человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собойи не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творитьпосильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долготерпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым кпереходу в вечность, или же когда не видит никакой надежды на его исправление.
Уча, что в духовной жизни нельзя пренебрегать и маловажными обстоятельствами,старец иногда говорил: "От грошевой свечи Москва сгорела".
Насчет осуждения и замечания чужих грехов и недостатков, батюшка сказал:"Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни так, чтобы не замечатьтого, что делается вокруг себя. Тогда осуждать не будешь".
Мы оба похожи на неких брата и сестру, который друг друга убеждали исправиться.Брат был картежник, а сестра неосторожна, и убеждения обоих были несильны.
Гордость
Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял: "Да и чем всамом деле человеку тут возноситься? - Оборванный, ощипанный просит милостыни:помилуй, помилуй! А подастся ли милость, это еще кто знает".
Когда нападает гордость, скажи себе: чудачка ходит.
Гордых Сам Бог исцеляет. Это значит, что внутренние скорби (которыми врачуетсягордость), посылаются от Бога; а от людей гордый не понесет. А смиренный отлюдей все несет и все будет говорить: достоин сего.
Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалыдругих тебя надмевают.
Человек яко трава. Кто гордиться, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тотпомилован Господом.
Гордость и непокорство порождают ложь - начало всякого зла и бедствий.
Горделивость и на небе жившим не помогла, а лишила благодати Божией и низвергладолу, - почему нам, хотящим взыти горе, потребно смирится зело.
Одна монахиня написала старцу, что ее очень беспокоят гордость и самонадеянность.О.Амвросий ответил: "Оберегайся этих злых страстей. Из примера св.царя-пророка Давида видно, что гордость и самонадеянность вреднеепрелюбодейства и убийства. Последние привели пророка к смирению и покаянию,первые довели его до падения".
Грех
Батюшку спросили: "Такая-то долго не умирает, ей все представляются кошкии проч. Почему так?" Ответ: "Всякий, хоть и маленький грешок надозаписывать, как вспомнишь, а после каяться. От того некоторые долго не умирают,что задерживает какой-нибудь нераскаянный грех, а как покаются, такоблегчаются. У нас (в Оптиной) была на скотном дворе скотница в чахотке, укоторой были три греха забыты, и ей представлялось будто кошки ее царапают, тодевка давит, а как покаялась, так и умерла. Еще в скиту был рясофорный монахбольной; ему все казалось будто за ним кто-то лежит, и никак не мог припомнитьгреха. В продолжении недели вспомнил грех и, как покаялся, так и умер.Непременно нужно грехи записывать, как вспомнишь, а то мы откладываем: то грехмал, то стыдно сказать, или после скажу, а придем каяться и нечегосказать".
Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости.
Грехи - грецкие орехи, - и расколешь, а иногда трудно.
"Отчего люди грешат?" - задавал старец вопрос и сам же отвечал нанего: или от того, что не знают, что должно делать и чего избегать; или, еслизнают, то забывают; если же не забывают, то ленятся, унывают... Это триисполина - уныние или леность, забвение и неведение - от которых связан весьрод человеческий неразрешимыми узами. А затем уже следует нерадение со всемисонмищами злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: "ПресвятаяВладычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от меня,смиренного и окаянного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение ився скверная, лукавая и хульная помышления".
О том, как трудно искореняются греховные навыки в человеке, и как сильнодействует на него пример других, старец говорил: "Как на лошадь дикую,пойманную в табуне, накинут аркан, она все упирается сначала, идет боком, апотом видит, что все идут, и она пойдет в ряд. Так и человек".
Дерзость
Дерзка и смела от смеха, - страха Божия, стало быть, нет.
Если перебивать разговор, то это дело дерзости.
Добродетели
Четыре добродетели: мужество, рассуждение, целомудрие и правда. Целомудрие втом состоит, чтобы наблюдать за собой во всех действиях: в словах, в делах, впомыслах, значит соблюдать целыми все добродетели. И бесы чисты, но имеютгордость.
Что означает: "Жезл твой и палица твоя, та мя утешиста?" Ответ:"Жезл - крест, скорбь, а палица - молитва Иисусова. Жезл - деятельнаячасть добродетели, а палица - умная молитва".
Три апостола: Петр, Иоанн и Иаков, - говорил батюшка, - изображают веру,надежду и любовь. Иоанн изображает любовь - был ближе всех к Спасителю и натайной вечери возлежал на груди у Спасителя. Петр, хотя и был за дверьми сослужанками, но ему потом была вручена Церковь и дано право пасти стадоХристово. Он изображает веру. Об Иакове вообще говорится очень мало. Его совсемдаже нигде не видно, но он удостоился вместе с другими двумя апостолами видетьславу Божию - он изображает надежду, так как надежда не видна: она таится длядругих всегда невидимо в человеке и хранит свою силу, и надежда не постыдит.
Батюшка учил, как надо принимать неблагодарность людей: "Если делаешьдоброе, то должно его делать лишь для Бога. Почему на неблагодарность людей ине должно обращать никакого внимания. Награду ожидай не здесь, а от Господа нанебесах; а если здесь ждешь, то напрасно и лишение терпишь".
Долги
Долги хуже грехов: в грехах покается человек, и Бог да простит, а за долгибудут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавитГосподь.
Жертва Богу
Одна монахиня сказала, что видела во сне икону Божией Матери и будто БожияМатерь ей сказала: "Принеси жертву". Батюшка спрашивает у монашки:"Что же ты, принесла жертву?" А она ответила: "Что же я принесу,у меня ничего нет?" На это батюшка сказал: "Жертва хвалы прославит Мя".
Жизнь вечная
"Батюшка, - спросил кто-то, - ведь не может ощущать в будущей жизниполного блаженства тот, у которого близкие родные будут мучиться в аду?"Старец ответил: "Нет, там этого чувства уже не будет; про всех тогдазабудешь. Это все равно, как на экзамене. Когда идешь на экзамен, еще страшно,и толпятся разнородные мысли; а пришла - взяла билет, и про все забыла".
Когда сердце прилепляется к земному, тогда надо вспомнить, что земное не пойдетс нами в Царствие Небесное.
Жизнь духовная
Каждая вещь и дело не вдруг совершаются, а мало-помалу, по мере старения ивнимания, а иногда и понуждения, и с ошибками и неприятностями которые повремени все пройдут, а дело останется и возвеселит человека.
Старец писал одной дочери духовной, уподобляя ее жизнь довольно глубокому рву,который в дождливое время наполняется так, что и переезду не бывает; в другоеже время высыхает так, что нисколько по нем не течет вода. Святыми же отцамипохваляется такая жизнь, которая проходит подобно малому ручейку, постояннотекущему и никогда не иссыхающему. Ручеек этот удобен: во-первых, к переходу,во-вторых, приятен и полезен всем проходящим, потому что вода его бываетпригодна для питья, так как тихо текущая и потому никогда не бывающая мутною.
Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда икусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудрая пчела, которая веснойусердно свое дело начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши,как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно.
Когда старцу написали, что тяжело на свете, он ответил: "Потому она(земля) и называется юдоль плача; но люди одни плачут, а другие скачут. Нопоследним будет нехорошо".
"Чтобы исправить, или человеку самому исправиться, не надо вдруг налягать,а нужно как тянуть барку - тяни, тяни, тяни, отдай, отдай. - Не все вдруг, апонемногу - говорил батюшка. - Знаешь "рожон" на корабле: это такойшест, к которому привязаны все веревки корабля, если тянуть за него, топотихонечку - и все тянется, а если взять сразу, то все испортится от потрясения".
Одна женщина спросила батюшку, где ей жить: в миру или в монастыре? Батюшкаответил так: "Можно жить и в миру, но не на юру, а жить тихо".
Жизнь. Как жить?
На вопрос: "Что значит жить по сердцу?" - батюшка ответил: "Невмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее".
Батюшка говорил: "Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, толькочуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; амы, как заляжем на землю, и встать не можем".
Кто из поступивших в монастырь прямо пойдет путем смирения в страхе Божием и,сохраняя по совести очи, и слух, и язык, а в ошибках прибегая к самоукорению,тот мало увидит неприятных случаев, а слово "сплетня" для него исуществовать не будет.
На вопрос, как жить, батюшка отвечал: "Жить не тужить, никого не осуждать,никому не досаждать, и всем мое почтение".
Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, аиначе выйдет скверно.
"Смотри Мелитона, - говорил старец одной монахине, предостерегая ее отвысокомерия, - держись тона; возьмешь высоко, будет нелегко, возьмешь низко,будет склизко; а ты, Мелитона, держись среднего тона".
Зависть
Нужно заставить себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагамсвоим; а главное - не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидетьих видом презрения и уничижения.
Заповеди
Один раз старец, объясняя слова ап.Иакова "Не мнози учители бывайте",- сказал: "Учить - это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, авот самому исполнять заповеди - как бы большие камни на колокольнютаскать".
Искушения