В конце 1927 г. отказался поминать митр. Сергия (Страгородского), заместителя патриаршего местоблюстителя. По благословению митр. Иосифа (Петровых) (февраль 1928) оставался наместником Александро-Невской Лавры. Митр. Сергием назначен еп. Феодосиевским, викарием Таврической епархии (май 1928), но назначения не принял. Оставил пост наместника Лавры, служил тайно. Покинул Ленинград и скрылся в Калининской обл. (1929), работал сторожем на птицеферме, служил тайно, с 1933 г. жил в г. Кашине.
16 апреля 1937 г. владыка Григорий был арестован по обвинению в том, что «являлся руководителем контрреволюционной группы фашистско-монархической организации в г. Кашине, у себя на квартире систематически проводил нелегальные сборища, на которых… занимался вербовкой новых членов в фашистско-монархическую организацию». Постановлением Тройки УНКВД Калининской области от 13 сентября 1937 г. по делу «контрреволюционной фашистско-монархической церковной организации» в Кашине владыка Григорий приговорен к «высшей мере наказания» и 17 сентября 1937 г. расстрелян.
Свт. Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье. Он вырос глубоко верующим христианином. В 1662 г., вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 г. Даниил принял монашество с именем Димитрий в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 г. он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 г. во иеромонаха. Узнав же ближе внутреннее достоинство новопоставленного священнослужителя, владыка Лазарь взял его с собою в епархию, где имел нужду в проповедниках слова Божия и состязателях с латинянами, которые стремились подавить Православие в южной России.
В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 г. был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь свт. Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда. По свидетельству святого, душа его наполнилась образами святых, которые укрепляли его дух и тело, вселяли веру в благополучное завершение его благородного труда. Одновременно с этим свт. Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 г. указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в г. Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 г. в качестве митрополита Ростовского.
Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 г., у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей. Причислен к лику святых 22 апреля 1757 г.
Прп. Ефрем Сирин родился в начале IV в. (год его рождения точно неизвестен) в городе Низибии (Месопотамия) в христианской семье бедных земледельцев. Родители воспитали сына в благочестии. Но, отличаясь с детства вспыльчивым, раздражительным характером, он в юности часто ссорился, совершал необдуманные поступки, даже сомневался в Промысле Божием, пока не получил от Господа вразумление, направившее его на путь покаяния и спасения. Однажды его несправедливо обвинили в краже овец и посадили в темницу. В ней он услышал во сне голос, призывавший его к покаянию и исправлению жизни. Он был оправдан и освобожден. В Ефреме пробудилось глубокое покаяние. Юноша удалился в окрестные горы, стал отшельником и под благодатным руководством своего учителя, знаменитого аскета свт. Иакова Низибийского, стяжал христианскую кротость, смирение, покорность Промыслу Божию, дающую силу безропотно переносить различные искушения. После взятия Низибии персами в 363 г. преподобный покинул места своего отшельничества и поселился в монастыре близ города Едессы, где и оставался до кончины (ок. 373–379).
Прп. Ефрем Сирин сочетал с подвижническими трудами непрестанное изучение слова Божия, черпая в нем для своей души умиление и мудрость. Немало он потрудился и в истолковании Священного Писания. Преподобным написано много песнопений и молитв, обогативших церковное богослужение. И ныне по Уставу Церкви некоторые его поучения положено читать в дни поста. Преподобный всегда учил, что главный двигатель христианской жизни – покаяние. Его покаянная молитва «Господи и Владыко живота моего» читается Великим постом.
Свт. Игнатий (Брянчанинов) (в миру князь Дмитрий Александрович Брянчанинов) родился в 1807 г. в родовом имении отца, селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. Родоначальником ее был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого князя Московского Димитрия Ивановича Донского, который в одежде великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб в битве с татарами на Куликовом поле.
Отец будущего святителя был усердным прихожанином выстроенного им в селе Покровском храма. Мать епископа Игнатия была образованной и верующей женщиной. Старшего сына Дмитрия она родила после продолжительного бесплодия, по горячей молитве, в результате паломничеств по святым местам.
Все дети Брянчаниновых получили прекрасное домашнее воспитание и образование. Дмитрий отличался блестящими и разносторонними способностями, при этом с ранних лет безотчетно влекся к иноческой жизни. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее особой расположенностью к молитве и чтению духовных книг.
В возрасте 15 лет Дмитрий Александрович был отдан в Военно-инженерное училище в Петербурге, где учился превосходно и окончил курс первым учеником (1826), однако намеченная родителями будущность совершенно не соответствовала его личным настроениям. Одновременно он совершенствовал способности не только в науках, но также в литературе, рисовании, музыке. Живя в Петербурге, молодой князь познакомился с А. С. Пушкиным, К. Н. Батюшковым, Н. И. Гнедичем, И. А. Крыловым; стал известен во всем Петербурге. С особым отеческим вниманием и любовью относился к нему Государь Николай I.
В училище Брянчанинов стал главой кружка почитателей «святости и чести». Редкие умственные способности и нравственные качества привлекали к нему не только соучеников, но и профессоров и преподавателей.
Окончив курс наук, Дмитрий Александрович усердно принялся за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и там не нашел решения вопросов об истине и смысле жизни. Его смогло удовлетворить лишь внимательное изучение Священного Писания и учения православной веры по писаниям святых отцов. Одновременно Дмитрий Брянчанинов регулярно посещал богослужения в Александро-Невской Лавре, где нашел опытных духовных наставников. Переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (Наголкиным) (впоследствии оптинский иеромонах Лев). В 1827 г. Д. А. Брянчанинов ушел в отставку с твердым намерением принять монашество.
Жизнь и настроения молодого князя уже в начальный период жизни в Петербурге резко отличались от окружающего мира. В Дмитрии не было слепого преклонения перед Западом, он не увлекался тлетворным влиянием времени и приманками светских удовольствий. Несмотря на глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1831 г., пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.
В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а уже в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызвал о. Игнатия в Петербург. По Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода молодой игумен был возведен в архимандрита и назначен настоятелем Сергиевой пустыни, затем благочинным монастырей Санкт-Петербургской епархии.
Ко времени назначения настоятелем архимандрита Игнатия Сергиева пустынь близ Петербурга пришла в сильное запустение, храм и келии чрезвычайно обветшали, а немногочисленная братия не отличалась строгостью поведения. Двадцатисемилетнему архимандриту пришлось перестраивать все заново. Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние.
27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского (епархия с кафедрой в Ставрополе была основана незадолго до этого, в 1843 г.). В 1858 г. владыка прибыл в свою епархию, где ему предстояли новые большие труды, как миротворцу: ему предстояло погасить пожар Кавказской войны, но постигшая его тяжелая болезнь воспрепятствовала этому. Внешние условия религиозной жизни в недавно учрежденной огромной епархии чрезвычайно отличались от всего того, с чем святителю приходилось иметь дело д