о назначения на Кавказ. Несмотря на все трудности, владыка Игнатий ревностно приступил к исполнению своих архипастырских обязанностей. Важнейшую свою задачу он видел в апостольском служении пастве, в умирении мира на огнедышащем Кавказе, в укреплении и расширении здесь Святого Православия.
Святитель ревностно заботился и об устроении богослужения и о нормальных взаимоотношениях духовенства и мирян. Святитель заботился об улучшении быта духовенства, повышении его образовательного уровня, о лучших взаимоотношениях, приличествующих духовному сану. Благодаря этой заботе епархиальные дела вскоре были приведены в благополучное состояние.
При епископе Игнатии (Брянчанинове) основанная в 1846 г. Ставропольская духовная семинария пережила период особенно бурного расцвета, ибо святитель, как никто, понимал значение этого питомника духовного просвещения для дела Святого Православия на Кавказе и вкладывал в строительство Духовной школы все свои силы.
Однако тяжелая болезнь вынудила Преосвященного проситься на покой, и в 1861 г. он поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (1867) он отдал работе над духовными сочинениями. Его незаурядные поэтические дарования обнаружились еще в 1820-х гг. Впоследствии этот талант нашел выражение в аскетических произведениях святителя, сообщив многим из них особый лирический колорит. Неоценимо значение сочинений свт. Игнатия, – живого опыта деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и Предания Православной Церкви. Его богословское наследие было принято читателями с большой любовью и благодарностью.
Епископ Игнатий (Брянчанинов) канонизирован Поместным Собором Русской Православной Церкви в 1988 г. Его св. мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской епархии.
Свт. Иннокентий Херсонский (в миру Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 г. в городе Ельце Орловской губернии в семье священника. Родители преосвященного Иннокентия были люди простые, набожные, доброй жизни. Отец из низших степеней клира, он дослужился до священника и старался в частых проповедях донести до прихожан слова отцов и учителей Церкви.
В 1819 г. Иван Борисов окончил курс семинарского учения с отличным успехом и поступил в Киевскую Духовную Академию. Здесь он предался изучению наук с таким жаром, что иногда целые ночи проводил за книгой. Повинуясь внутреннему призванию, более всего занимался он составлением и обработкой проповедей. В 1823 г. 23-летний Иван Алексеевич окончил полный курс академического учения первым магистром и был определен в Санкт-Петербургскую Духовную семинарию на должность инспектора и профессора церковной истории, но не прошло и трех месяцев, как он занял и должность ректора Санкт-Петербургского Александро-Невского Духовного училища. Здесь же он принял пострижение в монашество с именем Иннокентий и был рукоположен в иеромонаха. В декабре 1824 г. отец Иннокентий назначается бакалавром богословских наук в Санкт-Петербургской Духовной академии, а через несколько месяцев – ее инспектором и экстраординарным профессором. В марте 1826 г. он возводится в сан архимандрита.
В свойствах своей любвеобильной души архимандрит Иннокентий черпал искусство скреплять в среде профессоров добрую общительность и повсюду вносил мир и успокоение. Со студентами Академии о. Иннокентий всегда обходился ласково и благородно. Особенно добрым и внимательным бывал он к ним тогда, когда их постигало какое-либо горе, жертвовал в этом случае не только личными средствами, но иногда и своими жизненными удобствами.
Особую славу о. Иннокентия составляло не только прекрасное преподавание, но и необыкновенный проповеднический талант. Впоследствии владыку Иннокентия назовут «Русским Златоустом». Как проповедник он отличался тем, что действовал по преимуществу на сердца слушателей и увлекал их ясностью и простотою слова, тонкими и остроумными сближениями предметов, искусством открывать в них новые и занимательные стороны и умением принять как можно ближе свои поучения к различным случаям и обстоятельствам. Владыка Иннокентий создал новую русскую школу проповедничества, далекую от всякой внешней эффектности и сухой учености.
Кроме проповедей, владыка оставил много замечательных научных произведений и переводов, таких как «Жизнь св. Киприана», «Жизнь св. апостола Павла», «Памятник веры», «История Соборов Вселенских», перевод «Кормчей Книги» и многое другое. Императорская Академия наук и разные ученые общества почтили литературные заслуги проповедника принятием его в свои члены. Проповеди его были переведены в свое время на греческий, немецкий, французский и польский языки.
В 1836 г. 21 ноября в Казанском соборе Санкт-Петербурга в день Введения во храм Пресвятой Богородицы состоялась хиротония архимандрита Иннокентия во епископа Чигиринского.
В марте 1840 г. он назначается на кафедру епископа Вологодской епархии. Здесь он оставался 9 месяцев и затем был перемещен в Харьковскую епархию. За 7 лет служения здесь он восстановил Ахтырский и Святогорский монастыри, открыл Никольскую женскую обитель. Владыке принадлежит идея учреждения торжественного крестного хода в Харькове по случаю перенесения в город из Куряжского монастыря чудотворной иконы Божией Матери.
В 1845 г. владыка возводится в сан архиепископа, а через 3 года назначается в Херсоно-Таврическую епархию, где разноплеменная православная паства непрестанно подвергалась тлетворному влиянию татар, евреев и немецких колонистов. Восстановить в Крыму древние христианские памятники, разрушенные татарами, и основать свой «Русский Афон» – вот главное, чего хотел достичь архипастырь во время своего управления Херсоно-Таврической епархией. Желая сохранить развалины древнего Херсонеса, прославленного крещением св. равноап. великого князя Владимира, преосвященный Иннокентий испросил себе у наместника Кавказского эти развалины и устроил там, посреди пустыни, вблизи остатков бывшего соборного храма, небольшую церковь во имя св. княгини Ольги с небольшим помещением для иноков. Затем он обновил иссеченный руками свт. Климента в Инкерманской скале древний храм и устроил в этой же скале небольшой скит.
В последние годы своего святительства преосвященный Иннокентий принимал самое живое архипастырское участие в бедствиях Крымской войны и имел в высшей степени благотворное влияние на воинов. Величие духа свт. Иннокентия обнаружилось и в посещении им страдальцев-воинов в лазаретах, где свирепствовал заразительный тиф и где можно было видеть всю тяжкую скорбь, все страдания, порождаемые войной. В сражениях он обходил ряды войск, ободряя героев. И здесь мужественный пастырь-отец являлся ангелом-утешителем страждущих.
Усиленные труды и тревоги надломили здоровье славного архипастыря. Владыка заболел, находясь в Севастополе во время битвы русских войск с неприятелем, и на обратном пути в Одессу скончался в Херсоне 25 мая 1857 г. в светлый праздник Живоначальной Троицы. Канонизован Русской Православной Церковью в 1997 г.
Сщмч. Иоанн Восторгов родился 20 января 1864 г. в станице Новоалександровской Ставропольской губернии, в семье священника Иоанна. Отец его рано скончался.
По окончании в 1887 г. Ставропольской Духовной семинарии два года Иоанн учительствовал, а в 1889 г. он принял священство. Первым местом его служения стало кубанское село Кирпилское, большая часть жителей которого являлась старообрядцами. Батюшка не упускал ни единой возможности проповедовать слово Божие, открыл общество трезвости. В результате за год его деятельности более ста старообрядцев села воссоединились с Православной Церковью.
В сентябре 1890 г. батюшка назначается законоучителем Ставропольской мужской гимназии. Он становится истинным христианским педагогом, научая мальчиков хранению христианских основ государственности и семьи. Вскоре батюшка был переведен в Тифлисскую епархию и назначен на должность епархиального миссионера Грузинского экзархата. После этого о. Иоанн отправился в Персию (Иран) для организации работы по присоединению сиро-халдеев (несториан) к Православной Церкви, плодом которой явилось воссоединение с Православием трех епископов.
Вернувшись на Родину в разгар беспорядков 1905 г., о. Иоанн трезво оценил причины наступающей в России революции, понял, что дело зашло уже далеко, что борьба предстоит не на жизнь, а на смерть, и выбрал путь борьбы и исповедничества.
В 1913 г. он стал одним из инициаторов открытия Женского Богословского Института и в том же году решением Святейшего Синода был назначен синодальным миссионером-проповедником. Весну 1917 г. о. Иоанн встретил настоятелем Покровского собора (храм Василия Блаженного) в Москве, где произносил пламенные проповеди, ежедневно служил, совершал молебны, что и послужило одной из причин ареста батюшки и его убийства коммунистами. Он призывал православных немедленно объединяться в «дружины» для защиты Церкви Христовой через приходские собрания, религиозные союзы и т. п., а пастырей – готовиться к исповедническому подвигу: «Есть область – область веры и Церкви, где мы, пастыри, должны быть готовы на муки и страдания, должны гореть желанием исповедничества и мученичества…»
Когда до Москвы дошла весть об убиении первомученика митрополита Владимира, о. Иоанн произнес на проходившем тогда Поместном Соборе трогательную речь, после которой к нему с благодарностью подошел Святейший Патриарх Тихон; батюшка тогда сказал: «Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита. Чистый и честный, церковно настроенный, правдивый, смиренный митрополит Владимир мученическим подвигом сразу вырос в глазах верующих, и смерть его такая, как и вся жизнь, без позы и фразы, не может пройти бесследно. Она будет искупляющим страданием и призывом и возбуждением к покаянию…»