Этот порок потому так крепко пленяет душу человека, что пристрастившийся к винуне находит в себе силы воли освободиться от него. Увлекшийся винопитием теряетчеловеческий образ, становится непригодным как для общественного служения, таки для своей семьи. Иеросхимонах Амвросий, сострадая о таковых, дает им совет,как избавиться от этой немощи. Во-первых, старец побуждает молиться с усердиемсв. Иоанну Крестителю и мученику Вонифатию, по молитвам которых Господь можетисцелить и возвратить страждущего на путь трезвенной жизни. Во-вторых,указывает на лечение травой "черногоркой". Старец описывает способлечения этой травой, так как, очевидно, в то время это средство было известно внароде. В-третьих, старец указывает на самое верное и сильное средствоосвобождения от винопития - молитву Иисусову: "Господи Иисусе Христе, СынеБожий, помилуй мя грешнего". При этом Иеросхимонах Амвросий советуетполагать по 33 поклона. По мнению старца, это самое наилучшее средство.
Много и других наставлений, преисполненных утешения семейным людям,находится в письмах о.Амвросия. В одном из писем Старец Амвросий утешаетскорбящую мать, которая неутешно плакала о своей родной дочери, находившийся втяжелой болезни. "Теперь же слышу, - пишет он, - что вы скорбите пачемеры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по-человечески нельзя нескорбеть матери... Несмотря на это, вы должны помнить, что вы христианка,верующая в будущую жизнь и будущее блаженное воздаяние не только за труды, но иза страдания произвольные и невольные. Впрочем, пишу так, не потому что желалбы я смерти страждущей малютке..., но пишу все это собственно для утешения васи для правильного вразумления и действительного убеждения, чтобы вы нерассудно ипаче меры не скорбели".
Одной благочестивой супружеской чете, которая лишилась единственного сына,скончавшегося в расцвете лет, старец Амвросий выражает свое искреннеесочувствие. Он готов был сам посетить скорбевших, хотя по своей крайней немощине мог никуда выходить. Сострадая, он в то же время напоминал им о том, чтосуществует будущая жизнь, где они увидятся с сыном. Укрепляя их веру в будущуюжизнь, старец советует им поминать душу почившего за Проскомидией, при чтенииПсалтыри и в домашних молитвах, а также предлагает подавать за его душупосильную милостыню. "Все это, - пишет он, - полезно будет не толькопокойному сыну вашему, но и вам самим".
В другом случае, утешая родителей, лишившихся дочери, старец советует им нескорбеть чрезмерно. "Должно умерять скорбь, - пишет он им, - христианскоюнадеждою, что дочь ваша получит великую милость у Царя Небесного, в горнем инескончаемом Его Царствии". В молодом возрасте, по мысли иеросхимонахаАмвросия, душа бывает чиста. Она свободно возлетает в Горний Иерусалим, где,предстоя престолу Всевышнего, ликует вместе с ангелами. Старец советуетродителям почаще размышлять об этом, и тогда дух их будет получать через этоотраду душевную. Предостерегая всех ищущих спасения от непомерной скорби иропота, иеросхимонах Амвросий приводит назидательный пример из жизни однойсемьи. Мать с двумя дочерьми умерла в состоянии ропота. Одна из дочерей черезнесколько дней Промыслом Божиим ожила. Когда ее спрашивали о потустороннеммире, она отвечала, что "видела исполненные неизреченной красоты и радостирайские селения. Потом видела страшные места мучения, и здесь в числе мучимыхвидела свою мать и сестру. Потом слышала голос: "Я посылал им скорби вземной жизни для спасения их; если бы они все переносили с терпением, смирениеми благодарением, то сподобились бы вечной отрады в блаженных селениях. Норопотом своим они все испортили; за то теперь и мучаются. Если хочешь быть сними, иди и ты ропщи". С этими словами умершая возвратилась к жизни".
Старец Амвросий никогда не отстранял себя от решения самых сложных вопросовсемейной жизни. Несмотря на то, что сам он никогда не был связан узами семейнойжизни, однако он не замыкался в узком кругу монашеских интересов, но всегдасострадал и людям семейным. Его наставления как монашествующим, так и мирянампреисполнены духовного и жизненного опыта и свидетельствуют, что автор их имелособое, благодатное помазание.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Краткий обзор подвижнической жизни оптинского старца преподобного Амвросия иего письменного наследия позволяет с уверенностью сказать, что душа его былаозарена Божественной благодатью, которая как из обильного источника изливаласьна души всех, притекавших к его духовному окормлению. Старец Амвросий являетсобою изумительный пример для подражания всем, ищущим спасения. В образе этоговеликого старца запечатлевается высокий и ясный ум, непреклонная воля илюбвеобильное сердце. Всю свою жизнь он стремился достигнуть одной главной цели- стяжать в своей душе Царство Божие и научить ближних, как достигнуть его. ОтецАмвросий был не только великим проповедником Царствия Христова, но и живымносителем этого Царствия. Старец не только звал к свету и обновлениюдуховному, но и сам был светильником, который светил и привлекал всех, ктожелал идти по стопам Спасителя. Полный глубокого смирения иеросхимонах Амвросийвместе с тем исполнен был и бесконечной самоотверженной любви к ближним. Подживотворными лучами этой божественной любви смирялось всякое горделивое сердце;холодные и окаменелые проливали благодатные слезы; колеблющиеся утверждались ивозвращались на твердый и истинный путь. Всякий, кто только соприкасался с этимдивным старцем, уходил от него жизнерадостным и утешенным. Он настолько былбогат духовным опытом, что приходили к нему многие мужи, славные житейской мудростью,чтобы поучиться у простого монаха высшей науке - умению жить по-христиански. Нив одной приемной комнате знатных особ не перебывало столько людей, сколькопобывало их в тесной келий этого старца. Ни от кого не получено столько советовписьменных и устных, сколько их дал отец Амвросий. Оптинский старец Амвросийвоистину был одним из глубочайших знатоков сокровенных движений душчеловеческих, опытнейшим врачевателем духовных недугов, мудрым илюбвеобильным наставником. Его письма, дошедшие до нас, являются прекраснымруководством всем, идущим ко спасению. Они раскрывают полную и ясную картинувнутренней, духовной жизни человека, указывают ему высшую цель - ЦарствоНебесное и пути достижения его. Письма старца содержат редкое сокровищедуховного опыта. В них почти каждая строка дышит красотой христианскогосмирения и божественной любви. В этих великих христианских добродетеляхнаиболее преуспел сам отец Амвросий. Эпистолярное наследие иеросхимонахаАмвросия и в настоящее время является немеркнущим светом вразумления, назиданияи увещевания для всех, стремящихся к блаженной вечности. Никогда не угаснет внародном сознании память об этом великом молитвеннике земли Русской. Поистине кнему приложимы слова ветхозаветного мужа, сказавшего: "Восхвалят разум егомнози, и до века не погибнет: не отъидет память его, и имя его поживет в родыродов: премудрость его поведят языцы, и хвалу его исповесть Церковь"(Сир.39:11-13).
АЛФАВИТ ДУХОВНЫЙ
(избранные изречения старца Амвросия, извлеченные из разных источников ирасположенные в алфавитном порядке)
Богослужение
К началу службы ходить - трезвенее будешь.
Во время чтения Апостола дома можно сидеть, если кто другой читает. И в церквиможно сидеть, когда не в силах стоять.
Когда в церковь идешь и из церкви приходишь, должно читать: "Достойноесть". А в церкви пришедши, положить три поклона: "Боже, милостивбуди мне", и проч.
К службе церковной непременно должна ходить, а то больна будешь. Господь за этоболезнью наказывает. А будешь ходить, здорова и трезвеннее будешь. Батюшкао.Макарий, случалось, заболеет, а все пойдет в церковь. Посидит, потом вархиерейскую келью войдет; там места не найдет, перейдет еще в келью ко.Флавиану, - там побудет; но когда уже видит, что не в силах быть более вцеркви, перекреститься, да и уйдет. А то все не верит себе.
Когда нельзя ходить в церковь, должно дома вычитывать: вместо утрени - утренниемолитвы, 12 избранных псалмов и первый час; а вместо обедни - третий и шестойчасы с изобразительными.
В церкви не должно говорить. Это злая привычка. За это посылаются скорби.
В праздности время грех проводить. И службу церковную и правило для работы грехупускать. А то, - Господь как бы тебя не наказал за это.
Болезни
Одной монахине, заботившейся об уврачевании какой-то недужной сестры, болезнькоторой имела свою причину в порочной жизни, старец указывал: "Посмотри наапостола Павла, что он говорит. Не повелевает ли он предать такового сатане воизмождение плоти, да дух его спасется в день Господа нашего Иисуса Христа? Вотпример истинного человеколюбия. А ты заботишься избавить человека от изможденияплоти, чтобы доставить ему временное спокойствие, прикрываясь, может быть, имнимою пользою душевною".
Старец Амвросий, сказав слова св. Исаака Сирина, "что невозможно не болетителу в недузех, егда кто изберет путь добродетели", добавил: "И темболее невозможно нам не бывать больными, слабо идущим по этому пути".
Вера
Вооружай себя верой, ею же сокрушаются козни сопротивного.
Внимание себе.
На вопрос, как себе внимать, с чего начинать, последовал такой ответ:"Надо прежде записывать: как в церковь ходишь, как стоишь, как глядишь,как тщеславишься, как сердишься и проч.".
Одна женщина просила о. Амвросия помолиться о ней, чтобы ей успокаивать других,а он ответил ей: "Успокойся прежде сама, тогда и других будешьуспокаивать".
На книге преп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка батюшка написал: "Ктохочет себе внимать, тот должен книгу сию внимательно читать, побольше домасидеть, поменьше по сторонам глядеть, по кельям не ходить и к себе гостей неводить; других не осуждать, а о своих грехах ко Господу Богу воздыхать, дабыполучить милость Божию".
Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с Божией помощью