миром. Этот двойной жест выражает, кроме того, что воля человеческая должна отражать на земле волю божескую для привлечения блага и сопротивления злу.
Перед магом на кубической форме поставлены кубок, меч и сикль[10], золотая монета, в центре которой выгравирован крест. Кубок обозначает смешение страстей, способствующих как счастью, так и несчастью, смотря по тому, насколько мы господа или рабы этих страстей, т. е. насколько мы умеем управлять ими. Меч выражает труд, борьбу, преодолевающую все препятствия, а также испытания непереносимых нами страданий.
Сикль, как знак определенной ценности, выражает собой осуществившиеся стремления, выполненные дела, сумму имущества, приобретенного деятельностью и настойчивостью воли. Крест – печать бесконечного, которым помечен сикль, – выражает предстоящее возвышение этого могущества в сферы будущего.
Помни, сын Земли, что человек должен подобно Богу пребывать в беспрерывной деятельности. Ничего не желать и ничего не делать так же ужасно и пагубно, как желать зла и делать зло. Если маг появляется в вещих (прорицательных) знаках твоего гороскопа, он возвещает тебе, что твердая воля и вера в себя самого, руководимая рассудком и любовью к справедливости, приведут тебя к намеченной тобою цели и предохранят тебя от опасностей на пути следования.
Он выражает: в мире божественном – сознание Абсолютного Существа, заключающего в себе три термина всякого рода проявлений: прошедшее, настоящее, будущее.
В мире интеллектуальном бинар (двоица) – отражение.
В мире физическом – женщина, форма, образующая человека и соединяющаяся с ним для выполнения одинакового назначения (участи).
Аркан II изображен женщиной, сидящей у порога храма Изиды между двумя колоннами. Справа от нее возвышается красная колонна. Этот цвет обозначает чистый разум и его лучезарное воспарение над материей. Колонна, находящаяся с левой стороны, черного цвета и выражает ночь, т. е. пленение нечистого разума в узах материи.
Женщина увенчана тиарой, наверху которой помещен серп луны; лицо ее завешано покрывалом, складки которого ниспадают. На груди ее имеется солнечный крест, а на коленях лежит открытая книга, наполовину прикрытая плащом женщины. Эти символы, взятые вместе, выражают Оккультную Науку, ожидающую посвященного у порога святилища Изиды для сообщения ему тайн Всемирной Природы. Солнечный крест (аналогичный индийскому лингаму)