т необходимостью противостоять давлению восточных сарматских племён. По-видимому, это было типичное для кочевников раннее государство во главе с племенем царских сарматов. В степях между Доном и Днепром кочевали роксоланы, к западу от них — между Днепром и Дунаем — жили языги. И те, и другие нередко устраивали набеги на территорию Римской империи. Фору в развитии цивилизации получали те племена, которые выдвигали вождя, царя, подчинялись единовластию, создавали дисциплинированную и профессиональную дружину. Такие — царские — племена возглавляли сарматское движение. История сохранила имена многих сарматских племен, хотя полная история династий не выстраивается.
Римляне время от времени платили им дань, старались избегать войн с храбрыми варварами. Известно, что Рим заключал мирный договор с царём Распараганом, который имел два титула — «царь роксоланов» и «царь сарматов». Возможно, это говорит о том, что языги и роксоланы формально сохраняли единую верховную власть. Чаще всего они выступали в тесном союзе, хотя языги занимали равнины Среднего Дуная, а роксоланы расположились на Нижнем Дунае и в Северо-Западном Причерноморье. Завоевав даков, живших между языгами и роксоланами, римляне попытались разрушить их связи и даже запретить общение между ними. Сарматы ответили на это войной.
Особенно долгой и кровопролитной была война сарматов с Римом в 160‑е и 170‑е годы. Известны условия мирного договора, который языги в 179 году заключили с императором Марком Аврелием.
Переговоры с Марком Аврелием возглавил царь Зантик. По договору языги получили право проходить к роксоланам через римские земли, но взамен обязались не плавать на судах по Дунаю и не поселяться вблизи границы. Впоследствии римляне отменили эти ограничения и установили дни, по которым сарматы могли переходить на римский берег Дуная для торговли. Языги вернули Риму 100 тысяч пленных. Даже, если эта цифра преувеличенная — это свидетельствует о кровопролитных и масштабных сражениях.
Восьмитысячный отряд сарматской конницы был принят в римскую армию, при этом часть всадников отправили на службу в далекую Британию. По версии некоторых исследователей, например Жоржа Дюмезиля, именно эти бывалые сарматы стали прототипами героев кельтских мифов о короле Артуре и рыцарях круглого стола. Ни кельты, ни бритты не имели профессиональной кавалерии, а сарматы имели. И выглядели в Британии настоящими героями, полубогами. Да и было их, по меркам того времени и малонаселенной Британии, немало: несколько тысяч. Прототипом короля Артура мог быть вождь алан Эохар, который жил в V веке и был союзником римлян в Галлии в течение 40 лет.
Восточные сарматские союзы аорсов и сираков населяли пространства между Азовским и Каспийским морями, на юге их земли простирались до Кавказских гор. Сираки занимали приазовские степи и северокавказскую равнину к северу от Кубани. Предгорные и равнинные районы Центрального Предкавказья тоже принадлежали сиракам, но на рубеже новой эры их потеснили аорсы. Аорсы кочевали в степях от Дона до Каспия, в Нижнем Поволжье и Восточном Предкавказье. За Волгой их кочевья доходили до Южного Приуралья и степей Средней Азии. По словам древнегреческого географа и историка Страбона, аорсы и сираки «частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием».
Наиболее высоким уровнем общественного развития отличались сираки, которые подчинили на Северо-Западном Кавказе земледельцев-меотов и создали своё государство. Одной из резиденций сиракских царей был город Успа, находившийся недалеко от восточного побережья Азовского моря. Аорсов, которые жили в степях Прикаспия и Предкавказья, называли «верхними аорсами». Они господствовали над западным и северным побережьем Каспийского моря и контролировали торговые пути, шедшие через Кавказ и Среднюю Азию. Могущество и богатство аорсов уже в древности объясняли участием в международной торговле. В Китае страна аорсов называлась «Янтсай» — через неё шёл путь, соединявший Китай и Среднюю Азию с Восточной Европой и морской торговлей по Черному и Средиземному морям.
Аланы особенно выделялись воинственностью среди восточных сарматских союзов, возглавляемых аорсами. Упоминаниями о «неукротимых», «храбрых», «вечно воинственных» аланах пестрят источники той поры. Античная традиция упоминает их и в низовьях Дуная, и в Северном Причерноморье, и в степях Предкавказья. Аланы принимали активное участие в делах Боспорского царства. В Фанагории, столице Боспорского царства, существовала группа аланских переводчиков. Воинский авторитет аланов был так значителен, что в Римской империи создали специальное военное пособие — руководство для эффективной борьбы с ними.
В борьбе с готами и гуннами сарматский боевой дух постепенно иссяк. Они не сумели сохранить своего государства, рассеялись среди народов Восточной Европы… Последние упоминания о сарматских государственных образованиях относится к VII веку нашей эры. Дальше — забвение.
Но сарматы не канули бесследно для юга Украины и России. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они даже передали названия больших рек протославянам: Днестр, Днепр, Дон… У Сарматов в войнах всегда участвовали женщины. Они играли заметную роль и во всех других сферах жизни. Матриархат в сарматских племенах сохранялся долго. Сарматы в глубокой древности — это народ управляемый женщинами. Поэтому их и связывали с амазонками! Правда, позже в истории сарматов началось время царей-мужчин. Но история с амазонками и приверженность сарматов матриархальным традициям позволила академику Борису Рыбакову утверждать, что всем известный сказочный образ бабы Яги изначально был связан с сарматскими традициями, с представлениями о женщине-богатырше.
Некоторые историки предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян. Это не подтверждается. Но цивилизационная связь очевидна: сарматы были зороастрийцами (вера иранских племен), и их поклонение огню — солнцу передалось восточно-славянским народам. У них не было письменности, не было историков и поэтов. Поэтому в истории сарматских племен остается немало белых пятен.
С сарматами связывают Сарматскую археологическую культуру, представленную, главным образом, погребальными курганами. В её рамках выделяют три отдельных (хронологически последовательных) культуры: раннесарматскую («Прохоровскую»), среднесарматскую («Сусловскую»), позднесарматскую.
Сарматы были умелыми воинами. Главным образом — конниками. Их считают основоположниками тяжелой и легкой кавалерии. В бой они шли, вооруженные длинными пиками, луками и мечами, для защиты надевали, по свидетельству античных авторов, панцири из нарезанных кусочков рога, но чаще использовались кожаные доспехи.
Сарматов считают далекими предками современных осетин (аланов) и казаков. Что касается казаков — тут скорее преемственность на уровне традиций, как эстафета цивилизаций. Такую эстафету приняли от сарматов и все восточные славяне. В XVII веке польская шляхта возводила свое происхождение к сарматам, даже в одежде они любили «сарматский стиль».
Готы. Великие скитальцы Европы
Это один из самых загадочных народов в мировой истории. О готах мы уже немного говорили в одной из глав, но их история настолько интересна, что мы решили остановиться на её эпизодах ещё раз, подробнее. Готы были мобильным народом-армией. За пятисотлетнюю историю своего этноса они проделали колоссальный путь, пройдя через всю Европу с Севера на Юг и с Востока на Запад. Феномен в истории европейских народов почти уникальный и заслуживающий осмысления.
На рубеже эр — то есть, незадолго до Рождества Христова, готы вышли из Скандинавии. Сперва они поселились в польском Поморье — этому соответствует так называемая Вельбарская археологическая культура с центром в районе современного польского города Гродно. Через пять поколений (то есть — через 100–120 лет) они двинулись на юго-восток, в северное Причерноморье. В середине III века они совершали весьма успешные набеги на Грецию и даже в Малую Азию. Они стали выгодными союзниками Римской и Византийской империи. А в конце IV века были изгнаны оттуда после нашествия гуннов. Началось блуждание готского народа-армии по южной Европе, завершившееся созданием государств вестготов на территории южной Франции и северной Испании и остготов великого Теодориха в Италии. Остготское королевство пало под ударами византийских войск Юстиниана, а вестготское было уничтожено под натиском франков и арабов. Готы исчезли со страниц истории, а точнее — растворились в новых этнических обществах. Судьба некоторых ответвлений народа продолжалась и после этих роковых военных поражений. Сотни семей готов, отказавшиеся во времена Теодориха двигаться в Западную Европу, остались в Крыму, надолго там обосновались и сохраняли культурную идентичность. Последнее готское княжество в Крыму было разгромлено турками в 1475 году, а последние потомки христиан-готов (правда, они уже не имели своей государственности) были расселены в Мариуполе по указу Екатерины Великой.
Традиционно готов отождествляют с германцами. Основа народа — язык. Готы говорили на одном из германских диалектов, а их язык нам известен по одному из переводов Библии, сделанному в конце IV века епископом Вульфилой. О нем мы еще расскажем подробнее. Тут нужно учесть, что на германских языках до сих пор говорят десятки народов — например, англичане, голландцы, исландцы, а вслед за британцами — и американцы, австралийцы, жители Новой Зеландии… Но мы не отождествляем их с современными немцами. Так и с готами. Они были носителями особой цивилизации. И как раз территорию современной Германии готы в своих многочисленных блужданиях, как ни странно, миновали. Скорее их влияние сказалось в истории и этническом своеобразии негерманских народов — итальянцев, греков, албанцев, сербов, болгар, венгров, украинцев, русских, молдаван, румын, татар, а, может быть, и народов Северного Кавказа.
Готам повезло. В отличие от многих народов древнего мира (например, от аваров, древних славян, гуннов), у них был великий историк — Иордан (Иорнанд). Великий интерес представляет его работа «О происхождении и деяниях гетов». Сокращенно этот капитальный труд принято называть «гитикой» (помните шуточное выражение — «Наука умеет много гитик»?). Почему геты, а не готы? Геты — это древнейший народ, живший на территории современной Румынии и Молдавии. При чем здесь они? Ответ на этот вопрос кроется в обстоятельствах биографии Иордана и в историческом контексте сочинения его труда.