карма, бхакти, йога и джняна. При исследовании «я» и они [недостатки] оказываются несуществующими. Истина в том, что мы всегда остаемся Атманом [58].
703 Суть кармы [действия] – в том, чтобы узнать истину о себе, вопрошая «Кто я, тот, кто осуществляет действия?» Если «делатель», эго, не уничтожен этим вопрошанием, невозможно достичь совершенного покоя высшего блаженства, который и есть результат карма-йоги.
704 Лишь тот, кто познал истину о себе, воистину выполнил все предписанные [религиозные] действия. Кроме высшего блаженства, какого результата можно достичь усердным тапасом ежедневного заботливого исполнения этих действий?
705 Поскольку лишь безупречное недвойственное знание сияет как цель следования всевозможным дхармам, только джняни исполнил все дхармы [59].
49 ДжапаБ12 Для тех, кто не может достичь путем знания Того, в Чем существует Я, лучше во время джапы познать где сияет Высшее Слово [«Я – Я»].
706 Поиск «Что за источник, из которого возникает „я“?» – самый прямой путь к Знанию. Для тех, кто не может нырнуть глубоко внутрь в безмолвие, лучше будет внимательно исследовать, мысленно выполняя джапу, где возникает Высшее Слово.
707 Так как сам ты – форма джапы, если спросишь «Кто я?» и познаешь свою истинную природу, ты обнаружишь, что джапа, которую делал прежде с усилием, всегда будет происходить безусильно и неустанно в сердце.
708 Пока внешние объекты, которые известны субъекту, не сольются полностью в нем, и пока ты не знаешь твердо, какова природа истинного Атмана, какой толк тщеславно произносить своим ртом слова: «я – Бог, я – Бог»?
709 Вместо того чтобы блуждать, бормоча «Я – Высшее», не шуми и тихо пребывай как Высшее. Страдания уйдут не благодаря громким крикам «Я есть То», но только благодаря пребыванию как «Я есть То».
710 Болезнь не излечить лишь повторением названия лекарства, но излечить ее можно только приемом этого лекарства. Подобно этому, оковы рождений не оставят нас лишь из-за выполнения джапы множества великих высказываний, таких как «я есть Шива».
51 Святое Имя712 При исследовании обнаруживается, что когда реальность, Сердце, как будто разворачивается в форме Сознания, чтобы принять множество тысяч имен, самое первое из них – «Я». Его тебе следует знать.
713 Поскольку наряду с «Я», ранее упомянутым первым именем, «есть» всегда сияет как свет реальности, «Я есть» – это тоже имя.
715 Когда разрушится эго, из всех имен Бога только «Я – Я» будет победно звучать, поднимаясь, как неизреченное Высшее Слово в пространстве Сердца тех, чье внимание направлено на свой Атман.
716 Достаточно всегда помнить это божественное Имя «Я – Я», и Оно непременно приведет тебя к источнику, из которого возникают мысли, разрушив таким образом эго, опирающееся на тело.
717 Индивидуальная душа, которая занимает тело, появляется и исчезает. Исследование показывает, что только Атман, субстрат связанной телом души, – истинное значение слова «Я».
Бхакти и вичара724 Достижение реализации, которая происходит в конце практики проникновения через вопрошание в истинное знание, возможно единственно благодаря Милости Бога, который сияет как Атман, своя собственная реальность, Душа души.
725 Если только Господь, обитающий внутри, силой Своей Милости не втянет ум внутрь, кто способен одной лишь силой коварного и непослушного ума превзойти его повадки уходить наружу и достичь Сердца, пребывая в покое?
726 Милость Бога, чья форма восьмерична [60], нельзя обрести без милости Гуру. Ни искусностью, ни ученостью, ни другими средствами не достижима Милость, она достижима только благодаря [Гуру]-бхакти.
727 Не сомневайся, дарована ли тебе милость Бога, великая поддержка, или нет – тот факт, что ум твой заинтересован исследованием, устремленный к освобождению от пут, уже доказательство.
728 Вопрошание «Кто я?», как средство для пребывания внутри, и милость Бога оказывают огромную помощь друг другу. Вместе они ведут к состоянию единства с Высшим Атманом. Это истина.
729 Если только Высшая Реальность не раскроет себя в Сердце, иллюзия этого сна-мира не прекратится. Вопрошание «Кто я, видящий этот сон?» – поклонение, вызывающее это озарение.
730 Осознание своего собственного Атмана считается высшей преданностью Богу, которого не достичь умом и его способностями. Эти два [Атман и Бог] по своей природе одно и то же.
731 Знай, что путь джняны и путь бхакти взаимосвязаны. Следуй этими неразделимыми путями, не отделяя их друг от друга.
Б13 Внимание к Атману – это преданность Высшему Господу, потому что Бог существует как Атман.
732 Если узришь кто ты, жаждущий получить Милость Господа, эго будет уничтожено и, как следствие, откроется Милость Господа. После того как эго будет разрушено таким образом, в этом пространстве Милости, которое и есть сам Господь, не будет никаких загрязнений.
733 Поскольку другие два загрязнения [карма и майя] растут только опираясь на эго [анава] [61], [основную] привязанность, то когда эго будет уничтожено, они не смогут выжить.
55 Однонаправленная преданность734 Те, кто обладает однонаправленной преданностью Богу, подобны магнитной стрелке, всегда указывающей на север. Они никогда не собьются с пути и не потеряются в океане привязанностей к этому миру.
735 Те, кто живет в мире, всем сердцем приникая к Богу, подобны детям, что кружатся вокруг столба, крепко держась за него. Поскольку они крепко и непоколебимо держатся за Бога, они свободны от эго и поэтому никогда не падут жертвой иллюзии этого мира.
736 Если сосредоточишь устойчиво свой ум на этой чистой Высшей Реальности, пронизывающей все действия, тебя они не затронут, сколько бы много ты их ни совершал.
737 Среди всех рисовых зерен только те, что перемещаются с места на место, будут перемолоты в ручной мельнице. Те [зерна], что недвижимо остаются у центра, не будут перемолоты [62].
56 Медитация и исследование738 Представление себя Высшей Реальностью, сияющей как Бытие-Сознание-Блаженство, – медитация. Сосредоточение ума на Я для уничтожения зерна ложного-иллюзорного – исследование [63].
739 Кто бы ни медитировал на Атмане в какой бы то ни было воображаемой форме, он достигает его лишь в этой форме. Умиротворенные, что остаются в безмолвии, без чего-либо воображаемого, достигают благородного и неограниченного состояния единости [64].
740 Источника можно достичь, только когда эго полностью уничтожено. Как может эго медитировать на «Я есть То?» Верный путь – безмолвно оставаться в Атмане, уничтожив эго.
741 Истина в том, что Шива сияет как бесформенное Сознание. Если кто-то медитирует на Нем и затем видит Его как один из объектов, воспринимаемых органами чувств, это результат глупости оттого, что человек не познал Себя с помощью вопрошания «Кто я?»
Нидидхьясана [65]749 Внешняя вселенная, включающая в себя землю и все остальное, существует лишь до тех пор, пока ты не исследуешь. При исследовании она становится несуществующей. Если вместо того, чтобы сосредоточиваться на внешней вселенной, ты уделяешь внимание и знаешь ту, что существует в Сердце, откуда взяться даже и мысли о перерождении?
750 О чем бы ни думал постоянно, благодаря силе такого мышления становишься этим. Если сможешь с великой любовью реализовать Атман, субстрат всего, и оставаться [как Атман], чтобы привязанности-близнецы «я» и «мое» были уничтожены, несчастье не приблизится к Тебе.
751 Совершенная безмятежная ясность – вот что Веды называют завершающей целью тапаса. Однако, пусть даже плодами тапаса являются многочисленные преимущества, если все-таки остается след ментального возбуждения, откажись от них.
752 Пока возникает мысль о чем-нибудь как о необходимом, позволь себе иметь это и наслаждаться им. Но когда из-за каких-либо горьких переживаний возникает мысль, что от этого следует избавиться, надо сразу же от него отказаться.
753 Не определяй Милость Бога просто по достижению различных видов процветания, которое приходит в результате похвальных поступков, но определяй ее лишь по безмятежной ясности сознания, свободной от всяческой ментальной суеты, вызванной забвением [Атмана].
754 Вместо того чтобы достигать могущественную санкальпа-сиддхи, позволяющую получить все, о чем человек думает, следует достичь внутреннего покоя, где не возникает ни единой мысли, путем пребывания в истинном сознании. Это самое могущественное состояние.
62 Средства самоисследования758 Ум воплощает себя в виде смотрящего, смотрения и объекта, на который смотрят. Чтобы деятельность ума стихла, лучший способ – научить ум видеть его собственную природу.
759 Поскольку реальность каждого сияет в самой себе как «Я есть», она может осознавать себя. Этот неотъемлемый, истинный свет Атмана – лучший помощник, посредством которого можно исследовать природу Атмана, как он есть в Сердце.