может любить ни одна мать своих чад. Но мы часто делаемся недостойны такойлюбви Божией, за что и посылаются праведно на нас многоразличные скорби иболезни".
Хотя Господь и прощает грехи кающимся, но всякий грех требует очистительногонаказания. Например, благоразумному разбойнику сам Господь сказал: "днесьсо Мною будеши в рай"; а между тем после этих слов перебили ему голени; акаково было еще на одних руках, с перебитыми голенями повисеть на кресте часатри? Значит ему нужно было страдание очистительное. Для грешников, которыеумирают тотчас после покаяния, очищением служат молитвы Церкви и молящихся заних, а те, которые еще живы, сами должны очищаться исправлением жизни имилостынею, покрывающей грехи.
Св.Тайны
После приобщения надо просить Господа, чтобы дар сохранить достойно, и чтобыподал Господь помощь не возвращаться назад, т.е. на прежние грехи.
Когда батюшку спросили: "Отчего после приобщения иногда чувствуешьутешение, а иногда холодность?" - он ответил: "У того холодностьбывает, кто ищет утешение от приобщения, а кто считает себя недостойным, у тогоостается благодать".
Вопрос: "Говорят, когда приобщаешься, то в этот день надо постноеесть?" Ответ: "О.Леонтьев говорил, что надо почтить этот день и неесть молочное, а батюшка Макарий снисходил к немощи и говорил, что можноесть".
Когда приобщаешься, то один только день не полоскать рот и не плевать. Еслибольшая частица (Св. Даров), то раздроблять (во рту), а маленькую такпроглотить, и не обращать внимания на хульные помыслы, а укорять себя загордость и осуждение других.
Причастницам батюшка часто говорил: "Чашу спасения прииму и Имя Господнепризову". Иногда и следующий стих прибавлял: "Молитвы моя Господевивоздам пред всеми людьми Его".
Смирение
Сестра, кайся, смиряйся; сестрам уступай - что можно, и не осуждай других, -все с немощами.
Смиряйся, и все дела твои пойдут.
Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Этогораздо покойнее будет.
Когда говоришь со смиренным, то отдыхаешь, легко с ним; а когда говоришь с тем,кто себя оправдывает, а других винит, - ох, как умариваешься.
О.Амвросий поучительно объяснял слова Спасителя: "Когда ударят тебя вдесную ланиту, подставь другую". Ведь обыкновенным порядком, когда ударяютв лицо, ударяют правой в левую щеку, а не в десную. Но Господь хотелпредставить десною ланитою оскорбление, унижение, обиду за правое дело, вкотором ты не виновата. Подставить же левую - значит, в то время, когда безвины оскорбят, помяни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его. Ичерез это сознание смирись, и прими несправедливое поношение, как уже должное.
Кто уступает, тот больше приобретает.
Если не имеешь любви (к ближним), смиряйся.
Прочитай "Живый в помощи Вышняго" да и иди прощение просить, - накого немирна.
Если кто тебя обидит, не рассказывай никому, кроме старца, и будешь мирна.Кланяйся всем, не обращая внимания, отвечают ли тебе на поклон, или нет.Смирятся нужно пред всеми и считать себя хуже всех. Если мы не совершилипреступлений, какие совершали другие, то это, может быть, потому, что не имелик тому случая: обстановка и обстоятельства были другие. Во всяком человеке естьчто-нибудь хорошее и доброе; мы же обыкновенно видим в людях только пороки, ахорошего ничего не видим.
На вопрос, можно ли желать совершенствования в жизни духовной, старец ответил:"Не только можно желать, но и должно стараться совершенствоваться всмирении, т.е. в том, чтобы считать себя в чувстве сердца хуже и ниже всех ивсякой твари".
"Батюшка, - говорит одна, - отчего это игуменье дано такое правораспоряжаться монашенками, как крепостными, - лучше бы как-нибудьлюбовью?" А батюшка отвечал: "Хуже, чем крепостными: крепостные моглихоть поворчать на своих господ и побранить их за глаза, а у монашек и это правоотнято: монашка добровольно отдает себя в крепостное право".
Батюшка рассказывал, как один монах обратился к о.Антонию, спрашивая его оправиле монастырском. Отец Антоний отвечал ему: "У меня много было правил,- жил я и в пустыни, и по монастырям, и все разные были правила, а теперь всеправила отошли, осталось одно мытарево: "Боже милостив буди мнегрешному".
Одной сестре давно было сказано, что мы стоим на втором плане. На этом планестоять полезнее, потому что смиреннее. Смирение прочнее всяких возвышений.
Батюшка поучал одну монахиню: "Старайся успокаиваться на втором плане,памятуя всегда, что "денница" со своим чином по причине гордости необрел покоя и на первом плане, стоя выше всех чинов Ангельских, и за этопревозношение низвергся в бездну погибели со всеми послушавшими его. Девять жечинов других Ангелов, пребыв во смирении и покорности воле Божией, нерассуждая, кто выше и кто ниже поставлен Промыслом Божиим, доселе блаженствует.Не место успокаивает человека, а смирение и покорность воле Божией".
Кто-то сказал батюшке: "Гордость мешает во всем!" - "А ты, -ответил батюшка, - закутайся в смирение, тогда, если небо к земле прильнет, ито не страшно будет".
Должно знать, что первые и последние составляют одних и тех же. Первые, видимо,должны быть последними в мысли своей и мудровании; и опять, считающие себяпоследними в душе своей смирение первыми по достоинству.
Снисходительность
Будь снисходительна к другим. Симеон Новый Богослов писал, что, ежели сточеловек успокаивать, а одного оскорбить, то все пропало.
Кто-то сказал старцу: "Как это вы, батюшка, не только не гневаетесь натех, кто о вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их?" Старец многоэтому смеялся и сказал: "У тебя маленький сын; сердилась ли ты на него,если он что и не так делал и говорил? Не старалась ли, напротив, как-нибудьпокрывать его недостатки?"
"Всегда лучше уступать, - говорил батюшка, - если будешь настаиватьсправедливо - это все равно, что рубль ассигнаций, а если уступишь - рубльсеребром".
Одной своей духовной дочери старец говорил: "В тебе много способности кжертве, но Господь сказал: "Милости хощу, а не жертвы". А милости-то утебя и мало; почему и судишь всех без снисхождения; смотришь только на дурнуюсторону человека, и не вглядываешься в хорошую; свои жертвы видишь ипревозносишься ими".
Сны
Ничего не желай во сне видеть, а то с рожками увидишь. Дурные сны бывают оттрех вещей: от осуждения, от тщеславия и от объедания.
Если снам или чему-либо подобному верить, то можно ума лишиться.
В подряснике можно спать, и ничем не накрываться. Сны не рассказывать.
Совесть
Бывает, что хотя грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть все неперестает упрекать нас. Покойный старец о.Макарий для сравнения показывалиногда свой палец, который давно когда-то был порезан; боль давно прошла, ашрам остался. Так точно и после прощения грехов остаются шрамы, т.е. упрекисовести.
Спасение
Иногда помысл приходит: зачем спасаться? Не спасемся все равно, как ни жить. Ктому же теперь нет спасающихся, как написано в видении Афонского монаха. На этобатюшка так говорил: "То сказано к тому, что теперь совершенных во всемнет, а спасающиеся есть. Не каждый может быть генералом; а иной - генерал,другой полковник, майор, капитан, солдат и простой человек".
На вопрос, как понимать слова Писания: "будите мудры яко змия", -старец ответил: "Змея, когда нужно ей переменить старую кожу на новую,проходит чрез очень тесное место, и таким образом ей удобно бывает оставитьсвою прежнюю кожу. Так и человек, желая совлечь свою ветхость, должен идтиузким путем исполнения евангельских заповедей. При всяком нападении змеястарается оберегать свою голову. Человек должен более всего беречь свою веру.Пока вера сохранена, можно еще все исправить".
Батюшка говорил: "Господь всех равно призывает, а быть между избранными отсамого человека зависит".
Когда батюшке говорили о желании переменить монастырь, он отвечал: "А кудауедешь? Куда скроешься от Бога Всеведущего и Всевидящего, через совесть нашунас обличающего, чтобы взялись за дело спасения, как следует, вместо того,чтобы бесполезно смущаться и винить других".
Страх Божий
На вопрос, как стяжать страх Божий, батюшка отвечал: "Должно всегда иметьБога пред собою: "Предзрех Господа предо мною выну".
Страх Божий приобретается еще исполнением заповедей Божиих, и чтобы делать всепо совести.
Человек яко трава. Кто гордиться, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тотбудет помилован Господом.
Одна монахиня говорила батюшке, что ей надо ехать, а то матушка игуменья будетсердиться. На это о.Амвросий ответил: "Бога и своей совести надо бояться,а не матушки игуменьи. Страх Божий есть начало очищения совести".
Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог.
Против рассеянности надо иметь страх Божий. Читай у аввы Дорофея о страхеБожием, о хранении совести и о смиренномудрии.
Одной новоначальной монахине старец писал: "Всем потребен страх Божий котвращению козней сопротивного, кольми паче юным, когда легкомыслие в силе, иопыта в вреде не приобретено".
Терпение
Приводя слова блаж. Диадоха, старец говорил: "Дом души - терпение, пищадуши - смирение. Если пищи в доме нет, жилец лезет вон".
Любовь терпит и долго терпит, а если немного не дотерпит - ничего не будет -претерпевый бо до конца, - той спасен будет.
Когда тебе досаждают, не спрашивай никогда: "зачем" и"почему". Этого нет нигде в Писании. Там сказано напротив: ударяттебя по правой щеке, подставляй и левую; а это вот что значит: если бьют тебяза правду, то не ропщи и подставь левую, т.е. вспомни свои неправые дела, иувидишь, что достоин наказания. При этом батюшка прибавил: "Терпя потерпехГоспода, и внят ми".
"Батюшка! Научите меня терпению", - сказала одна сестра. "Учись,