Аркан выражает в мире божественном-бездны бесконечного. В мире интеллектуальном-мрак, охватывающий дух, когда он подчиняется власти инстинктов. В мире физическом – разочарования, заблуждения и тайных врагов.
Аркан XVIII изображен в виде поля, слабо освещенного луною, заслоненной облаками. Две башни возвышаются с каждой стороны дорожки, теряющейся на пустынном горизонте. Пред одной из этих башен лежит свернувшаяся собака, а пред другой башней стоит другая собака, лающая на луну. Между этими двумя животными ползает рак. Эти башни означают воображаемую безопасность, которую не тревожат скрытые опасности, более странные, чем видимые. Помни, сын Земли, что тот, кто дерзко относится к неведомому, близок к гибели.
Враждебные духи, изображаемые собакой, окружают его своими западнями; низкие духи, изображаемые другою собакой, скрывают от него свое предательство под льстивыми выражениями, а ленивые духи, изображаемые ползущим раком, пройдут мимо, равнодушно глядя на его гибель. Наблюдай, слушай и умей молчать.
Аркан в мире божественном выражает высочайшее небо. В мире интеллектуальном – священную истину. В мире физическом – тихое счастье.
Аркан XIX изображен в виде яркого солнца, освещающего двух маленьких детей, символизирующих невинность.
Они держат друг друга за руки среди круга, усеянного цветами. Это синтез счастья, доставляемого простотою жизни и умственностью желаний.
Помни, сын Земли, что свет тайн (мистерий) есть грозный флюид, предоставленный природой к услугам воли. Он озаряет тех, кто умеет управлять им, но, как молния, поражает не знакомых с его мощью, или тех, кто злоупотребляет этим могуществом.
Аркан изображает переход от жизни земной к будущей жизни. Гений трубит в горн над разверзающейся гробницей. Мужчина, женщина, ребенок – символы человеческого триединства, поднимаются с могильного ложа. Это знак перемены, являющейся окончанием всего в мире, как добра, так и зла.
Помни, сын Земли, что всякое счастье переменчиво, даже то, которое кажется самым прочным. Воспарение души и плод, который предстоит ей извлечь из своих последовательных испытаний. Надейся, когда страдаешь, но остерегайся и сомневайся во время благополучия. Не убаюкивай себя ни леностью, ни забвением.
В тот самый момент, когда это тебе приходит на мысль, тебя подхватит колесо фортуны, и ты будешь сфинксом поднят вверх или низвергнут в пропасть.
Этот аркан означает чувство угрызения совести, появляющееся после каждого проступка. Ты видишь здесь слепца с переполненной котомкой на плечах, натолкнувшегося на развалины памятника, за которым притаился, выжидая добычу, крокодил с разверстой пастью.
Этот слепец представляет собою символ человека, обратившего себя в раба материи. Его котомка переполнена его заблуждениями и проступками. Разбитый обелиск означает гибель его дел; крокодил – эмблема неумолимой фатальности и неизбежного искупления.
Этот высший аркан Магии изображен венком из роз, сделанных из золота и окружающих звезду, тоже помещенную среди круга, около которого на одинаковом расстоянии размещаются голова человека, голова быка, голова льва и голова орла. Это знак, которым украшает себя маг, достигший наивысших степеней посвящения и тем приобретший власть, восходящие степени которой не могут иметь иных пределов, как только его разум и благоразумие.
Помни, сын Земли, что власть над миром принадлежит власти над светом, и что власть над светом есть трон, предоставленный Богом освященной воле. Счастье для мага – есть плод науки о добре и зле, но Бог дозволяет сорвать этот вечный плод человеку, достаточно владеющему собою, чтобы приблизиться к нему без жадности.
Теперь поясним все 22 аркана 22-мя наименованиями, разъясняющими их символы.
Первый – именуется Маг и символизирует волю.
Второй – именуется Дверь в Святилище Оккультизма и служит символом науки, которая должна руководить волею.
Третий – называется Изида-Урания и служит символом действия, которое должно проявлять волю, соединенную с наукой.
Четвертый – называется Кубический Камень и символизирует осуществление деяний человеческих и выполненное дело.
Пятый – называется Начальник Арканов и символизирует вдохновение, воспринимаемое человеком от сокровенных сил.
Шестой – именуется Два пути и выражает испытание, которому подвергается каждая воля, по отношению к добру и злу.
Седьмой – носит наименование Колесницы Озириса и символизирует победу, то есть колесницу добра, представляющего собой плод соединения истины со справедливостью.
Восьмой – именуется Фемида, символизируя Равновесие, по аналогии с весами, служащими признаком и принадлежностью правосудия.
Девятый – именуется Завещанная Лампада и символизирует благоразумие, поддерживающее равновесие.
Десятый – называется Сфинкс и символизирует случайность (удача, участь, жребий) счастливую или несчастливую, оказывающую свое действие в течение всей жизни.
Одиннадцатый – назван Укрощенный Лев и символизирует силу, приобрести которую надлежит посредством развития физических и нравственных способностей.
Двенадцатый – назван Жертва и символизирует насильственную смерть.
Тринадцатый – назван Коса и символизирует превращение человека, то есть переход его в будущую жизнь посредством естественной (физической) смерти.
Четырнадцатый – именуется Солнечный Гений и служит символом инициативы человека посредством воли, науки и комбинированного действия.
Пятнадцатый – назван Тифоном и служит символом фатальности, поражающей нас неожиданными ударами.
Шестнадцатый – именуется Разбитая молнией Башня и символизирует разрушение (разорение), во всех видах, представляемых этим понятием.
Семнадцатый – называется Звезда Магов и символизирует надежду, приводящую к спасению силой веры.
Восемнадцатый – называется Сумерки и символизирует неудачи (разочарование), указывающие нам нашу слабость.
Девятнадцатый – называется Лучезарный свет и символизирует земное счастье.
Двадцатый – именуется Пробуждение мертвых и символизирует возрождение (обновление), изменяющее добро в зло, или зло в добро в ряду испытаний, предстоящих на всяком поприще жизни.
Двадцать первый – называется Крокодил и символизирует искупление прегрешений и заблуждений.
Двадцать второй назван Венцом Магов и символизирует награду, предназначенную каждому человеку, выполнившему свой долг на земле, отражая собою некоторые черты образа Божьего.
Соединяя один с другим и притом последовательно все 22 значения, вытекающие из этих символов, общий вывод из них резюмирует синтез Магизма в следующих выражениях:
Воля человеческая (I), просвещенная Наукой (II) и выраженная Действием (III), создает Осуществление (IV) силы, которой пользуются или злоупотребляют, сообразно доброму или злому Настроению (V) этой воли.
Преодолев Испытание (VI), предназначенное Воле Божественной Мудростью, она, в силу своей Победы (VII), вступает в обладание созданным ею делом и, установив свое Равновесие (VIII) на оси Осторожности (благоразумия) (IX), господствует над колебаниями Удачи (Счастья) (X) – Сила (XI) человека Жертвой (XII), заключающейся в добровольном самопожертвовании на алтаре самоотвержения или искупления, – торжества над смертью, а также божественное ее Превращение (XIII), воспаряющее за могилой в светлые области бесконечного прогресса, противополагает реальность вечной Инициативы (XIV), вечной лжи Фатальности (XV). – Течение времени измеряется разрушением, развалинами, но после каждого Разрушения (XVI) появляется заря Надежды (XVII) или сумерки Заблуждения (XVIII).
Человек беспрепятственно стремится к тому, что от него ускользает, и солнце Благополучия (счастья) (XIX) поднимается для него только позади гроба, после Возрождения (возобновления) (XX) его существа смертью, отверзающей ему более высокую сферу воли, разумения и действия. – Каждая воля, допускающая управлять собою телесными инстинктами, есть отказ от свободы и предназначение себя на Искупление – (О) своих заблуждений и прегрешений. Напротив того, каждая воля, присоединяющаяся к Богу для проявления истины и справедливости, уже и в этой жизни приобретает участие в Божественном могуществе по отношению к существам и вещам, как вечная Награда (XXI) освободившегося духа.
4-я карта Индийского Таро. Из собрания документов Элифаса Леви
Приложение
Несколько самостоятельных писателей, несколько философов и некоторые авторы хроник задавались вопросом, как могло случиться, что молодые люди, воспитанные в принципах здравого смысла, в безопасности от предрассудков, покидают вдруг эти положительные наставления, чтобы кинуться в мистику, чтобы заинтересоваться религиозными и философскими задачами более, чем революционным движением, и простирают сумасбродство до изысканий, касающихся оккультных наук и магии, которая выражает если не совершенное сумасшествие, то, по крайней мере, некоторое ослабление умственных способностей. Это движение современной молодежи к мистицизму беспокоит людей зрелых и расстраивает их надежды. Да позволено будет старому исследователю материалистического учения, доктору, воспитанному на принципах, дорогих позитивизму, рассказать несколько черт из его умственной жизни и показать по крайней мере один случай из этого странного отравления мистикой, наблюдаемого с самого начала до острого кризиса. Если философы не интересуются этим наблюдением, то оно, быть может, доставит выгоду психиатрам: ведь некоторые из них считают всех спиритуалистов вырождающимися, если не умалишенными.
В первый раз я приступаю к своей умственной автобиографии и употребляю все усилия, чтобы быть кратким, насколько возможно. Итак, я прежде всего предупреждаю собратьев, которые могут быть призваны