Схожие названия можно найти в Северо-Восточном Причерноморье и низовьях Дона. Написания «Хоруатас» (Xoroathos) встречается в двух грекоязычных надписях из Танаиса (этот город входил в Боспорское царство), относящихся ко II–III векам. Их расшифровал историк-славист Александр Львович Погодин в 1901 году.
После Птолемея название «славяне» почти на 400 лет исчезло из исторических сочинений. Только в 6 веке н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский упомянул о «скловенах» в своём труде «Война с готами» (536–537 г.). Прокопий пишет, что скловенские племена захватили район нижнего Дуная. Таким образом, получается, что «скловены» были самыми ранними южными славянами, зафиксированными в истории.
Прокопий Кесарийский
Современник Прокопия, готский историк Иордан, также пишет о скловенах в своем труде «О происхождении и деяниях гетов» (551 г.), указав, что они заселяют территорию между Карпатскими горами и Вислой, а на Восток — до Днепра. Историки установили, что Иордан позаимствовал эти сведения из сочинения Кассиодора, римского автора конца V — начала VI в. н. э.
В общих чертах указанная им территория соответствует Подольско-Днепровскому региону Черняховской культуры. Из сочинений Прокопия и Иордана мы имеем представления о миграции славян, их происхождении и особенностях.
Сообщения историков II–VI вв., в которых упомянаются «скловены» (славяне), служат достаточным свидетельством для признания древности названия, ставшего позже обозначением всех славянских племен. Множество племен, расселившихся на Запад, Юг и Северо-Восток, разнесли это наименовние далеко от своей прародины. Словенцы в Словении, словаки — в Словакии, словинцы — в Померании, словене (ильменские) — на Ладоге, в Псковской и Новгородской Руси.
Многие лингвисты пытаются объяснить происхождение слова «словене» (славяне). Плиний Старший в своей «Естественной истории» (VI в. н. э.) упоминает антов среди народностей, живших между Азовским и Каспийским морями. В то время эта территория находилась под властью Сарматов.
Птолемей и греческие надписи, относящиеся к III в. н. э. (они были обнаружены в Ольвии и на Керченском полуострове) указывают, что анты обитали в Крыму и в устье Дона во II веке нашей эры. Историки лишь упоминают этот этноним, но не разъясняют национальную принадлежность антов. Иордан называет антов и склавинов двумя основными племенами многочисленного народа венедов (венетов) и подчеркивает, что оба племени говорили на одном и том же языке.
Иордан сообщает, что многочисленный народ венетов, живший на северных склонах Карпатских гор и в верховьях Вислы, был завоеван готским королем Германарихом. В другой части своего сочинения он пишет, что «венеты» в его время были известны под тремя именами — «ВЕНЕТОВ, АНТОВ, СКЛАВИНОВ». При этом Иордан поясняет, что все они были родственниками, «одной крови». Это ценнейшее свидетельство о единстве праславянского мира.
К VI веку анты занимали довольно большую территорию, включавшую в себя зону лесостепи от Нижнего Приднепровья (возможно, и Приазовья) до низовьев Дуная. В связи с этим интересной представляется лингвистическая расшифровка термина «ант», указывающая на его иранское происхождение. В иранских языках это слово обозначает понятия «край» и «конец». Отсюда и хорошо знакомое многим английское слово «the end».
Большинство современных исследователей сходится на том, что эта область, окраинная по отношению к центру Скифского мира, некогда была заселена иранскими племенами (сарматами, скифами). А мигрировавшие в эти края позднее славяне, численно превосходившие иранцев, прочно обосновались там и ассимилировали иранцев. Название же «АНТЫ» сохранилось за ними в греко-римской традиции. Показательно, что сами славяне себя так не называли. Антами, то есть, окраинными, их называли византийские писатели, считавшие антов народом, родственным со склавинами. Начиная с VII века н. э. историки перестают упоминать этноним «анты». Видные историки Г. Вернадский и Б. Рыбаков считают антов прямыми предками русичей.
Древние скифы
Анты находились на стадии разложения первобытно-общинного строя и представляли собой мощное плененное объединение, жившее по суровым и простым законам так называемой «военной демократии».
Наряду с Антским союзом в это же самое время (V–VII вв. н. э.) в районе Прикарпатья существовало другое славянское объединение. Первые сведения о нем получены от арабского географа ал-Масуди (IX век), ссылавшегося на своего соотечественника ал-Джарми, за сто лет до этого побывавшего в плену у византийцев. Из записей ал-Масуди следует, что задолго до этого времени у славян в этом районе существовало некое единое политическое объединение — Валинана. Большинство современных ученых склонно видеть в этом этнониме славян-волынян, живших на северо-востоке Прикарпатья.
Сопоставляя сведения «Повести временных лет» о дулебах, примученных обрами (аварами), с рассказом ал-Масуди, наш выдающийся историк В.О. Ключевский сделал заключение, что рассказ ал-Масуди и тезисы «Повести временных лет» относятся к военному союзу, образованному восточными славянами на Карпатах в VI–VII веках.
Современный историк И.Я. Фроянов пишет: «Масуди говорит именно о племенном составе Союза. Но то был необычный союз, собравший несколько племен, построенных УЖЕ ПО СОЮЗНОМУ ТИПУ. Управлять им с помощью старых родоплеменных органов было невозможно. Для этого требовалась власть, независимая от отдельных племен, входящих на положении подчиненных в Союз, способная координировать его действия. И эта власть была одним из первых побегов публичной власти в восточно-славянском обществе».
Сведения почерпнутые у ал-Масуди, свидетельствуют о зарождении у восточных славян уже в VI в н. э. публичной власти, ЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ЭЛЕМЕНТОМ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ.
Объединяться в союзы, подобные Валинане или Антскому союзу, побуждали наших далёких предков внешние угрозы, главной из которых были степные кочевники. Именно нашествие в Придунавье и Прикарпатье очередных кочевников стало роковым для судеб Антского союза и Валинаны. После опустошительных завоевательных походов гуннов и аваров судьбы наших предков снова на целую эпоху ушли в туман для историков…
Несмотря на фрагментарный характер ранних исторических описаний славянских племен, их ценность неоспорима для периода, от которого сохранилось не так много археологических данных, позволяющих реконструировать славянскую культуру.
Вокруг славянского мира
Наследие древнейших народов. Формирование восточно-славянского этноса. Формирование древнерусской нации
Обособленных, «чистых» народов не бывает. Каждая этническая общность — сумма взаимных влияний соседей, соперников, союзников… Процесс возникновения любого народа, в том числе и восточно-славянского этноса, протекал в условиях активного контакта с другими племенами. Если провести краткий исторический обзор южного региона (от предгорий Кавказа, степных районов между Днепром и Доном, побережий Каспийского, Азовского и Черного морей, Крыма и до предгорий Карпат), на просторах которого в течение многих веков пересекались различные народы, то мы поймем, что в итоге они не могли не оказать влияния на формирование восточного славянства, а в дальнейшем — и древнерусской народности, её ментальности и исторической судьбы.
Славянский этнос, как и любой другой, складывался в процессе разделений и объединений, испытывая влияние соседей. Всё начиналось с индоевропейского корня, общего для многих современных народов. Индоевропейское единство длилось недолго. Едва только зародилась индоевропейская общность — началось разделение на разные народы. По мере миграции и освоения новых земель этот процесс продолжался. Приблизительно в I–II тысячелетии до нашей эры праславяне отделились от германских племен. У них стали появляться верования и обычаи, отличные от германских. Появились естественные границы обитания — реки, непроходимые леса и горы.
На примере более молодых народов мы видим, как происходит такое обособление. Так в XVII веке от чукчей отделились коряки. На глазах русских несколько родов откочевали за большую реку, обособились, стали развиваться на свой лад. Прошло двести — триста лет — и что же мы видим? Есть два народа. Родственных, близких — по языку, по менталитету. Но все-таки два разных народа. За это время они даже вели войны за владение главным богатством тундры — оленьими стадами. Единым романским народом несколько веков назад были предки современных румын и молдаван (валахов). Но сложная геополитическая история земли, на которой они проживают, определила историю их разделения. В то же время, молдаване ассимилировали большую часть славян-русин (руснаков), проживавших на территории Северной Бессарабии. Сложно и многообразно складывались судьбы народов… В наше время молдаване отличаются от румын, главным образом, культурой, которая сложилась в тесном взаимодействии со славянскими народами — русским и украинским. Так и праславяне разделились с германцами. Скорее всего, долгое время они жили рядом, но по разные стороны реки или гряды болот… А потом разделение усугубилось, население росло, народы мигрировали, отдалялись друг от друга. В начале нашей эры произошло разделение праславян на балтов и славян.
У славян с германцами и сегодня есть похожие, однокоренные слова, схожие обычаи. А с балтами схожих слов намного больше. Позже и сами славяне разделились на западных, восточных и южных. Ну, а спустя несколько веков восточные славяне разделились на русских, украинцев и белорусов. Аналогичные процессы шли и среди западных и южных славян.
Но история формирования народов — это не только череда разделений. История развивалась сложнее и многообразнее. Для формирования славянского этноса важными оказались контакты с ираноязычными народами — скифами, сарматами и аланами.
Киммерийцы
Древнейшим населением Северного Причерноморья, как сообщает Геродот и другие античные источники и подтверждает археология, были КИММЕРИЙЦЫ, индоевропейский кочевой народ, носители иранского