свое на Бога, тогда был утешен: "помянух Бога и возвеселихся".
Как поступать немощному, если случаются скорби от сплетен? Очень просто:сознавать свою немощь, прибегать к самоукорению и смирению, и в неприятныхслучаях более обвинять себя, а не других; и прежде всего смотреть на вещипросто, что все мы люди, все человеки, всякий по-своему разумевает, по-своемусудит и толкует. В этом судить нас будет один Сын Божий, Которому Единому данасия власть от Бога Отца. Когда же оставим простоту и будем думать и толковать,что, и как, и зачем, и для чего, и кто они, и как они, тогда не будет просто, авыйдет мудрено, паче же бестолково. Пойдут недоумения и неразумения; необойдется и без жалобы; а скорби-то, скорби-то будут невыносимые.
Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного. Где нет простоты,там одна пустота.
Мудрость внешняя есть буйство пред Богом; ценна же истинная простота душевная,которая есть матерь веры и смирения и нелицемерной любви. Золото и в простомслитке имеет свою цену, также оловянные фигуры свою.
Просфора
Если пьешь воду или лекарство до обедни, то не должно антидор или вынутуюпросфору есть.
Просфору можно стоя есть, это дело благочестия; а кто сидя ест, того неосуждать.
Прощение обид
"Отец Макарий, - рассказывал батюшка, - рассердился раз на меня и выгнализ своей келий за одну барышню, зачем я ее принял; тогда он ее не принимал зато, что она долго не прощала обиды другим. Рассердился он больше на нее, а наменя так, кстати. И после этого еще целые сутки ее не принимал; она оченьплакала; тогда он ей говорит: "Сама по два дня не прощаешь, а тут и сутоквытерпеть не можешь".
Раздражительность
Никто не должен оправдывать свою раздражительность какой-нибудь болезнью, - этопроисходит от гордости. А гнев мужа, по слову св.Апостола, правды Божия несоделывает. Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должноторопиться. Нетерпеливость и раздражительность обличают в нашем устроениигорделивость и немалое самолюбие, а нередко происходит от нашего своеразуменияи самочиния. В чьей душе закрадутся и утаятся они, оттуда мир и спокойствиебегут, а мятежность и смущение водворяются.
Рассеянность
Вопрос: "Когда сердита бываю, то молюсь рассеяно". Ответ: "Ктосердится, тот лишается покрова Божьего. Нужно молиться без злопамятности".
Рассуждение
Во время смущения батюшка не благословлял делать замечания или выговоры ирассказал, как у архимандрита Моисея был келейник о.Нифонт; он что-то сделалнедолжное и ждал проборки, а архимандрит будто и не замечал ничего. О.Нифонтприходит к нему и ждет выговора. А архимандрит дает ему разные приказания. Такбыло несколько раз. Но как-то о.Нифонт пришел к архимандриту веселый, а тотсейчас дверь на крючок и начал его пробирать.
Самолюбие
Самолюбие наше корень всему злу. Оно есть начало всех страстей, оно естьпричина всех наших бедствий и страданий, иногда в настоящее время, а иногда какпоследствие прежних ошибок.
Секира к истреблению корня самолюбия - вера, смирение, послушание и отсечениесвоих хотений и разумений. Секира эта тяжела, но рано или поздно, а надобновзяться за эту рукоять, которая с виду только страшна, а на самом делеуспокоительная для держащихся за нее крепкой рукой и неослабной силой.
Памятозлобие, зависть, ненависть и подобные страсти кроются внутри и рождаются,и произрастают от внутреннего корня самолюбия. Ветви снаружи как ни обрубай,пока корень этот будет сыр и свеж, и не будет употреблено средств подсечьвнутренние разветвления этого корня, чрез которые проникает зловредная влага ипроизращает наружные отпрыски, - труд будет напрасен.
Самомнение
Что это значит "солга неправда себе"? - "Яко восташа на мянеправеднии, и солга неправда себе"? (Пс.26:12) - это о тех, которые живутнеправедно, а думают, что хорошо, и сами себе делают неправду".
Самооправдание
Самооправдание - большой грех: "Егда прииму время, аз правоты сужду".
Самооправдание и обвинение других, правильное ли, или неправильное, неуспокаивает, а лишь более возмущает дух наш.
Самоукорение
Свои грехи говори и себя больше вини, а не людей.
Батюшка рассказывал, что когда к старцу Леониду приходили и не сознавали себягрешными, то батюшка о.Леонид говорил: "Ежели ты не грешна, то иди, а тамгрешные ждут".
Батюшка рассказывал: "Однажды одной княгине было видение, будто она увхода в рай со многими другими, и тут же была девушка в лаптях. Княгиня думала,что ее (т.е. княгиню) за доброту и все добродетели возьмут первой. Каково жебыло ее удивление, когда вдруг вместо нее взяли эту девушку; она возмутилась,но потом подумала: у меня все-таки есть добродетели, может с этими (указывая надругих) возьмут; но ее и тут не взяли. Наконец, взяли всех, а ее и после всехне берут, тогда она упала на землю и начала говорить, что она действительнохуже всех и недостойна быть в Царствии Небесном. И тут услышала над собой:"А вот такие-то и годятся, таких-то нам и надо".
Необходимо скорее обретать успокоение чрез самоукорение, без которого с трудомпроводит жизнь всякий ищущий спасения.
Сознание, что за грехи наши достойны мы больших оскорблений, будет облегчатьтучу душевную и послужит противодействием в вражиих подстреканиях, без толкусмущающих того, у кого недостает самоукорения.
Одной монахине старец писал: "Помни евангельское слово: "будитемудри, яко змии, и цели яко голубие"; т.е. береги веру и незлобие, вчиняясебя в число последних, и не берись за то, что выше нас".
Сварливость
Когда разворчишься, то укори себя, скажи: "Окаянная, что ты расходилась,кто тебя боится?"
Свобода в обращении
Не должно обращаться свободно с мирскими, - ты их соблазнишь.
Если кто шутя до кого дотронется, то десять поклонов положить.
Своеволие
Настойчивым своеволием старец говорил: "Так то, брат, обычай-то у насбычий, а ум то телячий".
Если человек, по слову Самого Господа, не отвержется своей воли и своихжеланий, то не может обретать мира. Своя воля и учит, и мучит; сперва помучит,а потом чему-нибудь и научит.
Земной царь велик, и почти все ему покоряются; но есть пословица: "Свояволя - царя боле". Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многимискорбями и вразумляет.
Скорби
О том, за что бьют, батюшка говорил: "Одних бьют для полировки, а другихдля исправления".
Одной монахине, когда она жаловалась, что ее бранят, старец говорил: "Ктонас корит, тот нам дарит; а кто хвалит, у нас крадет".
Старец рассказывал притчу о жасмине: "Один у нас монах умел с ним(жасмином) обходиться. В ноябре он его совершенно обрезает, и ставит в темномместе. Зато потом растение покрывается обильно листьями и цветами. Так и счеловеком бывает: "нужно прежде постоять в темноте и холоде, а потом ужебудет и плода много".
Святые были, как и мы грешные люди, но покаялись, и, принявшись за делоспасения, не оглядываясь назад, как жена Лотова. И на чье-то замечание: "Амы все смотрим назад", батюшка сказал: "За то и подгоняют нас розгамии бичом, т.е. скорбями да неприятностями, чтобы не оглядывались".
Тому, кто жаловался на скорби, старец говорил: "Если солнце всегда будетсветить, то в поле все повянет; потому нужен бывает дождь. Если все будетдождить, то все попреет, потому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветранедостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это всвое время бывает полезно, потому что он изменчив".
Внутренняя скорбь значит, например, памятозлобствовать или терпеть отсечениесвоей воли, потому что другой никто не может знать, что у тебя внутри. Авнешняя скорбь со стороны других.
Часто причиной скорби бывает благая решимость жить благочестиво, как сказано уАпостола: "вси, хотящии благочестно жити, гонимы будут". И в другомместе сказано: "многи скорби праведным", только с прибавлениемодобрения: "но от всех их избавит Господь!" Блажен, кто принадлежит кчислу таких и терпит скорби за правду и жизнь благочестивую.
Когда о.Амвросия просили объяснить, что значит в Евангелии: "труждающиесяи обремененные?" - он ответил: "Труждающиеся - кто добровольнотрудиться, а обремененные - кто за грехи терпит скорби с трудом, а все-такинесет".
Человек в счастье забывается и все приписывает себе - своей бессильной и мнимойвласти, но лишь посетит его какое-нибудь несчастье, просит пощады и увоображаемого врага. Эту истину о.Амвросий так изображал: "Человек какжук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит:"Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!" - А каксолнце скроется, дунет холодом и загуляет ветер, - забудет жук свою удаль,прижмется к листку и только пищит: не спихни!"
Человек не вдруг стяжевает бесстрастие. А где страсти, там и скорби со многиминедоумениями и недоразумениями.
Заговорили как-то о скорбях, одна и говорит: "Лучше болезни, чемскорби". Батюшка ответил: "Нет, в скорбях помолишься Богу и отойдут,а болезнь и палкой не отобьешь. Напрошенный крест трудно нести. А лучше впростоте предаться воле Божией. Не "попустит бо Бог искусится выше меры,но сотворит со искушением и избытие. Кого любит Господь - наказует, биет жевсякого сына, его же приемлет, а если не наказует, то не сыны, а прелюбодейчищиесте".
Когда найдет хандра, не забудь укорять себя; вспомни, сколько ты виновата предГосподом и пред собою, и осознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчаспочувствуешь облегчение. Сказано: "многи скорби праведным"; и:"многи раны грешным". Такова жизнь наша здесь, - все скорби и скорби;а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяйчаще: "Взыщи мира и пожени и".
В одном из писем старец писал: "Господь столько любит нас, сколько не