Происхождение и изначальная история финно-угорских племён — вопрос загадочный, до сих пор до конца не проясненный исследователями. У них особая судьба. Ведь финно-угры не относятся к индо-европейцам… История финно-угров восходит ко глубокой древности.
В те времена существовала единая группировка людей, говоривших на общем финно-угорском праязыке. Предки нынешних финно-угров до конца третьего тысячелетия до н. э. сохраняли относительное единство. Они были расселены на Урале и западном Приуралье, а возможно, также и в некоторых прилегающих к ним районах. В то время финно-угорцы общались с иранскими племенами, многое у них переняли. В первую очередь — религиозные верования.
Историческая судьба отделила мадьяр от остальных финно-угров, живших небольшими общинами, хуторами в суровых северных краях. У них сложилась своеобразная культура, основанная на слиянии человека с природой — с лесами, реками и озерами…
До нашего времени дошли карело-финские песни о богатырях из мифологической страны Калевалы. Да и знаменитая няня Александра Сергеевича Пушкина Арина Родионовна, рассказывавшая ему сказки, была, скорее всего, ингерманландского происхождения. Эти рассказы сильно повлияли на сказки Пушкина, в которых можно найти немало общего с финским эпосом. Как известно, многие финские народы, жившие на берегах Волхова, Волги и Оки, влились в «славянское море» и стали частью русского народа. Мы расскажем подробнее о судьбах финно-угорских народов, сохранивших самобытность и наиболее сильно повлиявших на историю Руси.
Мадьяры
Мы знаем их как венгров, на сами себя они с давних времён называют мадьярами. Этому народу пришлось побродить по дорогам Евразии, но мадьяры не потеряли себя, не исчезли. Они сохранили свою цивилизацию. Много веков они мирно сосуществовали с соседними славянскими народами, хотя случались и войны. Сами себя они называли magyar, т. е. «говорящие» (от финно-угорского mon — говорить и er— человек). В самых ранних западноевропейских текстах, однако, их называли turci или ungri — турки или оногуры. От ungri просходит и распространенное наименование «венгры».
В древности каждый народ выводил свою генеологию из библейской истории. Мадьяры не были исключением. Они опирались на такую легенду. Дело было после великого потопа. У сына Хама и внука Ноя — великого охотника Нимрода — были сыновья-близнецы. Однажды они увидели прекрасную оленицу и погнались за ней до самых берегов Азовского моря, где след ее потерялся, а вместо оленицы братья нашли прекрасных девушек. Так близнецы Гунор и Магор оказались прародителями своих собственных народов — гуннов и мадьяр. Идея родственности этих двух народов пришлась весьма по душе самим венграм: на них как бы падал отблеск величия Аттилы, карпатские завоевания которого давали им «историческое» право считать себя его наследниками. И Паннонию, в которой они поселились после долгих странствий, они считали наследством Аттилы. Правда, бытовала и другая теория, согласно которой все кочевые племена Евразии в числе своих далеких предков имели Магога, сына Яфета (Иафета) и тоже внука Ноя-прародителя.
Долгое время мадьяр считали родственниками гуннов, и только два столетия назад исследователи пришли к выводу о финно-угорском происхождении венгерского языка и — соответственно — мадьярского народа.
Поиск первоначальной, исходной территории обитания племен, к которым некогда принадлежали предки венгров, привел нас на Урал, к символической границе между Европой и Азией. А точнее — это северная часть Урала и Западной Сибири. Таковы данные лингвистики. Некоторые археологи считают, что территория первоначального финно-угорского расселения была значительно большей и простиралась от Западной Сибири до Балтийского моря. Уральские народы говорили на одном общем языке до тех пор, пока в 4‑м тысячелетии до н. э. не стали дробиться на различные этнокультурные и языковые группы. Наскальные рисунки, обнаруженные на Урале, свидетельствуют, что народы там находились на этапе палеолита. Это были охотники, в основном на лосей и северных оленей, и собиратели. Венгерские слова, связанные с охотой и рыболовством, относятся к самому древнему, «уральскому» пласту. Орудия труда и оружие тогда были еще каменными, хотя люди уже знали сани, лыжи, керамику и даже имели домашних животных — собак. Около 3000 года до н. э. из уральской языковой семьи выделились две основные ее ветви: финно-угорская и самодийская. В течение 3‑го тысячелетия до н. э. финно-угры, а среди них и предки мадьяр, оставаясь еще охотниками и собирателями. Лексика, восходящая к этому периоду, является важнейшей в современном венгерском языке. Она содержит всего около тысячи базовых слов финно-угорского происхождения. Финно-угорские корни лежат в основе родовой и генеалогической, а также связанной с природой (небо, снег, облако) лексики и важнейших глаголов (жить, есть, пить, стоять, идти, смотреть, давать и т. п.).
А потом для венгров началось время путешествий. Долгое время считалось, что угры, включая предков мадьяр, вогулов и остяков, присоединились к финно-пермской ветви, перевалили через Урал и осели в треугольнике между Волгой, Камой и Белой. Сейчас, однако, более вероятным представляется иной маршрут: видимо, угры спустились с восточной стороны Урала строго на юг по рекам Ишим и Тобол. На новых землях они начали контактировать с более развитыми в культурном отношении народами иранского происхождения. Теперь уже не только охота, но и скотоводство и земледелие стали источниками их существования. А потому венгерские слова, означающие корова, молоко, войлок, телега, имеют несомненно иранские корни. Угры узнали медь, а около 1500 г. до н. э. — и бронзу. Они жили кланами в маленьких поселениях. В могиле богатого угра обязательно хоронили его любимого коня. В бедные могилы родственники укладывали голову, шкуру или же сбрую лошади, съеденной на поминках.
Засуха стала толчком для новых передвижений. Уходя от засухи, вызванной глобальным потеплением климата, вогулы (манси) и остяки (ханты) вернулись на север, осели на землях вдоль Оби и вновь стали народом охотников и собирателей, забыв о коневодстве. А протомадьяры, напротив, решили остаться в степях и учились выживать в изменившихся условиях. И тогда живые узы, связывавшие их с финно-угорскими родственниками, оказались разорванными. Но сохранилась языковая основа и финно-угорские религиозные верования.
После этого на целую тысячу лет история предков мадьяр погружается во мрак неизвестности. Кочуя по обширной территории между рекой Урал и Аральским морем в течение всего 1‑го тысячелетия до н. э., они, скорее всего, должны были входить в тесный контакт с кочевыми народами иранского происхождения, с сарматами и скифами, у которых, по всей вероятности, и научились пользоваться железом. Во всяком случае, венгерское слово, означающее меч, имеет иранский корень. Это неспроста.
В начале новой эры протомадьяры покинули свои поселения на юге Западной Сибири и осели на землях своего первого европейского обитания — к востоку от большой волжской дуги. Сейчас это башкирские земли, а в XIII веке странствующие монахи, например, мадьяр-доминиканец Юлиан, называли ее «Великой Венгрией», потому что нашли здесь людей, язык которых они понимали. Возможно, эти люди оказались здесь лет за 100 до н. э., кочуя вместе с иранскими племенами. Но, быть может, переселение произошло значительно позднее — между 350 и 400 г. в результате массовой миграции народов, вызванной появлением гуннов. Или даже еще позднее — в середине VI века, когда степь накрыла волна тюркских народов. Точная датировка не установлена.
Не вызывает сомнений, что тюркские племена, пришедшие в степи вслед за гуннами, оказали глубокое влияние на все нетюркские народы, в том числе на алан и мадьяр, с которыми они долго сосуществовали, становясь то противниками, то союзниками. Экономические и культурные влияния этого периода отражаются в слое древнетюркских слов, вошедших в венгерский язык. Их около 300, и среди них такие понятия: плуг, серп, бык, теленок, свинья, курица, разум, число, писать, закон, грех, достоинство, исповедь. У тюрок мадьяры переняли «двойное правление», то есть разделение властных полномочий между духовным и военным лидерами.
Объединение кланов в боевые единицы, т. е. в племена или орды, тоже считается тюркским наследием, доставшимся мадьярам, как и использование доспехов.
Именно тогда возник Оногурский союз племен (буквально — «союз десять племен»), занимавший земли в низовьях Дона. Мадьяры примкнули к нему приблизительно в середине VI века, а затем (в 552 году) вместе с оногурами были включены в Тюркский каганат. Через столетие они стали подданными Хазарского каганата, возникшего в 630 году на территории западной части бывшей империи тюрков — между Каспийским и Черным морями. После 670 г. группа из оногуров и болгар бежала от хазар и поселилась в низовьях Дуная. А мадьяры продолжали кочевать по знакомым степям.
Есть предположение, что часть мадьяр в те годы дошла до Каспия. К той эпохе относится слой заимствований славянских слов в венгерском языке — то есть, они тесно взаимодействовали со славянами, которые тоже подпали под власть хазар.
Воины-мадьяры
Мадьяры сбросили хазарское иго около 830 года. Первое письменное упоминания мадьяр содержится в византийской хронике от 839 года. В тот период они проживали на обширной территории, называвшейся по-венгерски Этелькёз и раскинувшейся на землях между рекой Дон (Этиль) и низовьями Дуная. Поскольку в Северном Причерноморье в VIII–IX вв. не наблюдалось сколь-либо значительного переселения кочевых народов, ясно, что мадьяры отделились от Хазарского каганата и установили господство над новыми степными территориями.
Они проявляли воинственность, считались неутомимыми конниками. В 894 году мадьяры в союзе с византийским императором Львом VI Мудрым приняли участие в удачном походе против болгар. Греческий император оставил первое подробное описание их своеобразных обычаев, традиций и привычек, особе